儒家思想是中國古代社會的正統思想，儒家的終極追求是“三不朽”。即，首要是“立德”、次一點是“立功”、再次一點是“立言”，只要是能達到“三不朽”中的任何一個，就能夠名垂青史，萬古流芳了。“三不朽”為古代文人和士大夫提供了人生奮鬥的標準和終極目標。如果一個人能夠同時做到這三點，那麼他就是一位“聖人”了。而明朝著名的思想家、文學家、政治家和軍事家——王陽明，就是這樣一個同時做到了“三不朽”的“千古完人”。
王陽明出生明朝中期的一個官宦世家，據說王陽明剛出生的時候就與眾不同，王陽明出生時，他的奶奶夢見有個穿著紫色華服的神仙，在雲中一邊演奏樂曲，一邊把一個男孩給了她。醒來後，就聽到一陣啼哭，王陽明出生了。王陽明五歲的時候，已經能夠把祖父平日讀的書，全部給背誦出來，可見幼年的王陽明聰慧過人，還擁有過目不忘的本領。
01 讀書明志
在中國古代透過科舉考試，入仕為官，是每個讀書人的夢想。許多人十年寒窗苦讀，只為一朝金榜題名。但是隨著時間的發展，科舉制度也越來越僵化，明朝的科舉考試，以宋代大儒朱熹編著的四書五經作為必考內容，在這種制度下，明朝的考生往往每天就只背誦四五五經，不斷練習各種科舉的範文，也就是以前的考試卷子和模擬題。對於系統的閱讀和了解儒家思想，反而不感興趣，更別說諸子百家的學說了，因此很多人並沒有自己的獨特見解，大多是在四書的思想體系下，尋章摘句，亦步亦趨。
少年時代的王陽明，曾經問過自己的老師，什麼是人生的第一等事，老師的回答是科舉入仕，才是最高理想。顯然王陽明對於這個回答不買賬，他認為讀書，做聖賢才是真正的第一等事。所以他開始對朱熹的學說產生懷疑，開始把學習的目標，轉向系統地閱讀和理解各種儒家經典。
隨著學習的深入，王陽明想要學習的內容，其實並不完全限於儒家學說，還包括了文學和兵法等等，詩詞歌賦，在唐代和宋代的科舉考試裡都是必考內容，但是到了明代不再是必考內容，變成了文人們在茶餘飯後的閒情雅緻，所以受到的關注度自然下降了很多。但是王陽明出生在書香門第，對於詩詞歌賦依然很重視，在家庭的潛移默化影響下，王陽明從小就顯示出了很強的文學天賦，出口成章，他一生也留下了很多文學作品。
除了文學創作，王陽明還十分熱衷學習兵法，因為明朝中期，天下不再太平，外有蒙古後金，內有地方動亂。看到這種動盪的局面，少年王陽明開始關注軍事，經常和同學們一起演練兩軍對陣。其實每個男孩心中都有一個舞刀弄劍、征戰沙場夢想，只是王陽明的家裡藏書豐富，也包括很多兵書。王陽明透過閱讀這些兵法書籍，慢慢的把對軍事的熱愛變成了一項特長。
02 創立心學
和同時代的文人相比，王陽明並沒有完全按照科舉的要求，來按部就班的學習。他始終與主流保持一定的距離，堅持獨立思考、廣納百家之言。但是這也讓他第一次考試名落孫山，沒考上。不過這次打擊對他毫無影響，他甚至還說：世人皆以落榜為恥，我以落榜而動心為恥。
對於科舉，他有獨立的態度，卻也不是完全放棄，最終在28歲時，考中進士，入仕為官。其他文人考中科舉之後，就不再讀書，開始追逐名利。王陽明不一樣，他還是把大量的時間和精力放在學術研究上面，繼續探求儒學的真諦。為了找到答案，他還深入研究了道家和佛家的學說。
王陽明入仕濟民，一直是以儒家士大夫的立場，保持著對權勢的批判，他曾上書反對宦官干政，後來因此被貶至貴州龍場。王陽明在貶官之前，思想體系十分混亂，這個時候他還只是一個儒學的接受者，而非發明者。但是到了偏遠的貴州後，在連綿的群山之中，王陽明遠離了城市的繁華和官場的喧囂。他開始了沉靜和思索，最終把他之前的所學所思，融會貫通，創立了自己的思想體系，這就是著名的“龍場悟道”，最終形成了“陽明心學”。
心學主張向內求索，強調內心充足就是真理的彼岸，知識和行動是合一的，是分不開的，即“知行合一”。這個學說將內心是否充足，而不是外在的遭遇，作為衡量人生價值的標準，讓他把自己從仕途的巨大挫折中，釋放出來。這個學說對於當時受宦官壓制計程車大夫來說，具有普遍的治癒作用，能夠緩解大家的焦慮。使得他們能夠求得自在和解脫，從而以更釋然的態度面對政治和社會。
此後，王陽明在龍場不斷招收弟子，傳播心學。三年後，王陽明離開貴州，仕途不斷升遷，但是龍場的經歷是他一生思想的轉折點，也是他人生的轉折點。
03 建立功業
王陽明創立心學之後，在仕途上也開始得到重用。時任兵部尚書的王瓊發現王陽明很有才敢，就舉薦他當南贛巡撫，鎮壓那裡的少數民族叛亂。王陽明上任後，改革兵制，在當地嚮導的帶領下接連擊破四十多個土匪山寨，斬首七千餘人，取得重大勝利，穩固了明朝對南方邊疆的統治。期間他一邊用兵，一邊講學，因為他認為“破山中賊易，破心中賊難”。
1519年，寧王朱宸濠，意圖謀反，發動了震驚朝野的叛亂，王瓊覺察到這一點，就讓王陽明帶兵平亂。因事出緊急，王陽明得到訊息時，調兵遣將仍需要時日。於是他採用疑兵之計，偽造兵部公文，宣稱朝廷派了重兵，已調集了各路兵馬，準備圍攻寧王的老巢南昌；又使用反間計，偽造寧王手下投降的書信，然後讓人去和熟識寧王的人會談，在會談結束後故意把這些檔案遺落。自然，這些公文和書信最後都落到了寧王手裡。寧王心有疑慮，遲遲不敢離開南昌。在十多天以後，寧王發現朝廷並未派兵，才開始進攻安慶。而王陽明已暗中調兵遣將，攻破寧王大本營南昌。寧王聽說南昌失守，趕緊回援，與王陽明展開激戰，最後王陽明取得了勝利，平定了叛亂。
王陽明在短短35天的時間裡，就平定了寧王精心策劃30年的叛亂，取得如此重大的勝利，堪稱是豐功偉績，被皇帝冊封為新建伯。一般儒士能夠透過修身以立德，創立學說以立言，但很少能實現立德、立功、立言三者兼備的，而王陽明就實現了，堪稱完美。
04 千古完人
1528年，王陽明肺病加劇，向朝廷上疏告老還鄉，在歸鄉途中就去世了。臨終前，弟子問他有何遺言，王陽明回答說：“此心光明，亦復何言？”。就是說：我內心光明，沒什麼好說的了。
君子坦蕩蕩，他的一生，都在不遺餘力地做一個光明磊落的人。
萬曆時期，王陽明列入孔廟，與孔子、孟子、朱熹並稱為孔孟朱王。王陽明在儒學發展中的地位，由此確立。
回顧王陽明的一生，是傳奇的一生。文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。
他有志不在年高，沒有把做官當做第一等事，而是追求聖賢之道，廣泛涉獵，博採眾長。
他入仕為官之後，敢於進諫，仍不放棄追求真理，悟道之後，收徒講學，傳播心學。
他離開龍場後，歷任巡撫、提督等職，臨危受命，多次帶兵平亂，穩定時局，封新建伯。
他堅持獨立的思想，創立心新學說，建立功業，實現了儒家“三不朽”的人生理想，成為了“千古完人”。
“無善無惡是心之體，有善有惡是心之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，他的一生值得我們輩銘記和學習
儒家思想是中國古代社會的正統思想，儒家的終極追求是“三不朽”。即，首要是“立德”、次一點是“立功”、再次一點是“立言”，只要是能達到“三不朽”中的任何一個，就能夠名垂青史，萬古流芳了。“三不朽”為古代文人和士大夫提供了人生奮鬥的標準和終極目標。如果一個人能夠同時做到這三點，那麼他就是一位“聖人”了。而明朝著名的思想家、文學家、政治家和軍事家——王陽明，就是這樣一個同時做到了“三不朽”的“千古完人”。
王陽明出生明朝中期的一個官宦世家，據說王陽明剛出生的時候就與眾不同，王陽明出生時，他的奶奶夢見有個穿著紫色華服的神仙，在雲中一邊演奏樂曲，一邊把一個男孩給了她。醒來後，就聽到一陣啼哭，王陽明出生了。王陽明五歲的時候，已經能夠把祖父平日讀的書，全部給背誦出來，可見幼年的王陽明聰慧過人，還擁有過目不忘的本領。
01 讀書明志
在中國古代透過科舉考試，入仕為官，是每個讀書人的夢想。許多人十年寒窗苦讀，只為一朝金榜題名。但是隨著時間的發展，科舉制度也越來越僵化，明朝的科舉考試，以宋代大儒朱熹編著的四書五經作為必考內容，在這種制度下，明朝的考生往往每天就只背誦四五五經，不斷練習各種科舉的範文，也就是以前的考試卷子和模擬題。對於系統的閱讀和了解儒家思想，反而不感興趣，更別說諸子百家的學說了，因此很多人並沒有自己的獨特見解，大多是在四書的思想體系下，尋章摘句，亦步亦趨。
少年時代的王陽明，曾經問過自己的老師，什麼是人生的第一等事，老師的回答是科舉入仕，才是最高理想。顯然王陽明對於這個回答不買賬，他認為讀書，做聖賢才是真正的第一等事。所以他開始對朱熹的學說產生懷疑，開始把學習的目標，轉向系統地閱讀和理解各種儒家經典。
隨著學習的深入，王陽明想要學習的內容，其實並不完全限於儒家學說，還包括了文學和兵法等等，詩詞歌賦，在唐代和宋代的科舉考試裡都是必考內容，但是到了明代不再是必考內容，變成了文人們在茶餘飯後的閒情雅緻，所以受到的關注度自然下降了很多。但是王陽明出生在書香門第，對於詩詞歌賦依然很重視，在家庭的潛移默化影響下，王陽明從小就顯示出了很強的文學天賦，出口成章，他一生也留下了很多文學作品。
除了文學創作，王陽明還十分熱衷學習兵法，因為明朝中期，天下不再太平，外有蒙古後金，內有地方動亂。看到這種動盪的局面，少年王陽明開始關注軍事，經常和同學們一起演練兩軍對陣。其實每個男孩心中都有一個舞刀弄劍、征戰沙場夢想，只是王陽明的家裡藏書豐富，也包括很多兵書。王陽明透過閱讀這些兵法書籍，慢慢的把對軍事的熱愛變成了一項特長。
02 創立心學
和同時代的文人相比，王陽明並沒有完全按照科舉的要求，來按部就班的學習。他始終與主流保持一定的距離，堅持獨立思考、廣納百家之言。但是這也讓他第一次考試名落孫山，沒考上。不過這次打擊對他毫無影響，他甚至還說：世人皆以落榜為恥，我以落榜而動心為恥。
對於科舉，他有獨立的態度，卻也不是完全放棄，最終在28歲時，考中進士，入仕為官。其他文人考中科舉之後，就不再讀書，開始追逐名利。王陽明不一樣，他還是把大量的時間和精力放在學術研究上面，繼續探求儒學的真諦。為了找到答案，他還深入研究了道家和佛家的學說。
王陽明入仕濟民，一直是以儒家士大夫的立場，保持著對權勢的批判，他曾上書反對宦官干政，後來因此被貶至貴州龍場。王陽明在貶官之前，思想體系十分混亂，這個時候他還只是一個儒學的接受者，而非發明者。但是到了偏遠的貴州後，在連綿的群山之中，王陽明遠離了城市的繁華和官場的喧囂。他開始了沉靜和思索，最終把他之前的所學所思，融會貫通，創立了自己的思想體系，這就是著名的“龍場悟道”，最終形成了“陽明心學”。
心學主張向內求索，強調內心充足就是真理的彼岸，知識和行動是合一的，是分不開的，即“知行合一”。這個學說將內心是否充足，而不是外在的遭遇，作為衡量人生價值的標準，讓他把自己從仕途的巨大挫折中，釋放出來。這個學說對於當時受宦官壓制計程車大夫來說，具有普遍的治癒作用，能夠緩解大家的焦慮。使得他們能夠求得自在和解脫，從而以更釋然的態度面對政治和社會。
此後，王陽明在龍場不斷招收弟子，傳播心學。三年後，王陽明離開貴州，仕途不斷升遷，但是龍場的經歷是他一生思想的轉折點，也是他人生的轉折點。
03 建立功業
王陽明創立心學之後，在仕途上也開始得到重用。時任兵部尚書的王瓊發現王陽明很有才敢，就舉薦他當南贛巡撫，鎮壓那裡的少數民族叛亂。王陽明上任後，改革兵制，在當地嚮導的帶領下接連擊破四十多個土匪山寨，斬首七千餘人，取得重大勝利，穩固了明朝對南方邊疆的統治。期間他一邊用兵，一邊講學，因為他認為“破山中賊易，破心中賊難”。
1519年，寧王朱宸濠，意圖謀反，發動了震驚朝野的叛亂，王瓊覺察到這一點，就讓王陽明帶兵平亂。因事出緊急，王陽明得到訊息時，調兵遣將仍需要時日。於是他採用疑兵之計，偽造兵部公文，宣稱朝廷派了重兵，已調集了各路兵馬，準備圍攻寧王的老巢南昌；又使用反間計，偽造寧王手下投降的書信，然後讓人去和熟識寧王的人會談，在會談結束後故意把這些檔案遺落。自然，這些公文和書信最後都落到了寧王手裡。寧王心有疑慮，遲遲不敢離開南昌。在十多天以後，寧王發現朝廷並未派兵，才開始進攻安慶。而王陽明已暗中調兵遣將，攻破寧王大本營南昌。寧王聽說南昌失守，趕緊回援，與王陽明展開激戰，最後王陽明取得了勝利，平定了叛亂。
王陽明在短短35天的時間裡，就平定了寧王精心策劃30年的叛亂，取得如此重大的勝利，堪稱是豐功偉績，被皇帝冊封為新建伯。一般儒士能夠透過修身以立德，創立學說以立言，但很少能實現立德、立功、立言三者兼備的，而王陽明就實現了，堪稱完美。
04 千古完人
1528年，王陽明肺病加劇，向朝廷上疏告老還鄉，在歸鄉途中就去世了。臨終前，弟子問他有何遺言，王陽明回答說：“此心光明，亦復何言？”。就是說：我內心光明，沒什麼好說的了。
君子坦蕩蕩，他的一生，都在不遺餘力地做一個光明磊落的人。
萬曆時期，王陽明列入孔廟，與孔子、孟子、朱熹並稱為孔孟朱王。王陽明在儒學發展中的地位，由此確立。
回顧王陽明的一生，是傳奇的一生。文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。
他有志不在年高，沒有把做官當做第一等事，而是追求聖賢之道，廣泛涉獵，博採眾長。
他入仕為官之後，敢於進諫，仍不放棄追求真理，悟道之後，收徒講學，傳播心學。
他離開龍場後，歷任巡撫、提督等職，臨危受命，多次帶兵平亂，穩定時局，封新建伯。
他堅持獨立的思想，創立心新學說，建立功業，實現了儒家“三不朽”的人生理想，成為了“千古完人”。
“無善無惡是心之體，有善有惡是心之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，他的一生值得我們輩銘記和學習