最簡單的解釋就是――物質燃燒時發出的焰和光。

以上是從視覺感知來說明的，如果從肢體感知講解，近距離接觸，那還是溫、熱、燙的物質。

“火”除了以上本義外，還有比喻和引申意義。現從網葉上抄錄整理如下，供提問者參考。

緊急：如火速 十萬火急等；

彈藥：如火藥 火炮；

怒氣：如火爆 火性；

中醫指發炎、紅腫、煩躁等病因：如肝火 毒火攻心；

紅色的：如火紅等；

古代軍隊組織：一火十個人；

姓氏。

我若從物理角度回答：就是可燃物達到燃點之上後，在不缺少氧的情況下就形成了火。

第二從中醫角度看五臟之中除脾和胃腑調換都有上火的可能，雖五行是金木水火土，但利用五蔬，五色，五畜，五味，在觀察了五官的情況下也能調皆五臟之火的。

現在最通俗易懂的解釋就表現在明星身上，明星透過各方面的努力，火了。曝光率高，說話都有人模仿，身價翻倍增長，精神物質方面都大幅提高。火了，絕對是一個曝光率高的名詞，各行各業的明星模範，大款，大腕。

當今社會，不經意間火了的大有人在，歌者憑藉一首歌曲，頑童不經意間的模仿動作，動物賣萌的瞬間，都可憑一時之火，瞭望世界。

科技方面，神七上天就火了一把，也是瞬間湮滅各路篝火，這種經久不息的火，火光璀璨。火了，表達了一個事物，一個人物瞬間的知名度，新穎感，以及長期努力的爆破力。是能力的總結，是付出的體現。

目前我們稱誰誰誰“火”了，就是因自我表現或被曝光其“不同凡響”或“特別”引起“關注度暴增”，還有一種說法叫“吸睛”！隨之而來的是模仿、誇讚、評議……然後是“效應”！

火是物質燃燒過程中散發出光和熱的現象，是能量釋放的一種方式。火焰分為焰心、中焰和外焰，溫度由內向外依次增高。燃燒過程必須有可燃物、燃點溫度、氧化劑三項並存，缺一不可。火失控時，常常稱作失火或火災，危害甚大。有歌曲的名字為“火”。

解釋

火字

根據質能守恆定律，火併沒有使被燃燒物消失，只是透過化學反應轉化了其分子型態。 另外，火是一種物質，火以等離子體的形態出現，可以隨著粒子的振動而有不同的形狀。

編輯本段火的發現與應用

火

人類對火的認識、使用和掌握，是人類認識自然，並利用自然來改善生產和生活的第一次實踐。火的應用，在人類文明發展史上有極其重要的意義。從100多萬年前的元謀人，到50萬年前的北京人，都留下了用火的痕跡。人類最初使用的都是自然火。人工取火發明以後，原始人掌握了一種強大的自然力，促進了人類的體制和社會的發展，而最終把人與動物分開。 原始火種 人類最初與動物一樣，對火是害怕的。後來，逐漸發現了火的好處－－被燒烤過的獸肉味道更鮮美，於是便主動地利用火。

火與人類的生活

人工取火

火的使用，首先使人類形成和推廣熟食生活。特別是人工取火的發明，使人類隨時都可以吃到熟食，減少疾病，促進大腦的發育和體制的進化。而熟食的推廣，還擴大了食物的來源和種類，使人類最終擺脫了“茹毛飲血”的時代。火還給人類帶來了溫暖，從而擴大了人類的活動範圍，使人不再受氣候和地域的限制，並能夠在寒冷的地區生活。

火與社會生產

火是原始人狩獵的重要手段之一。用火驅趕、圍殲野獸，行之有效，提高了狩獵生產能力。焚草為肥，促進野草生長，自然為後起的遊牧部落所繼承。最初的農業耕作方式－－刀耕火種，就是依靠火來進行的。至於原始的手工業，更是離不開火的作用。弓箭、木矛都要經過火烤矯正器身。以後的製陶、冶煉等，沒有火是無法完成的。

編輯本段火和古代傳統文化

火柴棒上火

當火的煙霧分散到天空時，火和燃燒常用於宗教儀式和象徵。一般至少有兩種意義：第一，火和水都代表潔淨、消毒，比方說在沒有消毒藥水的情況下，用來挑刺的針必須先過火以免傷口感染；《聖經·以賽亞書》6章5-7節中，撒拉弗在異象中用火剪從壇上取下紅炭來潔淨以賽亞嘴唇不潔之罪。第二，燃燒代表將東西寄往靈界，比方說造假帳的人愛透過燃燒帳本以毀屍滅跡；中國民間信仰常常為祖先燒冥錢（或稱紙錢，廣東稱之為陰司紙）、紙車子、紙房子等，希望死者在陰間不致缺乏；道教的疏文在儀式近末尾時會被焚燒，以上達天庭；佛教的密宗有火供（或稱護摩法），透過燃燒供品來供養佛菩薩、火神等。 古代人們理解大自然，嘗試為自然現象分類、總結時往往認為火是其中一個不可分割的元素。古希臘人認為世界上所有的物質是由空氣、水、泥土和火以不同的比例混合組成的。火也是中國傳統文化中五行之一。五行相生相剋，其中木生火、火生土、水克火、火克金。 火神石雕

天干的丙、丁為火。中醫常說上火（廣東稱之為熱氣）、去火等，後來被發現跟西醫的發炎有關。另外，中國民間傳說指火是由燧人氏發現的，古稱火為“陽之精”。《後五行志》：“火者，陽之精也，火性炎。”。清人顧炎武反對用石取火，他認為用火石取火都會影響壽命。他說：“人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。” 此外，火作為一種象徵物常常出現在文學及宗教領域中。《聖經·使徒行傳》2章1-4節中，聖靈被喻為舌頭如火焰顯現並降臨；上帝在《創世記》中與挪亞和所有生物立約，不再發大洪水來毀滅世界，可是這並不表示上帝會姑息犯罪，因為《聖經》中多處提到世界末日時他將以火來施行審判（如《以賽亞書》66章15-16,24節、《約珥書》2章30-31節、《啟示錄》20章9-15節）。

火這個問題的範圍比較寬泛，我們就從傳統中醫理論上來解讀下‘火’的含義。

中國遠古時代的先人很有智慧，常以‘比類取象’來描述或表達一件事或物，比如中醫的五行理論：五臟對應五行。

五行是：金、木、水、火、土

五臟是：肺、肝、腎、心、脾

就是五臟的屬性與大自然的五種事物的屬性相似。以脾臟來說，脾、胃相表裡，均屬土。土效能容萬物，也能化萬物，不管是精華還是垃圾它都能承受並消化；而你不管吃的是什麼，魚肉五穀等都可以往胃裡裝，胃消後再由脾來化掉為人體所用，是不是有很大的相似性？

很多繁體文字也是一樣，有深刻的含義。

我們現在來觀察下‘心’（五行屬火）與其它四髒的不同之外處：

肺、肝、腎、脾，都有一個‘月’字旁，在古代，‘月’倒過來象根排骨，是肉的意思，這四個髒都是肉，那你發現了沒有？這四髒都有‘月’字旁，唯獨‘心’字沒有‘月‘字旁。那古人為什麼不給‘心’加個肉呢？一定有其深意。

肺、肝、腎、脾對應的四種事物是：金、木、水、土，都是有形有質有重量的，都是往下沉的東西。

而唯獨這個火（心），是無形無質沒重量的，而且是往上升的，說明這個‘心’是超越物質之外的東西。

其實我們身體上的很多疾病都跟人的心情有關，許多的疾病透過調節自已的心態、心情，其病況就會大為改觀甚至是痊癒。可見無形的心神對人體的健康至關重要。

古人用字之深意可見一斑！

從日常生活來說，當吃了辛辣的食物時，引起的“火”，就是身體內部氣管的“火”。

當人遇事易煩躁，發脾氣的就是大“火”，後面再心平氣和說話時就降到了小“火”。

火不是物質，火的本質是能量與電子躍遷的表現方式。

火是物理意義上四維空間度量的一個物理量，是物質在不同維度所表現出來的物質屬性，是電子的一種變化。

理論上，火可以經由任何物質的電子變化而產生，電子變化形成的能量表現出來，其中一種就是火。簡單說，從因果關係上來講，火是結果，是物質電子變化後的狀態。

火不是任何物質，但可以是任何物質能量釋放的方式，大多以不固定的高能離子狀態存在，所以，火焰千變萬化。

火焰主要是氣體在高溫中部分電離生成的等離子體，但也含有很多其他成分。

首先火焰是存在氣體的前提下才會產生的。如果是固體和不揮發的液體被加熱到很高的溫度，例如鎂帶燃燒生產的氧化鎂受熱發光，又如早期電光源發展歷史中的氫氧焰將石灰棒加熱到白熱發光，再如鋼廠中紅熱的熔融鋼水，這些高溫固體或液體都能發出由白到黃到紅的強光，但是也都沒有火焰特有的飄忽不定，無形無質特色，火焰和能夠自由擴散流動的氣體密不可分。

火焰的實質則是可燃物質燃燒時生成的發光發熱的氣體區域，在火焰中小部分的氣體（外界氣體和燃燒產物）電離等離子化。而我們見到的火光，一部分來源於固體小顆粒在火焰中受熱的白熾發光，另一部分來自於等離子態的原子分子激發態發光。以蠟燭火焰為例，火焰底部的內焰呈現藍色，這一顏色主要是由於石蠟揮發為蒸汽，電離的石蠟分子中碳氫鍵和碳碳鍵激發發光，如果有足夠的氧氣供給燃燒完全，那麼整個火焰都可以呈現這樣的漂亮藍色，而如果加入金屬鹽類的話，那麼金屬離子電離發光會為火焰帶上別的顏色，就是我們熟悉的焰色反應了。而另一個側面，是燃燒不完全的碳顆粒在外焰中被加熱到白熾發光，形成了明亮的黃色火焰。將冷的陶瓷勺伸入外焰就可以收集到這些名為炭黑的微小顆粒。

所以當我們討論蠟燭的火焰時，它實際含有空氣中的氮氣和氧氣，來自燭芯的石蠟蒸汽和其燃燒分解產物，被高溫電離的等離子體，以及燃燒不完全的微小碳顆粒，是比較複雜的氣體，固體和等離子體的混合物。而讓火焰和一般的高溫氣體有所區分的，就是高溫電離等離子體和微小固體顆粒白熾發光這兩點了。

單講火，可以確定它不是物質，它是能量體的視覺表現。從草木燃燒到炸藥爆炸都是都是分子級的化學放熱，改變原子結構的核反應也是放熱，是能量的釋放。所以可認為火是能量，不是物質。而能量是什麼，我肯定愛因斯旦復活也說不清。