[合，讀音作hé(ㄏㄜˊ)，亦可讀作hā(ㄏㄚ)]
第一個淵源
傳至少典氏第十五代、黃帝軒轅氏第四代帝嚳：帝嚳次妃有娀氏，生契(商朝祖)為堯司徒，封於商，賜姓子氏。後來周武王封其子武庚於邶。武庚後來反叛，周公即古公亶父徵而滅之，然後乃以帝乙之元子微子封於宋邑，建宋國，為周之賓。傳三十二世而齊、魏、楚共滅之，三分其地後有了合氏。其支於戴國者，滅於鄭國，後有戴氏、甾氏、菑氏。子段分於褚為，褚氏、石氏、褚師氏。
其合氏就是宋微子的後裔，分封在合邑，就是後來的廬郡合邑，在今安徽省合肥市東鄉一帶，族人以居邑名稱為姓氏，稱合氏。後來在春秋戰國時期，“合邑”是諸侯國對一種城鄉共合的居住群體的稱呼。
關於合氏，有一個流傳千古的動人故事：
今北京故宮的御花園內有十幾棵連理樹，多由松、柏培育而成。在天一門內有一棵園裡最著名的連理樹，該樹由兩棵柏樹主幹連結一起，長得十分粗壯繁茂。國內外遊客都喜歡在該樹下拍照留影，以求愛情甜蜜，生活美滿。
戰國時期，宋國君主宋康王偃(宋國第三十五任國君，原名戴偃，公元前239～前286年在位)，暴虐無仁、荒淫無道，時人稱“桀宋”。宋康王奪了自己的臣下封丘舍人韓憑之妻合息露，強行霸佔合氏為妃，為了將韓平支開，他還強迫韓平去築青陵臺。青陵臺築成後，宋康王又找了個由頭殺害了韓平。
合息露聞訊後，痛不欲生。在參加韓平的葬禮時，她毅然跳入韓平的墓中撞棺而亡。
殘暴的宋康王出於惡妒，令人把韓平、合息露屍首分別築埋於青陵臺的左右兩側，不將他們合葬一起。不料奇景出現，第二年於韓平、合氏的墳頭上，慢慢長出兩棵參天大樹，樹幹中部聚合在一起，緊緊扭抱連結著，此後常有百鳥嘻於枝頭歡躍、鳴囀。於是，後人便稱此種合抱樹為“連理樹”，比喻夫妻之間堅貞不屈的純潔愛情。
連理樹，在人們的愛情詩歌中多有借喻。例如，南朝樂府《子夜歌》裡就有“歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見連理樹，異根同條起“的詠唱。唐朝著名詩人白居易在《長恨歌》中，也有“在天願作比翼鳥，於地喜為連理枝“的千古名句。
第二個淵源
早在宋、元時期，突厥族合魯溫部落，《補元史·氏族表》中曾有對其氏族中的合魯溫·滿速兒有記載，其時他曾任大都路治中的一位官吏。
突厥一族在大蒙古帝國成吉思汗發動西征戰略的後期，被鐵木真的孫子旭烈兀徹底征服，其族諸部落被編入蒙古軍旅，後在元朝初期遷落新疆、雲南、中原內地等。其中的合魯溫部後逐漸融入蒙古族、回族、漢族與彝族，其族人中有取原部族名稱首音為諧音漢字單姓者，稱合氏，多居於陝西、雲南地區。
第三個淵源
源於回族，出自元明朝時期哈拉王族，屬於以帝王改姓賜姓為氏。
哈氏為“回族十三姓”之一，起源於中亞布哈拉王族，北宋神宗年間(公元1068～1085年)，布哈拉王及其弟艾爾沙率領族人五千來華，抵汴京開封，從此絕大部分人定居中原。
據史籍《續雲南通志考》記載
“哈散，贍思丁次子。流於河西，其曾孫政舉，始易哈為合。”
賽典赤·贍思丁(公元1201～1279年)，先知穆罕默德(別庵伯爾，即領袖，西域穆斯林對回教教主之尊稱)的後裔，是整個元朝時期(公元1271～1368年)享有極高盛譽的平章政事(中書宰相)。“賽典赤”的漢義，就是“貴族”。
賽典赤·贍思丁在晚年授爵雍國公，又奉命行省雲南諸路。他積極為雲南地區帶來了和平與安寧，建立了雲南行省，改善了民族關係，發展了經濟文化，為國家的統一，民族的團結，社會的進步作出了卓越的貢獻。在雲南期間，賽典赤·贍思丁治理了滇池水系，造福後代，雲南各族人民至今還在懷念他。賽典赤·贍思丁還在昆明建清真寺十餘所，將伊斯蘭教傳入滇、黔地區。在賽典赤·贍思丁去世後，被元世祖忽必烈在元至元十六年(公元1279年)追封為“咸陽王”，號“阿札勒”(極榮耀者)，國內外的穆斯林皆尊稱他為“咸陽王巴巴”。
哈散，就是咸陽王賽典赤·贍思丁的第二子哈散，在元朝時期為平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥。平安路，就是今青海省東部的平安縣，是唐蕃古道和絲綢之路南線的重要驛站，自古便是商賈雲集、市井繁華，為元朝時期西部地區的重要蕃鎮之一。
元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達曾想以哈散為相，哈散以故事丞相必用蒙古勳舊，故力辭。元仁宗乃以伯答沙為右丞相，仍任命哈散為左丞相。
史籍《元史》記載
“仁宗即位，浮屠妙總統有寵，敕中書官其弟五品，思明執不可。帝大怒，召見切責之，對曰：‘選法，天下公器。徑路一開，來者雜遝。故寧違旨獲戾，不忍隳祖宗成憲，使四方得窺陛下淺深也。’帝心然其言，而業已許之，曰：‘卿可姑與之，後勿為例。’乃為萬億庫提舉，不與散官。久之，近臣疾其持法峭直，日構讒間，出為工部尚書。帝問左右曰：‘張士瞻居工部，得無怏怏乎？’對曰：‘勤政如初。’帝嘉嘆之，命授宣政院副使。五年，除西京宣慰使。嶺北戍士多貧者，歲凶，相挺為變，思明威惠並行，邊境乃安。因疏和林運糧不便事十一條，帝勞以端硯、上尊。會左丞相哈散辭職，帝不允，其請益堅，帝詰之曰：‘朕任卿未專邪？’曰：‘非。’曰：‘近臣有撓政者邪？’曰：‘無有也。’‘然則何為而辭？’對曰：‘臣自揆才薄，恐誤陛下國事，若必欲任臣，願薦一人為助。’帝問：‘為誰？朕能從汝。’哈散再拜謝曰；‘臣願得張思明。’即日拜思明中書參知政事。比召至，車駕幸上都，見於道，慰勉之曰：‘卿向不負朕注委，故朕用哈散言，復起汝。’未幾，升左丞。”
從上史述中可見，哈散為人正直恭謙，他所推舉的張思明，後來在元朝整治體制中發揮了十分巨大的作用。
由於哈家多出將門，且功績顯赫，到哈散的曾孫時代，元順帝孛兒只斤·妥帖睦爾贊其家族忠誠，易其哈氏為合氏，其子孫後代中有繼為合氏者，但讀音仍作hā(ㄏㄚ)。
又據《合氏宗譜》記載
“吾族為元朝咸陽王賽(贍)思丁裔……公歿，葬於省垣南城外斡耳朵……哈政(舉)公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統九年(公元1444年)甲子科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達縣正堂，上(明英宗朱祁鎮)以其忠臣無二心，應無二口之意，以御筆塗去口旁，由此遵姓合。”其姓氏字雖改為“合”，讀音仍作hā(ㄏㄚ)。
到了清朝時期，乾隆大帝也稱讚該家族曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。”
合光文：(公元1950～今)，湖北隨州人。著名地方農村幹部。
1977～1997年任沙窩村四組組長。1997年3月任沙窩村村主任至今。
自任村主任以來，能認真學習黨在農村的各項方針政策，積極帶領群眾“開發三荒”，創辦企業，科學種養，發展生產，勤勞致富，特別是任村主任以後，工作任勞任怨，為群眾辦實事，1997年組織大戰15天栽植意楊1000畝，為發展集體經濟增強了後勁。
在村級財務管理上能嚴格按照上級有關檔案辦事，堅持民主理財，定期公佈賬目，精打細算，為減輕農民負擔做了大量的工作，深受領導的好評和群眾的信任。
[合，讀音作hé(ㄏㄜˊ)，亦可讀作hā(ㄏㄚ)]
第一個淵源
傳至少典氏第十五代、黃帝軒轅氏第四代帝嚳：帝嚳次妃有娀氏，生契(商朝祖)為堯司徒，封於商，賜姓子氏。後來周武王封其子武庚於邶。武庚後來反叛，周公即古公亶父徵而滅之，然後乃以帝乙之元子微子封於宋邑，建宋國，為周之賓。傳三十二世而齊、魏、楚共滅之，三分其地後有了合氏。其支於戴國者，滅於鄭國，後有戴氏、甾氏、菑氏。子段分於褚為，褚氏、石氏、褚師氏。
其合氏就是宋微子的後裔，分封在合邑，就是後來的廬郡合邑，在今安徽省合肥市東鄉一帶，族人以居邑名稱為姓氏，稱合氏。後來在春秋戰國時期，“合邑”是諸侯國對一種城鄉共合的居住群體的稱呼。
關於合氏，有一個流傳千古的動人故事：
今北京故宮的御花園內有十幾棵連理樹，多由松、柏培育而成。在天一門內有一棵園裡最著名的連理樹，該樹由兩棵柏樹主幹連結一起，長得十分粗壯繁茂。國內外遊客都喜歡在該樹下拍照留影，以求愛情甜蜜，生活美滿。
戰國時期，宋國君主宋康王偃(宋國第三十五任國君，原名戴偃，公元前239～前286年在位)，暴虐無仁、荒淫無道，時人稱“桀宋”。宋康王奪了自己的臣下封丘舍人韓憑之妻合息露，強行霸佔合氏為妃，為了將韓平支開，他還強迫韓平去築青陵臺。青陵臺築成後，宋康王又找了個由頭殺害了韓平。
合息露聞訊後，痛不欲生。在參加韓平的葬禮時，她毅然跳入韓平的墓中撞棺而亡。
殘暴的宋康王出於惡妒，令人把韓平、合息露屍首分別築埋於青陵臺的左右兩側，不將他們合葬一起。不料奇景出現，第二年於韓平、合氏的墳頭上，慢慢長出兩棵參天大樹，樹幹中部聚合在一起，緊緊扭抱連結著，此後常有百鳥嘻於枝頭歡躍、鳴囀。於是，後人便稱此種合抱樹為“連理樹”，比喻夫妻之間堅貞不屈的純潔愛情。
連理樹，在人們的愛情詩歌中多有借喻。例如，南朝樂府《子夜歌》裡就有“歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見連理樹，異根同條起“的詠唱。唐朝著名詩人白居易在《長恨歌》中，也有“在天願作比翼鳥，於地喜為連理枝“的千古名句。
第二個淵源
早在宋、元時期，突厥族合魯溫部落，《補元史·氏族表》中曾有對其氏族中的合魯溫·滿速兒有記載，其時他曾任大都路治中的一位官吏。
突厥一族在大蒙古帝國成吉思汗發動西征戰略的後期，被鐵木真的孫子旭烈兀徹底征服，其族諸部落被編入蒙古軍旅，後在元朝初期遷落新疆、雲南、中原內地等。其中的合魯溫部後逐漸融入蒙古族、回族、漢族與彝族，其族人中有取原部族名稱首音為諧音漢字單姓者，稱合氏，多居於陝西、雲南地區。
第三個淵源
源於回族，出自元明朝時期哈拉王族，屬於以帝王改姓賜姓為氏。
哈氏為“回族十三姓”之一，起源於中亞布哈拉王族，北宋神宗年間(公元1068～1085年)，布哈拉王及其弟艾爾沙率領族人五千來華，抵汴京開封，從此絕大部分人定居中原。
據史籍《續雲南通志考》記載
“哈散，贍思丁次子。流於河西，其曾孫政舉，始易哈為合。”
賽典赤·贍思丁(公元1201～1279年)，先知穆罕默德(別庵伯爾，即領袖，西域穆斯林對回教教主之尊稱)的後裔，是整個元朝時期(公元1271～1368年)享有極高盛譽的平章政事(中書宰相)。“賽典赤”的漢義，就是“貴族”。
賽典赤·贍思丁在晚年授爵雍國公，又奉命行省雲南諸路。他積極為雲南地區帶來了和平與安寧，建立了雲南行省，改善了民族關係，發展了經濟文化，為國家的統一，民族的團結，社會的進步作出了卓越的貢獻。在雲南期間，賽典赤·贍思丁治理了滇池水系，造福後代，雲南各族人民至今還在懷念他。賽典赤·贍思丁還在昆明建清真寺十餘所，將伊斯蘭教傳入滇、黔地區。在賽典赤·贍思丁去世後，被元世祖忽必烈在元至元十六年(公元1279年)追封為“咸陽王”，號“阿札勒”(極榮耀者)，國內外的穆斯林皆尊稱他為“咸陽王巴巴”。
哈散，就是咸陽王賽典赤·贍思丁的第二子哈散，在元朝時期為平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥。平安路，就是今青海省東部的平安縣，是唐蕃古道和絲綢之路南線的重要驛站，自古便是商賈雲集、市井繁華，為元朝時期西部地區的重要蕃鎮之一。
元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達曾想以哈散為相，哈散以故事丞相必用蒙古勳舊，故力辭。元仁宗乃以伯答沙為右丞相，仍任命哈散為左丞相。
史籍《元史》記載
“仁宗即位，浮屠妙總統有寵，敕中書官其弟五品，思明執不可。帝大怒，召見切責之，對曰：‘選法，天下公器。徑路一開，來者雜遝。故寧違旨獲戾，不忍隳祖宗成憲，使四方得窺陛下淺深也。’帝心然其言，而業已許之，曰：‘卿可姑與之，後勿為例。’乃為萬億庫提舉，不與散官。久之，近臣疾其持法峭直，日構讒間，出為工部尚書。帝問左右曰：‘張士瞻居工部，得無怏怏乎？’對曰：‘勤政如初。’帝嘉嘆之，命授宣政院副使。五年，除西京宣慰使。嶺北戍士多貧者，歲凶，相挺為變，思明威惠並行，邊境乃安。因疏和林運糧不便事十一條，帝勞以端硯、上尊。會左丞相哈散辭職，帝不允，其請益堅，帝詰之曰：‘朕任卿未專邪？’曰：‘非。’曰：‘近臣有撓政者邪？’曰：‘無有也。’‘然則何為而辭？’對曰：‘臣自揆才薄，恐誤陛下國事，若必欲任臣，願薦一人為助。’帝問：‘為誰？朕能從汝。’哈散再拜謝曰；‘臣願得張思明。’即日拜思明中書參知政事。比召至，車駕幸上都，見於道，慰勉之曰：‘卿向不負朕注委，故朕用哈散言，復起汝。’未幾，升左丞。”
從上史述中可見，哈散為人正直恭謙，他所推舉的張思明，後來在元朝整治體制中發揮了十分巨大的作用。
由於哈家多出將門，且功績顯赫，到哈散的曾孫時代，元順帝孛兒只斤·妥帖睦爾贊其家族忠誠，易其哈氏為合氏，其子孫後代中有繼為合氏者，但讀音仍作hā(ㄏㄚ)。
又據《合氏宗譜》記載
“吾族為元朝咸陽王賽(贍)思丁裔……公歿，葬於省垣南城外斡耳朵……哈政(舉)公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統九年(公元1444年)甲子科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達縣正堂，上(明英宗朱祁鎮)以其忠臣無二心，應無二口之意，以御筆塗去口旁，由此遵姓合。”其姓氏字雖改為“合”，讀音仍作hā(ㄏㄚ)。
到了清朝時期，乾隆大帝也稱讚該家族曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。”
合光文：(公元1950～今)，湖北隨州人。著名地方農村幹部。
1977～1997年任沙窩村四組組長。1997年3月任沙窩村村主任至今。
自任村主任以來，能認真學習黨在農村的各項方針政策，積極帶領群眾“開發三荒”，創辦企業，科學種養，發展生產，勤勞致富，特別是任村主任以後，工作任勞任怨，為群眾辦實事，1997年組織大戰15天栽植意楊1000畝，為發展集體經濟增強了後勁。
在村級財務管理上能嚴格按照上級有關檔案辦事，堅持民主理財，定期公佈賬目，精打細算，為減輕農民負擔做了大量的工作，深受領導的好評和群眾的信任。