聖經+死海古卷，互相印證，跟左右互搏術一樣，當你有新的質疑的時候，一定會在某個地方出土一份回覆你的古卷，估計這是神明給的

沒有。他們沒有歷，沒有觀測天文的習慣，不需要很準的歷，也沒有專職史官記載，只顧一個勁兒地胡說自己有英明神武的過去。就像一個暴發戶，自己有錢了，到處造洗浴中心不說，還要到處說自己祖先也很了不起。

他們自古至今都在偽造歷史，為的是殖民和豢養猴群的需要。其他民族的人，在他們眼裡就是被戲耍的猴子。當今世界，就是例證。他們把他們馴化出來的猴子，放到全世界活蹦亂跳，為此坐收漁翁之利。

沒有，只有中國有官方的史官記錄歷史，以及官方為前朝撰寫歷史。其他國家寫歷史基本是非官方的個人或者組織寫當時的歷史或者文學作品，也沒有為前朝歷史撰寫的情況。

西方的歷史體系遠比中國的複雜，文獻也要豐富得多，中國歷史主要是官方修史，下一朝修前朝，由於視角和史料缺失，很多細節都經不起推敲，可信度很低，另外，還有一個重大缺陷，中國歷史很多時候就是帝王家務事和王侯將相的履歷，沒有自然地理事件和公共政策記載。

作為對比，西方歷史有很多不同的地方，首先國家多，沒有所謂正統觀念，歷史更多是一種傳承的方法，因此記錄的人五花八門，語言也非常多，史料互相印證，越研究越嚴謹，還有一個非常重要的不同，很多歷史學家本身是歷史事件的重要參與者，是第一手資料，比如，西方歷史之父西羅多徳記錄希波戰爭，自己就是見證者。耶穌時代歷史學家約瑟夫斯，原先是猶太人起義軍將領，後來投降成為羅馬皇帝的顧問和好友，精通希伯來文、希臘語、拉丁語，記錄的猶太滅國戰爭就是自己經歷，也是唯一提到了耶穌的歷史資料。

聖經在西方學術界，沒有人把它當做真正的歷史書，但祂有獨特的影響力，首先有40多位作者，有漁夫也有帝王，開創了一個沒有所謂權威，人人可以有自己角度的傳統。相比之下，史記中秦始皇懷胎12月才出生，這種記載長期以來卻沒人質疑。

歐洲大多數時候就沒有統一起來，小國星羅棋佈征戰不修此起彼伏。只有大一統的國家才會想著修史呢。大一統要靠戰爭來實現，而鞏固大一統則需文化來實施。統一是武力的征服，而修史則是文化上的征服，而文化是有威懾力的。你跟印度人講講中國歷史中王玄策的事蹟，他們敢炸刺嗎？

哈哈，歷史兩個字，英語怎麼翻譯？

"他的故事"對吧？丫就一 說評書 唱數來寶的，你指望他有啥真史書？連考古挖出來的東西都是上個月從義烏訂的貨，運到歐洲再埋下去的。

歷史（現代漢語詞彙，古典文言文稱之為史），指人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。

在歐美，多數語言的“歷史”一詞源出自古希臘語：ἱστορία（Historia），原義為“調查、探究、知識”，古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書以此為名。

希羅多德（公元前484年-公元前425年） 通常被譽為“歷史之父”。

而‬中國是世界上書載歷史的傳承最完備的國家，其對歷史的記錄不僅時間長，而且內容精確詳細。中國歷史自傳說中的黃帝以來已經有4千多年，而自西周共和時代（前841年）以來歷史記錄精確到年，自魯隱公元年（前722年）以來則精確到月日。中國的歷史記錄也被稱為史或史書，分為編年體，紀傳體，紀事本末體等不同體裁。與西方文明中的歷史學不佔據主流地位相反，中國將史列為四種基本學科分類“經、史、子、集”之一（清紀曉嵐等，《四庫全書》）。魁奈說：“歷史學是華人一直以其無與匹倫的熱情予以研習的一門學問。沒有什麼國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什麼國家這樣悉心地儲存自己的歷史典籍。”

西方的歷史學開始於公元前5世紀，古希臘作家希羅多德在《歷史》（又名《希波戰爭史》）一書中記錄了希臘與波斯之間的希波戰爭，歷史從此自神話和文學中脫離出來成為獨立的學科。希羅多德也因此被羅馬哲學家西塞羅稱為“史學之父”。但希羅多德的記錄中真實事件與虛構事件混雜，並不是純粹的歷史。20多年後古希臘人修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰爭史》治學態度嚴謹，歷史記載翔實，才是西方第一部“信史”。前2世紀，希臘歷史學家波里比阿在《通史》（又名《羅馬史》）中記錄了前218年至前146年73年間羅馬帝國周圍地中海沿岸各國、各民族的歷史，是第一部“世界”通史。

關於西方有沒有歷史，我想從一個新的角度進行解讀，那就是曆法的問題。我們都知道西方的歷法有記載的，是儒略曆以及後來的格利高裡歷，但是很有趣的是，格里高利曆的出現，就是為了修訂儒略曆，那時候儒略曆的的誤差已經達到十幾天。可以肯定的是，儒略曆也不是西方的發明，因為他們沒有能力及時修正。現在俄國使用的所謂的俄歷，就是儒略曆，俄歷的新年和聖誕節跟公曆差了十幾天就是證明。

而中國的歷法是自己創造出來的，所以每年的春分秋分夏至冬至都是修訂的時機，一直傳承下來，沒有出過差錯。中國的天子，真實含義是掌握天文曆法，能夠對農耕生活進行指導的人。可以確定的是如果曆法出了問題，整個文明想要達到耕作的最高效率是不可能的。

最有趣的事情出現了，格里高利曆是在中國元朝的郭守敬制定的授時歷出現後，才在歐洲被推廣的，甚至為了推廣格里高利曆強行砍掉了11天的時間。這樣的文明怎麼可能像現在描述的那樣發達呢？

如果沒有一個統一的歷法，那麼西方歷史上的各種所謂發達的文明時期，其實都是不會存在的。換句話說遊牧、採集、刀耕火種是可能的，天文、曆法、科技是不可能的。不要忘了，天文學是一切自然科學的開端。

現存各類歷史資料基本的共識就是羅馬沒有精確的歷法！羅馬自己都不知道那天發什麼了什麼！後代偽史卻把羅馬年表編得很詳細！所以大家推測偽史大多近代編的。對了羅馬數字不是十進位制，不明白當年他們怎麼記年月的………哈哈

這個還是有的。

我們知道古希臘有希羅多德和修昔底德兩位史學家，其實還有一位色諾芬。他們三位被並稱為希臘三大史學家。

希羅多德的《歷史》，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，色諾芬的《希臘史》三本書從年代上基本都是相聯絡的。希羅多德的《歷史》圍繞著希波戰爭而寫，而修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》則是記述其後的雅典與斯巴達之間的伯羅奔尼撒戰爭。色諾芬的《希臘史》更是緊接著《伯羅奔尼撒戰爭史》來寫的。

古羅馬設有祭司長一職，這個職務具有史官的作用。祭司長會把每位執政官的姓名、以及執政的主要事蹟記錄下來，形成原始資料。

古羅馬有著名歷史學家李維、塔西佗、普魯塔克。李維的《羅馬史》，塔西佗的《歷史》、普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》內容都很豐富，涵蓋了整個羅馬時期。

因此，認為古希臘和古羅馬沒有史書流傳下來，那是錯誤的。正是由於既有史書，又有史蹟，所以古希臘和古羅馬的歷史才會不容置疑。