周莊的蝴蝶夢，我們稱為《莊周夢蝶》又稱《周公夢蝶》，《莊生曉夢》。周莊戰國時期道家學派主要代表人物，典出《莊子·齊物論》。原文為『昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。《莊子·齊物論》』。翻譯過來就是過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。

在文中莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，透過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實與虛幻和生死物化的觀點。雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最著名的莫過於李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”。

“莊周夢蝶”是莊子藉由其故事所提出的一個哲學論點，其探討的哲學課題是“作為認識主體的人究竟能不能確切地區分真實和虛幻”。

莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學命題。其原文是這樣的：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”是什麼意思呢？意思就是說啊，莊周那時還是漆園吏，沒事時就在家中空想。有那麼一天，莊周莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，透過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目，比如李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”，黃庭堅的“看著莊周枯槁，化為胡蝶翾輕。”

莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點（並不只是一個論），認為人不可能確切的區分真實和虛幻，當一個人認為事物存在真實與虛幻的差別時，已經存在問題。提出了物化的觀點。

莊子以故事的形式對此進行了如下闡述：

“ 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也。（自喻適志與！）不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？蝴蝶之夢為周與？（周與蝴蝶則必有分矣。）……此之謂物化。[注 1] ”

—— 《齊物論》

其大意是：莊子一天做夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶。醒來之後他發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是變成莊子的蝴蝶呢，還是夢中變成蝴蝶的莊子。在這裡，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人很難知道自己是在做夢。但也可能是一次關於天人合一的清醒夢。

其實就好像是是我們現在的生活一樣，到底是生活在現實中還是在夢中，每個人都或多或少有這樣的迷惑。

“ 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也。（自喻適志與！）不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？蝴蝶之夢為周與？（周與蝴蝶則必有分矣。）……此之謂物化。”

—— 《齊物論》

在《莊子》這本書中莊子消除了真實和夢境的差別，發出了千古之問。夢境如此真實，首先他是一個浪漫的人，凡夫俗子是做不了這個夢的。現代朋克電影則深入探討了這個問題。《駭客帝國》裡墨菲斯問尼奧，什麼是真實？我們看到的，聽到的，觸控到的就是真實嗎？西方由一個“缸中之腦”的故事。如果說我們生活在虛擬中，也是無法證實的事情。我覺得莊周夢蝶也許就是這個世界不真實的一個事例。

莊周夢蝶象徵著一種精神自由逍遙的境界。清人張潮在《幽夢影》中提到：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”這一句點出莊子的哲學精髓，莊周化為蝴蝶，從喧囂的人世走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人世，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

由於莊周夢蝶這一故事窮盡了自然造化和自由人生的真諦，所以後人總是以莊周化蝶作為實現人生自由的典範。但問題是，虛擬的夢境總是短暫的，夢醒之後人們必然還會陷入現世的生活煩惱之中，這正如陳造的詩句所描寫的那樣：“蝶夢蘧蘧才一霎，鄰雞啼罷又啼鴨

放下莊周夢為蝴蝶？還是蝴蝶夢為莊周，想想自己，人生啊活著就是個夢，就是自己的幾十斤肉在做夢，夢到變成了我，等到我哪一天醒來了，那個時候，是我變成了肉，還是肉變成了我呢？———南懷謹解莊周夢蝶

答:莊周夢蝶出自於莊子內七篇之《齊物論》，我們知道宇宙萬有本來是不齊的，不平等的，一切現象，千差萬別，各有不同。此篇《齊物論》卻講萬物皆齊，皆沒有差別。其實莊子是想告知人們，如何從物理世界的束縛中解脫出來，而達到真正的無差別，真平等的那個道理。

我們來看看莊周夢蝶的原文:“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分與。此之謂物化。”

莊子說:我夢到自己變成了蝴蝶，在夢中都不知道有我了，悠哉遊哉舒服的很，那個時候，不知我是莊周，一下子夢醒了，咦！我還是莊周。我們活在當下，晚上睡著就猶如死過去一樣，可是會做夢，夢中亦有喜怒哀樂，如我們清醒時一樣。究竟是夢中的我真實？還是現在的我在夢中？夢境很難把握，正如我們現在活著的這個生命歷程，前途的好壞，明日會發生什麼？我能活多久？同樣如夢中，毫無把握。不知道是莊周夢到蝴蝶還是蝴蝶夢到莊周？這中間難到不應有個分界、主宰、道理嗎？

莊子這本書又名《南華經》，是我們道家的一部重要經典，其實，莊周夢蝶最後一句‘此之為物化’指的是生命的道理，生死的道理。中國道家的文化思想，宇宙萬物都是在互相交替變化，猶如四季，宇宙星辰，迴圈不息。我們都是一堆元素，暫聚而成我。生與死，道家謂之‘物化’，舊的化去，新的生命變化開始，沒有什麼可悲的。修行人做到‘醒夢一如’，白天如夢，夢裡如白天，無區別。也許就‘了生死’了吧！

阿域認為：莊周的蝴蝶夢，突破了人類的幾個限制：

一、是思維自由的限制，一般人的思維都會受到自身有限的知識和認知的限制，不敢去想象或不相信未知領域。

二、夢境的自由，同樣會受到既有的認知所限。不過有一點可以肯定的是，一般人的夢裡，思維會比清醒的時候更自由一些。

三、人與動物或其它物類思想互動或場景互換，突破了一般人的正常的固有思維模式。也就是說，莊周的蝴蝶夢將自己物化到另一個世界，或是將動物人化到人類世界來思考問題。當然，這只是一個夢的覺醒，是對人類無知和未知的一大突破。

四、人類與動物和其它物類是否可以溝通，如何溝通？也許已經存在某種方式，只是人類還不瞭解。也或者只是未知，需要人類去探索。