六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。

（1）.禮：禮節（類似今天的德育教育）。禮分為五種，分別是吉禮、凶禮、軍禮、賓禮和嘉禮。

（2）.樂：指六樂。六樂是指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。

（3）.射：軍事射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

（4）.御：駕馭馬車戰車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。

（5）.書：書法。六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。

（6）.數：數術又稱術數，是計算、數學的技術。有九章算術。

“六藝”教育對後世人文課程體系形成的深遠影響主要表現在兩方面：一是重視禮樂教育。《禮記文王世子》記載“凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內也；禮所以修外也。禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。”禮樂教育一直列於課程之首位。尤其是西周，西周統治者吸取了夏商滅亡的教訓，在重武備的同時，提出了“敬德”、“敬禮”的政治主張，以求文治。在課程設定上更是重視禮樂教育。即便是射御兩科也逐漸與禮樂教育相關聯，要求射御尊禮，合乎禮節。周公還創制了“禮射”制度，以表祭祀之敬，君臣之禮，長幼之序。這種思想為孔子所繼承，對後世的課程設定堅持以禮樂教育為核心並逐漸走向人文化產生了一定的影響。二是文武兼備、知能兼求。“六藝”教育之中，禮、樂、書、數之教為文，射御為武，所以六藝教育是典型的文武兼備的教育。而且“六藝”教育除了知識教育以外，也包括六種藝能的訓練：演禮的技能；樂德、樂語、樂舞的技能；射箭的技能；駕戰車的技能；書寫的技能；計算的技能。而且從人的發展來說，六藝教育既重視人的品性的涵養，又重視身體的訓練和音樂的薰陶。所以六藝教育是一種非偏向的課程設定模式。尤其是“數”的教育，屬於理科範疇，實為後世科技教育之源頭。漢以後的各種專科教育，不管是唐的醫學、律學、算學，還是宋胡瑗的治事齋、清顏元的藝能齋都是以產生於殷周，發揚於孔子的“六藝之教”為依託的。

六藝教育是中國古代課程改革中的旗幟。

六藝指的是六種技能，也即 禮、樂、射、御、書、數。分別是一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。是中國古代皇貴族教育體系中的完整教育。也就是老一輩人所說的通五經貫六藝吧。

何謂“禮”

禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記·孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設定太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士，贊禮郎。現代官方則設立外交部禮賓司( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業資格由國際金鑰匙組織認證。

何謂“樂”

有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》裡說他“以擊磬為官，然能於琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現代音樂則早已發展為一種文化產業。

何謂“射”

射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是殺敵衛國的技術，更是一種修身養性的體育活動。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明瞭弩。其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度裡規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。

何謂“御”

御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最最佳化。

何謂“書”

書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛鍊技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：“古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉註、假借，造字之本也。”

何謂“數”

數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”六藝中的“數”應指自然、人文變化即“變數”。

六藝有新六藝和舊六藝兩種，舊六藝是起源於公元前l046年，它包括：禮、樂、射、御、書、數。隨著社會的發展，人們把孔子整理的叫新六藝，它包括：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

六藝也是六種技能的教育。具體如下：

禮即禮教，是政治、宗教、法律、倫理道德、規範禮儀等教育，是六藝教育的重心。

樂是宗教活動中舞蹈教育。

射是射箭即軍事教育。

御是駕車馬的技能。

書是識字教育，包括象形、會意、指事、形聲、傳注、假借。

數是術數教育。

六藝是古代的教育內容，從中它體現了以下幾點：

一、古代教育注重德育教育，中華民族是以德為先的優秀傳統。

二、古代教育注重技能訓練，要求德才兼備。

三、古代教育也注重文理知識的教育。

六藝是中華五幹年曆史的愧寶，給華夏文明源源流長注入活力。為中國的現代教育奠定了堅實的基礎。