下面的十本書，也許與我們如今認為的“書”有很大區別，但這些著作卻第一次記錄了人類的歷史、故事、宗教信仰和日常生活等各個方面。文明一點一滴的發展、社會一點一滴的進步，全都刻畫進了這些書裡，歷經千年，它們仍值得每一個人尊敬。
1.
《蘇魯巴克箴言》（Instructions of Shuruppak）
約公元前3000年
這本書是迄今為止最古老的已知文獻著作之一，講述了一位神秘的蘇美爾國王的故事。除了《蘇魯巴克箴言》外，在其他文獻中幾乎找不到關於這位國王的記述，所以一些學者甚至懷疑是否真有其人。
書中關於蘇魯巴克的故事其實是我們耳熟能詳的典型大洪水情節。他和家人一起度過了毀滅性的大洪水，而那張寫有《箴言》的泥板文書記載了國王奉行的道德準則。這些準則令他贏得了神的青睞，讓他在洪水退去後統治美索不達米亞。
2.
《伊塔那史詩》（Epic of Etana）
約公元前2600年
根據史詩的記述，伊塔那是基什國（Kish）的國王。史詩中的故事圍繞他對女神伊什塔爾（Ishtar，也稱依楠娜Inanna）的奉獻和為求得王位繼承人的努力展開。在贏得伊什塔爾的青睞後，伊塔那經過一系列冒險，戰勝了難以想象的困難，最終如願以償，喜得貴子巴里赫（Balih）。遺憾的是，現在這首詩僅存片段，其中的很多內容已經失傳。
3.
《金字塔文字》（Pyramid Texts）
約公元前2400—2300年間
目前，《金字塔文字》被認為是世界上最古老的宗教文獻之一，它是十位古埃及王室成員墓葬銘文的彙編。這些文字跨度近250年，最古老的部分是第五代王朝統治者烏納斯（Unas，也稱烏里斯Unis）金字塔的文獻，可追溯至公元前2400-2300年之間。
這些文字雕刻於金字塔的牆壁兩側和石棺上，詳盡地敘述了古埃及人對於死後來生的認識，以及嚴格的社會等級結構。這些玄妙的咒語、咒符不僅向神祈求保護法老或王后永生，還概述了他們死後靈魂的所能和所不能。在烏納斯的墓中，有一段臭名昭著的“食人歌”，內容暗示活人祭祀和食人肉是統治民眾的手段和獲取神靈力量的方法。隨著新片段甚至完整文字的發掘，《金字塔文字》的內容也在不斷豐富完善。
4.
《烏魯卡基納法典》（Code of Urukagina）
約公元前2380—2360年間
這本法典被認為是第一本成文的政治專著，雖然尚未被髮掘出來，但它的存在卻是無可爭議的。目前已經出土的公元前2380—2360年間烏魯卡基納統治拉格什（Legash）時期的泥板文書多次提到過這一法典。
從法典的內容可以看出，烏魯卡基納是一位崇尚平等、個人自由和社會正義的國王，他大部分言論的核心都是維護疆域和平、正義和秩序。法典中的內容包括減免孤寡之人的稅負，允許窮人在向富人出售物品時有更多的權利，婦女通姦不用被石頭砸死等。
5.
《巴勒莫石刻》（Palermo Stone）
約公元前25世紀
這一石板是現存古埃及最早的歷史文獻之一，由玄武岩雕刻而成。紙質書曾於1902年出版，是直接對石碑進行的臨摹。
石刻的開頭不厭其煩地羅列了第一王朝以來無數王室成員的名字，但目前專家們仍不能真正理解這一名單的含義。此外，《巴勒莫石刻》還詳細記錄尼羅河每年洪水的最高水位和與之相關的重大事件。石刻在拼湊復原之前有七塊，散落於埃及各處，如今這一石刻已經成了至少13項獨立研究的主題。
6.
《卜塔—福德名言》（The Wisdom of Ptah-Hotep）
時間未確定
這卷莎草紙卷軸的確切成書日期目前尚有爭議，有人認為是公元前2400年，也有人認為是公元前2600左右甚至更早。
這一卷軸起源於古埃及，作者是第五王朝時期的大臣卜塔—福德。卷軸的內容是一系列涵蓋廣泛的勸誡，教導人們要品行高尚，反對自私和貪婪。卷軸中還涉及到埃及等級制度的框架，討論了統治者透過神的意志獲得權力的方式，以及主僕交流的規範。這部古代鉅著如今有幾個譯本，最著名是法國著名埃及歷史學家克里斯琴·雅克2006年的譯本。
7.
《恩—赫杜—安娜讚美詩》（En-hedu-ana’s Hymns）
約公元前2285—2250年間
恩—赫杜—安娜是有史以來第一位明確署名的作者，她是蘇美爾人，供奉月亮神楠娜（Nanna）的高階女祭司，生活於公元前2285—2250年間，許多當代女權主義學者一直奉她為女權的偶像。
恩—赫杜—安娜在擔任高階女祭司期間，寫下了42首神廟讚美詩，文筆傳神，令人讚歎，不僅讚頌她供奉的神，還歌頌愛情和戰爭女神伊什塔爾/依楠娜以及膜拜禮儀。不過，一些歷史學家認為她的這些詩歌都出於一個目的，為她的父親、國王薩爾貢（Sargon）贏得更高的聲望。然而，不論她的動機如何，作為一名宗教和文學人物，恩—赫杜—安娜對人類歷史的程序、觀念和實踐都產生了重大影響。
8.
《吉爾伽美什史詩》（The Epic of Gilgamesh）
約公元前2000年
與其他古籍一樣，歷史學家們目前還無法確定《吉爾伽美什史詩》的確切日期，但很可能是公元前2000年左右，其前身是一系列蘇美爾人的傳說。史詩最初可能只是口傳神話，後來被錄於12塊泥板之上，記述了著名國王吉爾伽美什和朋友恩奇杜（Enkidu）神話般的冒險故事。其中的大部分故事，尤其是關於神為了重建世界而用大洪水滅絕地球生命的故事，可能就是《聖經》和後來書籍中類似故事的來源。作為有史以來最受人喜愛和最有影響力的史詩之一，它對於宗教傳統的影響十分巨大。
9.
《烏爾—納姆法典》（The Code of Ur-Nammu）
約公元前2100—2050年間
這一法典的主要內容是蘇美爾國王的法理，涉及各種罪行的懲罰方式。例如，謀殺和搶劫應當處死；奴隸談論主人不當或言語頂撞要用一夸脫鹽刷腫嘴巴。此外還包括離婚協議、作偽證、人身傷害、通姦、僕人的舉止、農業、以及日常生活的多個方面。但《烏爾—納姆法典》的多數條款比起《烏魯卡基納法典》似乎更為嚴峻苛刻。
10.
《棺槨文》（Coffin Texts）
約公元前2200—1800年間
和《金字塔文字》一樣，《棺槨文》同樣是一系列在埃及境內發現的石棺上的咒符和咒語，時間可追溯至公元前2200—1800年之間的埃及中王國時期，內容主要是關於來生幸福的預言和倫理準則。這一點很重要，因為它標誌著從此下層人物也可以享受某些原本只屬於皇室的福祉。棺槨咒語說，隨著雕刻的普及，更多的人去世時可以購買冥船搭載他們的靈魂到神那裡。因為《棺槨文》中的內容與猶太教和基督教的道德準則、故事、信仰大同小異，許多歷史學家和神學家認為，埃及的《棺槨文》直接啟發了後來的《舊約》。
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下面的十本書，也許與我們如今認為的“書”有很大區別，但這些著作卻第一次記錄了人類的歷史、故事、宗教信仰和日常生活等各個方面。文明一點一滴的發展、社會一點一滴的進步，全都刻畫進了這些書裡，歷經千年，它們仍值得每一個人尊敬。
1.
《蘇魯巴克箴言》（Instructions of Shuruppak）
約公元前3000年
這本書是迄今為止最古老的已知文獻著作之一，講述了一位神秘的蘇美爾國王的故事。除了《蘇魯巴克箴言》外，在其他文獻中幾乎找不到關於這位國王的記述，所以一些學者甚至懷疑是否真有其人。
書中關於蘇魯巴克的故事其實是我們耳熟能詳的典型大洪水情節。他和家人一起度過了毀滅性的大洪水，而那張寫有《箴言》的泥板文書記載了國王奉行的道德準則。這些準則令他贏得了神的青睞，讓他在洪水退去後統治美索不達米亞。
2.
《伊塔那史詩》（Epic of Etana）
約公元前2600年
根據史詩的記述，伊塔那是基什國（Kish）的國王。史詩中的故事圍繞他對女神伊什塔爾（Ishtar，也稱依楠娜Inanna）的奉獻和為求得王位繼承人的努力展開。在贏得伊什塔爾的青睞後，伊塔那經過一系列冒險，戰勝了難以想象的困難，最終如願以償，喜得貴子巴里赫（Balih）。遺憾的是，現在這首詩僅存片段，其中的很多內容已經失傳。
3.
《金字塔文字》（Pyramid Texts）
約公元前2400—2300年間
目前，《金字塔文字》被認為是世界上最古老的宗教文獻之一，它是十位古埃及王室成員墓葬銘文的彙編。這些文字跨度近250年，最古老的部分是第五代王朝統治者烏納斯（Unas，也稱烏里斯Unis）金字塔的文獻，可追溯至公元前2400-2300年之間。
這些文字雕刻於金字塔的牆壁兩側和石棺上，詳盡地敘述了古埃及人對於死後來生的認識，以及嚴格的社會等級結構。這些玄妙的咒語、咒符不僅向神祈求保護法老或王后永生，還概述了他們死後靈魂的所能和所不能。在烏納斯的墓中，有一段臭名昭著的“食人歌”，內容暗示活人祭祀和食人肉是統治民眾的手段和獲取神靈力量的方法。隨著新片段甚至完整文字的發掘，《金字塔文字》的內容也在不斷豐富完善。
4.
《烏魯卡基納法典》（Code of Urukagina）
約公元前2380—2360年間
這本法典被認為是第一本成文的政治專著，雖然尚未被髮掘出來，但它的存在卻是無可爭議的。目前已經出土的公元前2380—2360年間烏魯卡基納統治拉格什（Legash）時期的泥板文書多次提到過這一法典。
從法典的內容可以看出，烏魯卡基納是一位崇尚平等、個人自由和社會正義的國王，他大部分言論的核心都是維護疆域和平、正義和秩序。法典中的內容包括減免孤寡之人的稅負，允許窮人在向富人出售物品時有更多的權利，婦女通姦不用被石頭砸死等。
5.
《巴勒莫石刻》（Palermo Stone）
約公元前25世紀
這一石板是現存古埃及最早的歷史文獻之一，由玄武岩雕刻而成。紙質書曾於1902年出版，是直接對石碑進行的臨摹。
石刻的開頭不厭其煩地羅列了第一王朝以來無數王室成員的名字，但目前專家們仍不能真正理解這一名單的含義。此外，《巴勒莫石刻》還詳細記錄尼羅河每年洪水的最高水位和與之相關的重大事件。石刻在拼湊復原之前有七塊，散落於埃及各處，如今這一石刻已經成了至少13項獨立研究的主題。
6.
《卜塔—福德名言》（The Wisdom of Ptah-Hotep）
時間未確定
這卷莎草紙卷軸的確切成書日期目前尚有爭議，有人認為是公元前2400年，也有人認為是公元前2600左右甚至更早。
這一卷軸起源於古埃及，作者是第五王朝時期的大臣卜塔—福德。卷軸的內容是一系列涵蓋廣泛的勸誡，教導人們要品行高尚，反對自私和貪婪。卷軸中還涉及到埃及等級制度的框架，討論了統治者透過神的意志獲得權力的方式，以及主僕交流的規範。這部古代鉅著如今有幾個譯本，最著名是法國著名埃及歷史學家克里斯琴·雅克2006年的譯本。
7.
《恩—赫杜—安娜讚美詩》（En-hedu-ana’s Hymns）
約公元前2285—2250年間
恩—赫杜—安娜是有史以來第一位明確署名的作者，她是蘇美爾人，供奉月亮神楠娜（Nanna）的高階女祭司，生活於公元前2285—2250年間，許多當代女權主義學者一直奉她為女權的偶像。
恩—赫杜—安娜在擔任高階女祭司期間，寫下了42首神廟讚美詩，文筆傳神，令人讚歎，不僅讚頌她供奉的神，還歌頌愛情和戰爭女神伊什塔爾/依楠娜以及膜拜禮儀。不過，一些歷史學家認為她的這些詩歌都出於一個目的，為她的父親、國王薩爾貢（Sargon）贏得更高的聲望。然而，不論她的動機如何，作為一名宗教和文學人物，恩—赫杜—安娜對人類歷史的程序、觀念和實踐都產生了重大影響。
8.
《吉爾伽美什史詩》（The Epic of Gilgamesh）
約公元前2000年
與其他古籍一樣，歷史學家們目前還無法確定《吉爾伽美什史詩》的確切日期，但很可能是公元前2000年左右，其前身是一系列蘇美爾人的傳說。史詩最初可能只是口傳神話，後來被錄於12塊泥板之上，記述了著名國王吉爾伽美什和朋友恩奇杜（Enkidu）神話般的冒險故事。其中的大部分故事，尤其是關於神為了重建世界而用大洪水滅絕地球生命的故事，可能就是《聖經》和後來書籍中類似故事的來源。作為有史以來最受人喜愛和最有影響力的史詩之一，它對於宗教傳統的影響十分巨大。
9.
《烏爾—納姆法典》（The Code of Ur-Nammu）
約公元前2100—2050年間
這一法典的主要內容是蘇美爾國王的法理，涉及各種罪行的懲罰方式。例如，謀殺和搶劫應當處死；奴隸談論主人不當或言語頂撞要用一夸脫鹽刷腫嘴巴。此外還包括離婚協議、作偽證、人身傷害、通姦、僕人的舉止、農業、以及日常生活的多個方面。但《烏爾—納姆法典》的多數條款比起《烏魯卡基納法典》似乎更為嚴峻苛刻。
10.
《棺槨文》（Coffin Texts）
約公元前2200—1800年間
和《金字塔文字》一樣，《棺槨文》同樣是一系列在埃及境內發現的石棺上的咒符和咒語，時間可追溯至公元前2200—1800年之間的埃及中王國時期，內容主要是關於來生幸福的預言和倫理準則。這一點很重要，因為它標誌著從此下層人物也可以享受某些原本只屬於皇室的福祉。棺槨咒語說，隨著雕刻的普及，更多的人去世時可以購買冥船搭載他們的靈魂到神那裡。因為《棺槨文》中的內容與猶太教和基督教的道德準則、故事、信仰大同小異，許多歷史學家和神學家認為，埃及的《棺槨文》直接啟發了後來的《舊約》。
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