之所以稱為“神話”，是因為神話本身根本就不存在。放在王廟村裡，將扶貧救世當作是神話，一方面是作者為了小說的渲染效果，另一方面是文化屬性決定了貧與富的結局，這是由客觀規律導致的，不以人的意志為轉移。所以，錯誤是必然的，因為改變客觀規律必定是途勞的，即使是救世主來救世也必然被反噬。作者在書中反覆暗示了，只有改變認識樹造強勢文化才能救已救世，當靠外力而形成的“神話”效果，結局只能是“一場空”！

在原著小說中，丁哥說神話就是實事求是，是眾生不理解的平常事。在我們一般人的理解中，神話就是靠外力的不勞而獲。無論是哪種含義神話的實現，都是對王廟村淳樸村民心靈的一次巨大沖擊。實事求是的神話來自於個人的覺悟，改變的是自身屬性和思維方式。不勞而獲的神話肯定會更加刺激普羅大眾貪心的增長。財富的積累和修行一樣，不經過漸修的磨鍊，頓悟就是空話。

既然是神話，就是要在短時間內改變現狀，違反規律就是拔苗助長。丁哥說的錯誤，或許就在於強力變化引起的不適，以及由此而來的消化不良。

早晨從下午開始，帶你一起讀《天道》的原著小說：《遙遠的救世主》第十二回。

看原著，更深入。

芮小丹為什麼會想到給丁元英找點兒事做？

按照芮小丹自己的話來說，是想讓丁元英找點事做，不能這樣整天閒著。

她知道古城並不是丁元英的久留之地，所以想讓他在這裡做點事，給他的將來留個念想。

也能透過這件事的牽連，讓他能夠留在古城多些日子。

其實芮小丹從與丁元英在一起的第一天開始，就已經想到了他們會有分手的那一天，她沒有自信能夠留住丁元英一輩子，但是她想能夠多留一天算一天，因為她真的愛上了丁元英。

為什麼又會選擇王廟村呢？

這也是因為馮世傑帶著她去了王廟村一趟，她看到了王廟村村民的樸實，勤勞與貧困。

而馮世傑請芮小丹去的本意，就是想讓她牽線聯絡丁元英，想要丁元英能夠想辦法改變王廟村的貧困面貌，讓村民們都能脫貧致富。

芮小丹一想，這扶貧本就是好事，而且還是一件很難，很費時間的事。

但是她相信憑丁元英的能力，只要他願意做，就一定能成。

這樣她就既能留住丁元英，又能切切實實的為彼此留個念想，何樂而不為呢。

於是芮小丹就將丁元英帶到了王廟村。

她指著前方的村子，對丁元英說：這個就是王廟村，是馮世傑的老家，全村有一百多戶人，是這個貧困縣裡的貧困村。

這也是我想向你要的禮物，在這裡給我寫一個神話。

丁元英被芮小丹要的禮物震驚了，這不是一個普通女人能想到的禮物。

他默默地看著眼前的這個村莊，陷入了沉思。

這個世界本就沒有神話，而所謂的神話只是常人覺得不易的平常事而已。

芮小丹想要的神話，並不是給每家每戶發錢，讓王廟村一下富起來，她想要的是改變這裡的“文化屬性”，讓王廟村能夠自己富起來。

丁元英已經覺察到了芮小丹的用心良苦，他認為就算為了眼前這個在乎他的女人，這件事也可以做一做。

但是他明白這件事情只要一開始，就註定了是一個錯誤。

因為市場就只有這麼大，而神話的性質就決定了必然會發生殺富濟貧的事件。

就算事情做成了，那也只是讓井底的人趴上井沿看一眼，然後依然會掉下去。

那麼這樣陡然的一升一降，升上來的人也許會患上精神絕症。

芮小丹感到有些迷惑，難倒扶貧也有錯嗎？

只要是合法的，不要去講道德，站在警察的立場上看，就已經是非常好了。

其實芮小丹說的也沒錯，但是並不全面。

法理之外還在乎人情，扶貧沒錯，但是要以神話為出發點，將丁元英冠以救世主的身份，那就是一個錯誤。

因為這個世界上，本就沒有救世主！

一、在芮小丹看來，扶貧王廟村是善舉，她看到的是表面，就好比馮世傑帶她去王廟村的時候，她看到的是貧困破敗，但是他沒有看到自暴自棄，破罐子破摔的內在，這也就是丁元英所說的弱勢文化，總在等著別人來救，總想這依賴別人，總想伸手問別人要，從來沒有想過自己動手乾點什麼。

小丹在外人看來是高高在上的，這是因為她無慾無求，也可以說她沒有找到活著的意義。遇到丁元英之後小丹改變了，她開始思考人生意義了。幫王廟村也許只是小丹的一己私心，她想驗證文化屬性的問題到底是她對還是丁元英對。

二、丁元英作為強勢文化的參透者，他知道王廟村為什麼窮，也知道怎麼可以脫貧，可俗話說救急不救窮，一個人窮怕了，窮慣了，他的思維模式就會消極，就是羨慕別人起高樓，總是哀怨老天不眷他，總是想著中個500萬就一勞永逸了，絕對不會從自身找問題所在，這也就相當於慫人的邏輯一樣，對別人要求很嚴格，對別人狠，但是自己是沒有錯的。

王廟村是一個村，為什麼周圍的村都富了，而唯獨王廟村窮呢，丁元英看的很清楚，這個村是窮慣了，要想救他就要身陷火海，與村民同甘共苦，不然這些人是不會相信你的，說的天花亂墜也不行，必須拉著你一起同進同退，這在王廟村的發展過程中也毫無懸念的表現出來了。

劉冰和葉曉明以小人之心度君子之腹，他們的意識裡，丁元英是救世主，可在丁元英看來，他們自己才是自己的救世主，不過這個理論，王廟村的人不會懂，他們不相信自己可以救自己，如果可以，那為什麼我們都已經窮了這麼多年呢？這就是文化屬性的根本問題：消極思想，總想著依賴別人，潛意識裡從來沒想過自己可以靠雙手脫貧致富。

丁元英給他們指了一條“道”，這條道可以是大道也可以是小道也可以是心道也可以是得道，關鍵在於上面的人怎麼走，你一往無前，不怕苦難就可以得道；你思前想後，損人利己，就只能是小道而已，也可能因此害死自己，劉冰就是鮮活的例子，也是弱勢文化的代表，一心豔羨別人起高樓開寶馬，總是感嘆為何坐在寶馬車裡的不是自己，當他不擇手段厚顏無恥的做在寶馬車裡的時候他的人生是光彩的，至少在他看來這才是他該有的人生，至於別人怎麼想他，怎麼看他，那都是無足輕重的。

如果小丹看到王廟村的結局，看到劉冰的下場，她肯定會徹悟丁元英之前和他說的話，肯定也會認同元英的文化屬性觀念，也會承認這的確是個錯誤，只是自己看不到而已。

自己有不同觀點，此次運作主體是格律詩，手握專利，手握成本核算，掌握高品質低價操作模式，還有高水平運作等等這些非王廟村因素是保障打敗樂聖致勝法寶，就如同王廟村村民在法庭上說也可以接其它公司的業務，而且是單線按流程逐級供貨，只需王廟村保持高品質低價再顧及其它因素，王廟村完全可以組建合作社組團擴大箱體業務，因此，這已不僅僅是輸血扶貧了，這是產業脫貧，與輸血扶貧完全不同。

如果理解了上面這些重點，元英所謂錯誤就不存在了。這也不是神話的存在，因為這種模式可以複製，可以推廣，如果等公司有實力之後，完全可以進軍上游產業，在劇尾，格律詩與樂聖談合作就是認可格律詩的實力與存在。

自己不否認元英布局不錯，但是，結論只停留在輸血式扶貧上還應該再有所進步。