我個人認為傳說不詳無有詳細的史實考證！過函谷關時關令尹喜也不是真實的人姓名只是個地名關名而已！老子其人本身給世人都有神秘之感！最後的出處也無詳細真實史料的準確追蹤！直至現在還是個迷！老子墓地在全國恐怕都有多處出現，誰也不知道哪一個才是他真正的墓地！我個人認為《道德經》如此高深具有深刻哲理的精煉經文非一時心血來潮一蹴而就而產生！

這個問題需要更正一下，道德經應該是老子的傳人或也稱作後人根據老子的思想而記錄成著的。應該不是老子所著。老子的思想崇尚自然，遵循無為而治，對孔子的仕途主張曾經予以糾正，按照老子的理論萬物都有其自己的執行規則，人類也一樣，各人在社會中都有其獨特的作用，沒有必要強求的都去幹所謂的上等的工作。大家都去幹上等工作，都不從事第一產業第二產業那麼人類的吃喝用度誰來保證呢？這也就是道的原理。這裡順便說一下高考其實就是一種錯誤的選拔人才的方式。既然老子不希望所謂的經營管理國家，不希望因為大家都去爭奪稀缺資源而發生爭執，那麼老子也就不會去留下什麼經書而去教化民眾了。從這一點上可以讀出老子不會留下道德經給後世的。那麼道德經為什麼說是老子的道德經呢，我認為一定是後來人根據老子的思想寫作記錄出來的。這應該就是道德經誕生的原因。具體是不是在函谷關寫出來的，由於時代久遠而且當時的狀況已經不好考證了，但是可以肯定地說道德經一定是從函谷關傳播出來的，或是當時的人或當時的事，也就是說道德經誕生於世一定是與函谷關密切相關的。這也就是後世對道德經和函谷關的認識。這些都是推測，其實道德經與函谷關的關係並不是非常重要，能夠多讀幾遍道德經能夠真的讀懂道德經，不要誤傳道德經的真意其實更重要。不要相信那些所謂的讀懂道德經的磚家的解讀。道德經只有自己才能讀懂，別人讀懂的道德經不是真的道德經。也不是道，這就是道德經所要傳達的最基本的思想。謝謝閱讀

多數人的回答多是參照歷史，解讀。

我便個人回答下，其實道德經在哪裡寫的不重要。

不過題目問題既然是在哪裡寫的，我便個人解說下

有個故事是說老子出函谷關，關令伊喜強留之。不得已，留書5000餘字。

道德經5000字，高深莫測，條理分明，涵蓋了許多妙意，告訴了我們許多法則。

當時除老子外再沒有人能寫出道德經。

由此可見，道德經是老子所書不假，但當時老子隨意而寫，未必能這麼條理分明，也許後人還整理了下。

史記並沒有這麼一段歷史，當時知道的人並不多，就連史官也不知這段是真是假。

這說明道德經應該在老子出函谷關很久之後才寫出來，因此史官仔細推敲發現些許不通之處，猶豫再三便不寫入史記。

所以函谷關的道德經很有可能沒有5000字，後來學生傳人等根據老師的話語加以補充，後書寫下來的。

《道德經》究竟是在哪裡完成的？什麼時候完成的？包括作者到是誰？甚至包括老子是否真的歸隱了？歸隱到了哪裡？後來又怎樣了？歷史上都有很多爭議，其實，這些幾乎沒有意義！

因為：一、幾乎沒有人能搞清這些問題，沒有這個能力！二、這些問題都因什麼產生的呢？《道德經》，而《道德經》就在這裡，在中華文明中，好好讀，好好悟，好好證就是了。

其實，學習《道德經》需要的是老實！《道德經》中有太多的奧秘，需要我們去繼承，我們應該在怎樣繼承上下功夫。

我們中華民族要感謝有一部《道德經》，因為這五千言塑造了我們民族的靈魂。

老子的《道德經》是在函谷關完成的，是應守關令的尹喜之請，完成這部曠世奇作。

尹喜也是修道之人，為什麼這麼說呢？因為修道達到一定境界的人會觀氣，不僅歷史上實脩名家會此技藝，就連相書上諸如《麻衣神相》、《相理衡真》上均有專門論述。我的老師也在實修，他也曾言觀氣要比觀面相乃至骨相更見功力。尹喜能見到紫氣東來，說明他的修煉已達到了一定階段。

老子在函谷關不僅親自完成了《道德經》兩卷；還由老子囗述，尹喜整理的《西升經》，以及另外一部《妙真經》，總計五卷。這在“西升章”開篇就有談及“老君西升，開道竺乾，號古先生。善人無為。不終不始，永存綿綿，是以升。就道經歷關，關令尹喜，見氣，齋待遇，賓為說道德，列為兩篇，告以道要，雲道目。”老子言道五卷，見於《道教義樞》，其雲:“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”

《道德經》廣為人知，而《西升經》、《妙真經》世人較為少見。其中《西升經》在東晉葛洪的《神仙傳》中提及此經，另尚有宋徽宗御注《西升經》三卷，以及陳摶的再傳弟子陳景元亦輯有《西升經集註》六卷。

惜老子的《妙真經》全經已不復全見，散見於嚴遵的《老子旨歸》、《無上秘要》、《雲笈七籤》等古籍中。

綜觀以上諸經，我們更有理由相信為何丹家均視《道德經》為祖經。這些書中集中論述修身之要妙，並無所謂宗教科儀之類的東西。

另外，尹喜有《文始真經》，老子另一弟子文子（另有稱計然，范蠡的老師）有《通玄真經》，尹喜的《文始真經》中有關於“五行”學說的論述，並不像史家所謂的“古人認識有限，僅將自然界簡單歸為五種物質”，也不是始於鄒衍。今節錄部分，以供參考。

“精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者，魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者，魂藏之。惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。唯火之為物，能鎔金而而銷之，能燔木而燒之，所以冥魂魄。...”

大家看到道書上諸“金、木、水、火、土”這些字眼，都是有專指的，諸如先天之水、先天之火、真情、真性、真意等等。不要一看到這些字就簡單地理解為世間之物，而是修煉時的專用名詞。

《道德經》為什麼能被稱為“萬經之王”，我們看看實修大家張伯端的評價，“《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文止五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。”。

1、《道德經》與老子有關，但是，不是老子寫的。

《道德經》是後人因為看不懂老子在函谷關寫下的《老子真經》（主要是看不懂上面的字），而用通假字的方法重新校注，並結合一些自己的瞭解而重新寫的書。

2、老子在函谷關，是用“源頭甲骨文”字義寫的《老子真經》

“源頭甲骨文”的字義，基本上屬於周天子的核心機密，只有老子這樣的，專門管理、研究天下典籍的專業官員才懂，一般的知識分子基本上是不懂的。

3、《郭店楚簡·老子甲》就是老子在函谷關用“源頭甲骨文”字義寫的《老子真經》的原文。

道德經是有關史書記載老子騎青牛出函谷關時被守關官吏留居所作。幾千年未，眾說粉雲

。而且道德經板本留傳也不是一個板本，但基本內容相近，只是對各別字詞解譯有所不同

，但這並影響對道德經的學習研究。關健是道德經這幾千年來對中社會發展的影響是巨大

，形成了中國本土的道教學派思想理論文化伩仰，自成體系

。道德經的理論是最接近自然社會的辨證哲學理論。至於是否是在函谷關完成的或有人至凝是否是老子寫的，並不那麼重要，它必境是中國老祖先遺留下來的精典思想理論遺產。重要的是在中國社會幾千年的發展變化中，道德經的理論對華人思想的影響深入骨隨，流傳甚廣，至今還在成為華人學習研究應用的道德思想，觀察處理事物的理論。對華人的思想和社會發展起著良好作用。