這裡的粟特商人是從哪裡來的呢？粟特人都是些什麼人？

先說一個人，大家肯定都很熟悉：安祿山。

安祿山(703—757)，那可是唐朝的著名人物。唐代姚汝能的《安祿山事蹟》這樣記載：“安祿山，營州雜種胡也。小名軋犖山。母阿史德氏，為突厥巫。母后嫁胡將軍安波注兄延偃。祿山年十餘歲，貞節與其兄孝節相攜而至，遂與祿山及思順併為兄弟。乃冒姓安氏，名祿山焉。”

營州，就是現在的遼寧朝陽，唐時在漠北突厥汗國內。他的後父安延偃，按那時的典籍記載，是大多數來自安國或者安息的人才會姓安。姓安而且是胡人，基本上可以確定他就是粟特人。

日本學者桑原騭藏和伊朗學專家亨寧都認為安祿山是粟特人。歷史學家榮新江進一步指出：“安祿山自稱為‘光明之神’的化身，並親自主持粟特人聚落中群胡的祆教祭祀活動，使自己成為胡族百姓的宗教領袖。他利用宗教的力量來團聚轄境內外粟特胡眾，利用‘光明之神’的身份來號召民眾。大量蕃兵胡將追隨安祿山起兵反叛，不能不考慮‘光明之神’感召的精神力量。”

安祿山是唐代藩鎮割據勢力之一的最初建立者，他49歲時已身兼三鎮節度使：平盧節度使、范陽節度使、河東節度使。因為手中軍事力量強大，他後來“清君側”為名起兵，殺遍大半個唐朝，史稱“安史之亂”，唐朝從此走向下坡路。後來他建立大燕國，自立為皇帝，年號聖武，三年後被殺。

粟特人，是屬於波斯（現伊朗）人種的中亞古族，他們生活的地區在阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫珊河流域，古稱粟特地區，主要範圍是今天烏茲別克。

粟特人生活在大大小小的九個綠洲上，這九個綠洲逐步形成九個城邦國家，他們以國名為姓，整體上被稱為“昭武九姓”或“九姓胡”，如康國姓康，安國姓安，曹國姓曹，米國姓米，石國姓石，何國姓何，史國姓史等等。這部《長安十二時辰》中把狼衛的頭領叫作“曹破延”，說明馬親王是懂歷史考據的。

我認為狼衛不是真實存在的。

狼衛是最近熱播的《長安十二時辰》中的人物，在劇中這是突厥部隊的一種番號，一群突厥人，潛入長安城，想要顛覆大唐朝，狼衛看起來非常兇狠，但是他們也有家鄉，親人，為了後代更好的生活準備犧牲自己覆滅大唐，消滅這個對突厥人生存產生威脅的大帝國。

劇中的狼衛，作戰非常的勇猛，但是也有他們的弱點，那就是不能有人割到他們的頂發，但是狼衛殺人的特徵就是割掉敵人的頂發，這種儀式感，讓人覺得非常神秘。在劇中關於狼衛割頂發的由來被記載於西晉時的珍本中，也是孤本，被內應損毀，從這裡看要知道狼衛這一儀式的來源就比較困難了，但是我相信往後的劇情肯定會介紹清楚的，各位看官安心等待吧。

在真實的歷史記載中，不論是狼衛，還是狼衛的割發，都是不存在的，沒有絲毫的記載。雖然在真實的歷史中不存在狼衛這樣的組織，但是在當時突厥與唐朝之間的衝突關係是存在的，在突厥與漢民族融合的重要時期，唐與突厥確實劍拔弩張。

狼衛這個名詞並不真實存在，但背後的歷史卻可以拿來一說。

首先我們講，在中原民族眼裡，狼這個符號所指代的，就是西北方向的遊牧民族。這個傳統，一直可以追溯到西周，《國語》說周穆王曾遠征一個叫”犬戎“的遊牧民族，俘虜了四頭白狼和四頭白鹿，以至於此後數千年，蒼狼白鹿，成為草原異族的代稱。而”犬戎“這個民族，也被認為是以狼為圖騰。大家都知道，後來烽火戲諸侯，西周就亡於這個犬戎之手。

正因為這段歷史，到唐朝那個時代，中原仍舊把”犬戎“，當作西北異族的一種代稱。譬如唐德宗年間，一位大臣就勸皇帝不要相信與草原人的盟約，因為：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結”。

而從草原民族本身來講，狼確實是他們的圖騰。我們知道，唐朝前期最大的草原對手就是突厥人，而突厥人認為，自己的祖先，就是匈奴的公主與一頭野狼所生的後代（另一種說法，則是一個小男孩與母狼的後代）。突厥皇室的姓氏阿史那，就來自傳說中的一頭蒼狼。甚至在稍早的某些草原部族，在人死後還會將屍體運到荒野供狼群啃噬，理由是這樣就等於迴歸祖先的源頭。

也正是因為這個緣故，突厥人的“牙門建狼頭纛，示不忘其本”。而影響到後世，就是西遷到歐亞交界處建立奧斯曼土耳其帝國的那支奧斯曼突厥人，也將狼作為自己的圖騰，甚至出現瞭如”灰狼“這樣的極右組織。

回到電視劇本身，《長安十二時辰》顯然是以上述歷史作為背景，設計了一個叫做”狼衛“的突厥特工組織，暗中潛入長安，試圖實行一個冠以“闕勒霍多”（意思是煉獄塵土）之名的神秘計劃，而電影的正面角色，也就是類似美國大片中”美國超人“那樣的大唐英雄們，必須在十二個時辰內消滅突厥狼衛，破解闕勒霍多之謎，才能令長安轉危為安。

所以這麼說吧，這就是一個掛了張古代皮的現代反特工大片而已。這裡多嘴一句，對於不習慣這種風格影視劇的華人而言，看這種劇的結果就是，往往不到十五分鐘就會睡著，當然這並不說明該劇不好，只不過，它更適合喜歡它的那個人群。

所以，狼衛應該與突厥有關。這就要談一下唐與突厥的關係了。

眾所周知，唐貞觀年間，唐太宗李世民剛剛即位之時率兵20萬直逼唐都長安城外渭水便橋之北，距長安城僅40裡。唐太宗逼不得以，與之結城下之盟。頡利可汗乃領兵而退。

貞觀三年（629年）秋，唐太宗命李靖分道出擊突厥。李靖出奇制勝，在定襄大敗突厥，頡利西逃吐谷渾，途中被俘，東突厥滅亡。

自此之後，突厥汗國就與唐王朝傑下的一種非常複雜而又微妙的關係，首先，兩者存在亡國之恨。突厥頡利可汗被俘後在長安雖然受到相當不錯的待遇，但是在地位上仍然很低，一次宴會當中皇帝曾經可汗充當樂工奏樂起舞。 其次，中央對於突厥故地的管理較為嚴格。第三，突厥的原有部落還分散在草原。所以，混亂的種子已經播撒下來。

公元657年，唐朝派出兩路人馬向西突厥進發。冬十二月，蘇定方軍抵達金山（今阿爾泰山）西，攻打西突厥，西突厥滅亡。

東突厥亡國以後，朝廷常徵調他們東征西討，漸漸引起突厥群眾不滿，而突厥上層有人有一定的野心，於是滋生了復國思想。682年（永淳元年），阿史那骨咄陸反叛，逐漸聚眾至700人，並佔領黑沙城。他透過招集亡散殘部的辦法，使部眾增至5000人，並抄掠九姓鐵勒大批羊馬，從而勢力逐漸強盛，自立為頡跌利施可汗。他任命其弟默啜為殺（即設，官名），咄悉匐為葉護。從此開始了後突厥時期。

公元744年秋八月，後突厥內亂。唐玄宗命朔方節度使王忠嗣乘其亂出擊，破後突厥左廂阿波達乾等11部。回鶻和葛邏祿一起攻殺拔悉密頡跌伊施可汗。回鶻首領骨力裴羅佔領突厥故地，745年（天寶四載）正月，骨力裴羅擊殺後突厥白眉可汗，送其首級至長安。後突厥毗伽可汗妻骨咄祿婆匐可敦率眾歸唐。後突厥滅亡。

唐王朝三滅突厥，這在歷史上都是非常少見的，而且唐代的這一時期，國力空前發展，突厥在這個時期卻是異常的衰弱。而且三次滅國的仇恨非比尋常，對民族精神已經覺醒的突厥而言，可以說是奇恥大辱，所以在私下裡派遣秘密部隊潛入大唐境地進行破壞也是有可能的。而且唐朝最後一次滅後突厥是與回紇聯合，在天寶四年共同滅了後突厥時間上也和電視劇相吻合。所以也很有可能是後突厥的某一個部落心懷怨恨，潛入大唐進行破壞，也是有可能的。