判斷傳統文化的優劣和其他事物都是一個標準。永遠都是一個標準。即：能否長久，能否經得起推敲。經不得推敲也無妨，這還不是最壞的，最壞的文化就是它是否有很多危害副作用，而且這些危害和副作用能否中和化解通融。我們的古人從來不追求什麼最好，最大化的，那樣的文明肯定有許多難以無法調節和通融的後果留給子孫後代。工業文明牛逼吧，可是工業文明的鼻祖們，有幾個中和化解過他們開創的文明副作用危害呢？對自然，對人文，對歷史？其實樓主的這個問題和其他的很多相關問題都一樣，也都一個答案。那就是何為中國？或者何為中庸？華夏為什麼能幾千年連綿不絕？等等等等。都是如此！可現在還有一個情況就是歐美日英自詡驕傲的工業文明和現代文明的垃圾產物副作用危害等等，他們絞盡腦汁了多少年都沒有結果處理，可是居然還是被我們這個落後了一二百年的（東亞病夫）給破解了。山東大學的學子們早就研發出可以中和朔料和其他工業垃圾的菌類。這可是人民日報都報道過的呀。來吧，跟我懟，牧羊犬們。

我的標準是：

優秀的傳統文化是積極向上的，給人以精神支撐，讓人心胸開闊，眼光放遠，容易與其他文化相融共處，具有強勁的生命力；

而劣質的傳統文化是束縛人的心智，唯我獨尊，難以與其他文化相融，眼光短淺，缺乏生命力。

中國文化五千年浩如煙海，能夠世代相傳的，肯定是優秀的實用的文化。最經典的比如四書五經、孫子兵法，春秋時的諸子百家等等很多。……總的來說，能傳承到現在而且還深刻影響我們現代人的文化就是古今最優秀的文化。

這世界本就沒有什麼絕對標準，標準都是人為創造的，本身並不存在。

實踐是檢驗真理性的唯一標準，自己去試一下就行了。

有利於社會、有利於國家的，能夠提高公民素質，提升人民群眾幸福感的就是好的，反之就是壞的。

一句話：黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓

首先看文化前面是否有真正的傳統，有傳統才能有文化，當今的傳統文化多數是失去傳統的文化，文化無所謂優與劣。佛陀教導我們:無我相、人相、眾生相、壽者相;凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。不要以現在環境下的當代人，去評價過去環境中的人和文化，仁者見仁智者見智，僅此而已。

認識角度不同，標準會千差萬別。關鍵是你能否能把道理說得有力。

我理解的事物優劣需要符合這幾個標準。

第一、符合自然之規律。

我們僅僅是人而已，人類似乎主宰了這個地球世界，但就像孫猴子跳不出如來佛手掌心一樣跳不出自然規律。如果一個文化表現出極端的理想主義，且固執強調，那一定不會是好文化。比如愛狗文化把狗權凌駕於人權之上，佛教說眾生平等，但其實只是一個美好願望，佛教並沒有把這個理念當作不可妥協的東西與人爭執。因為，你仔細想想這個世界，這個世界的生命從孕育那一天開始就是互相競爭、互相吃的關係。這是生命的基本規律。眾生平等只是一個美好的理想，那是不可能的。如果過度違背自然規律，那很可能就會遭至規律的報復。

中國歷史上很早就進入了人本位世俗社會，因為你只是人而已。就算存在神，其實也是需要你以人的姿態存在的。西方和某地區宗教以宗教名義禁慾，這種過度的東西就會帶來很大的惡果。一方面極度壓抑，一方面就會讓許多人打著一個旗號無惡不作。各種酷刑和壓制女性和人性的制度就會出現。

反過來也一樣，性開放、縱慾同樣不符合自然規律。因為男性需要把基因傳遞下去，所以隊女性審美必然是清純、純潔為首。女性養育生命需要找到強大的男性呵護，所以無論男女其實肉體本身就是一個矛盾體。一方面想要濫性，一方面又會不安惶恐。所以無論是過度的禁慾文化，還是性開放都不符合自然之人體健康。髒唐濫性，亂宋存天理滅人慾，其實都是過度了。這就是自然之規律的文化優劣標準。

第二、符合人文之精神。

理想的沒有一絲現實，或者現實的沒有一絲理想都會是病態文化。如果把這個世界完全理解為互相吃，弱肉強食。縱使是強者、吃人者也會很不舒服。就像剩女自己可能也是濫性的，然而他們懼怕和痛恨的社會狀態正是這個狀態。那些鼓吹赤裸裸現實主義的人，也會哀嘆這個社會的世風日下。中國文化最大的問題就是過於現實而丟掉了一點人文精神。

老百姓常說，做這個有什麼用，又不能吃。就是說我們的這種現實邏輯是沒有一絲精神氣息在裡面的。這種認識能怪老百姓嗎？其實不能，今天你看那些知識分子，他們也是有過之而無不及。歷史書學者講解歷史往往都是以成功學帶入其中，都是以成敗看待歷史記載。誰做了什麼、說了什麼造成後來的失敗和悲劇。這種思維就是純粹的現實思維。今天更突出的是人們否定舊倫理精神的同時沒有建立新倫理精神。所以很多人直白的給歷史惡棍洗白。甚至對於項羽、宋襄公這樣古人尚且能看到精神價值的人，今天的很多人也看不到了。

為什麼說華人沒有靈魂，其實就是文化過度趨向於現實，丟掉了精神世界。所以現實的人看到的是項羽、宋襄公的幼稚。而追求精神價值的人看到的是他們對於內心精神的堅守。所以同樣是東方文化，日本人就是推崇項羽。項羽、宋襄公是兩個外星人、異類？並不是嘛，那個時代的人其實大多如此，只是他們倆的故事更典型被人記載了。後來人們所人心不古，就是這個意思。精神世界逐漸丟失了。

我們的文化軟實力如果要發展的話，那真的就是需要精神世界重塑，迴歸先秦審美。否則，華人的影視可能只會是宮鬥這種擅長的東西能充分展示。

第三、符合本我之肉體。

無論你承認不承認，人種差異是巨大的。這種巨大不僅體現在身體上，還反應在肉體驅動下的思維特性。

我們的審美就只能更多接受符合我們特點的風格，歐美重口味的東西不是不好，而是我們有些吃不消。如果太重口味，其實你並沒有舒適的感覺。反而清新、淡雅、寧靜的審美風格比較適合我們。有人可能會說先秦那些重口味的器物紋飾，其實那些主要不是審美需要，而是信仰文化需要。古人如果一切遵循審美，那風格會完全變化的。唐宋之後才是審美標準佔據了重要地位，而之前更多是信仰圖騰載入。

我一直都說，我們是農耕父系文化的底子，我們在面對性開放時是彷徨無措的。我們的文化也好，內心世界也好、社會反應也好，並不能很好處理這個狀態。所以每當社會濫性過度，都會帶來一種整體的灰色感。這方面西方人比我們能處理得好，因為他們是遊獵母系文化的底子。一般而言，女性地位提高都會帶來濫性氾濫。我們這個上萬年的父系文化很不適應。我的主張是既不要存天理滅人慾，去強力壓制女性。也不要這麼混亂無度。兩性關係而言，我認為八十年代最合適。那一代夫妻有人說沒有愛情，可是你否認不了，相守終老的比例遠遠大於強調愛情的今天。普通人有幾個有那種海枯石爛的愛情，那是極其小的機率吧。愛情就可靠嗎？我覺得不可靠。

其實，一種文化的出現代表著一個民族精神的形成。她將支撐著這個民族千萬年的生存與發展。也就是能否維繫這個民族的內在凝聚力。因此，一個民族的文化是以整體性來表現的。如果被民族中的某一流派取代，這種文化就存在有她的偏頗之處，就不是完整性。也就是說，這個民族在她的發展程序中會充滿諸多不確定性。從中我們不難看出文化的優越性所在了。文化的優越性就在她能否讓擁有她的人群具有包容心與善待世間萬物的善良之心。當然具有這兩種良好心態之外，文化的優越性也不能排除對事業的進取態度。