如果巜周易，道徳經，論語集註》都是靠運氣那中國文化的影響力與源流，源遠流長的輻射無從談起了。文化實力在，沒有運氣說

恰好今天寫了一幅字，是杜甫的《寄李十二白二十韻》。詩中有句“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，是作者對李白詩詞的由衷讚美與褒獎。那麼，李白的盛名是一蹴而就或恰逢良機才成的嗎？

答案是鮮明的，李白的名動京城是他厚積薄發的結果。我們從他名字來歷的故事就可以看出他自幼聰慧。據說李白七歲時，其父看著院落中蔥翠樹木和似錦繁花，吟詩：“春國送暖百花開，迎春綻金它先來。”他母親續吟：“火燒葉林紅霞落”。李白走到正在盛開的李樹花前，吟出：“李花怒放一樹白”。 恰逢姓李，於是其父取首尾兩字，給他起名“李白”。

再回到作者的原詩出自陸游的《文章》:

文章本天成，妙手偶得之。

粹然無疵瑕，豈復須人為？

君看古彝器，巧拙兩無施。

漢最近先秦，固已殊淳漓。

胡部何為者，豪竹雜哀絲。

後夔不復作，千載誰與期？

作者說“天成”的本意並非是憑空而來或僅是靠運氣，而是基於長期文化積澱，透過對世間事物長期積累起來的感性認知和深入的思考，由於偶然捕捉到的靈感，而引發的妙筆生花，其中最核心的是“妙手”，不是有深厚的積澱，再多的機會都是徒然。

“文章本天成，妙手偶得之”，這句詩出自南宋陸游之口，因為這句詩道出了藝術創作的真諦，所以流傳千古，被後人奉為圭臬。這句詩告訴我們，什麼是好文章，怎樣寫出好文章，寫出好文章的必備條件是什麼。也就是說，好文章是渾然天成的，像一塊璞玉，被偶然得之，但前提是必須有過硬的得之本事。古人真會說話啊，真理往往就涵蓋在一句話中。

中國是一個崇尚詩歌藝術的國度，確切地說，從周朝開始，華人就開始了詩歌創作。從詩經到楚辭，再到唐詩，直到現代詩，其間不知產生了多少詩人，每一位詩人都像天上的巨星熠熠生輝。但唯獨李白被推為中間那顆最亮最大的星，這是為什麼呢？很簡單，因為李白的詩歌純淨自然，沒有雕琢，意境優美，音律感極強，讀起來朗朗上口，極其舒服，這就是陸游在《文章》中所言的那種“文章本天成，妙手偶得之”的詩歌。

比如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”，這首詩描寫了一個再簡單不過的送別場景，朋友孟浩然從黃鶴樓辭別，到揚州去，主人我去送別，眼看著白帆遠逝，只留下浩浩湯湯的江水。人生在世，大抵都有過送別或被送別的經歷，尋常人往往為惆悵所困，沒有再多的感受，大腦也好像很懂得主人的心情，馬上切換畫面，讓主人儘快忘掉剛才那送別的場景。但是在詩人李白這裡卻別有一番情趣，他不願馬上離開，而是眼望天際，久久佇立，沉浸在一種唯美的畫面中。他感受到的不僅僅是送別的惆悵，而是把整個送別的內心活動置於天地間，與黃鶴樓、碧空、白帆、長江等實物聯絡在一起，構成了一種物我交融，氣勢宏大，意境深遠的情境，賦予詩歌不一般的意義。同樣的場景，不一樣的人有不一樣的感受，在一般人眼中是尋常事，在詩人眼中便是千古絕唱。

再比如李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。”，詩人獨坐在那裡，看著敬亭山，高天上不見飛鳥，也不見流雲，突然感覺到物我相望，物我交融。詩人在這裡用了擬人的手法，讓山有了生命，有了感情，使得全詩生機勃發，極富感染力，讓讀者也沉浸其中，一起共鳴。仔細揣摩，這場景比送別的場景還要簡單，還要尋常，毫無疑問地說，這是人人都有過的經歷，而且沒有人不感覺到這大概是世間最枯燥乏味的事。但被詩人李白寫得蒼涼曠古，意趣橫生，畫意深動，意境悠遠，大有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的情境。這是多麼神奇的一隻妙手啊，有誰能說這樣的詩歌不是妙手偶得呢。

李白的詩因為天然去雕飾，妙手偶得之，成為千古絕唱。同時也把自己推上了唐朝詩歌藝術的巔峰，成為了中國詩歌藝術的代言人。那麼返回來講，難道同道詩人都沒有像李白一樣的妙手嗎？確切地說有，但是他們沒有李白更突出，更明顯。李白的詩好像句句得來不費工夫，幾乎每一首詩都是渾然天成，妙手偶得。而同道詩人也有妙手偶得之，但整體來說，比如屈原多苦澀，杜甫多沉重，白居易多淺近，李商隱多晦澀，王維多苦心等等，他們的詩似乎都來之不易，似乎都是經過千錘鍊之後得之，缺乏李白那種上天入地、縱橫馳騁，來去自如，順手拈來的快意。李白的每一首詩都似圓潤的珍珠，飛濺的浪花，晶瑩剔透，美不勝收。他用不著“兩句三年得，一吟雙淚流”的辛苦用功，也用不著“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的刻意為之。

所以說，好的作品出世需要有一定的運氣，還需要有一定的本事。正如我們現在流行的一句話所蘊含的哲理，機會面前人人平等，但你必須有迎接機會的準備。也就是說你要寫出好文章，不僅要到生活中去發現，還要有寫出好文章的本事！

配圖：網路

2019.5.18

這句詩的重點不是“天成”，而在“妙手”。是說好的文章不須過分地雕飾，只有那些“妙手”可以創作出來。這裡的“偶”也不是“偶然”的意思，而是“恰巧”的含義。二者的區別就在於主動和被動。偶然是被動的，說明創作者自己也不知道為什麼會寫出這樣好的文章；而恰巧是主動的，只有這樣的創作者才可以寫出這樣好的文章。

在學校裡，我們常常會發現這樣一種現象。那些成績處於拔尖的同學，即使他和別人講他考得多麼多麼不好，考得再糟糕，他的名次依然在前列。是因為他知識的儲備更為紮實，他認為的不好和其他人認為的不好是不同的。

同樣，在作家的群體裡，一流作家可以寫出三流的作品，但三流的作家永遠也寫不出一流的作品。這是才華的差異，與個人的積累有關。

沒有天生的詩人，才高如李白，我們看到的那種光鮮亮麗，背後是“前後三擬文選”，“常衡經籍書，製作不倦”的辛勞。如果沒有這些積累，傷仲永的故事就是前車之鑑。

江弱水曾經有過一個棋手和賭徒的比喻很有意思。天才型作家是賭徒，如李白；苦思型作家如棋手，如杜甫。人情好逸惡勞，更喜歡不用付出便取得的成功，所以引起人們關注的往往是賭徒。

這在文壇裡形成了怪象，往往不會有人去“貪天功為己有”，反而都爭相“貪己功為天有”，很多著名的作品，作者說是運氣來臨的一氣呵成，但是對比手稿和成稿卻發現，往往背後有著百般修改和萬般掩飾。

真正好的文學作品不是自然形成的，必須由人來整合創作。而評價作品好壞，並不是越真實越好，而是越像真實越好。好的文學作品說得和真的一樣，其本質還是假的。

“文章本天成”，就是在說這些文學作品極為貼切真實，增一分太長，減一分過短，最可見作者功力。所以會說“妙手偶得”，只有妙手才能寫出來。

魏晉時期詩人成名的不多，流傳下來的詩作也不多，但流傳的基本都是經典。曹植寫詩，起句“明月照高樓，流光正徘徊。”起得很高不好接，所以後世很多詩人才力不逮，寫詩時候前面幾句是用來鋪墊的。但是像李白開篇會寫“君不見黃河之水天上來”，後續依然跟得精彩，杜甫首句會寫“二儀積風雨，百穀漏波濤”，後續也能寫得自然。這就是“妙手”的作用。