當代學習魏碑的人還是比較少的。孫伯翔是學習研究魏碑主流。我就簡單說說個觀點，首先孫伯翔能把行草筆意融入魏碑個人認為這是一個創新，魏碑一直以蒼勁雄厚率直古板為主，很少有柔的一面，而孫伯翔把行草融入進去就有柔的一面所謂剛柔並濟。但孫伯翔這個柔的一面太俗不夠高古，所以看上去怪怪的，有些人欣賞不了，你看孫伯翔很許多筆畫寫的很隨意，但一定要合乎法度這個字才能寫活。不然字個字就寫散掉了也就不傳神了從而也就俗氣了。無論是什麼書體都要講結字。這個字佈局合理神也就有了，看似隨意其實不隨意。希望孫伯翔繼續努力！成為真正當代魏碑主流。其實書法最怕俗。一俗就經不起推敲了也就不耐看了。這需要很長時間磨鍊才能成型。我這是隨便說說而已！自己也在不斷總結不斷學習當中。希望有所突破，但突破也不是一朝一夕就能夠做到的。感謝邀請！

支援啟功先生的意見，碑是刻出來的，刀味也是趣味猶如酒桌上的芥末偶然吃一口未嘗不可，但不宜作為主食，不便說碑體好不好大家都要混飯吃滴不可互相詆譭，文人相輕是民族劣根性！只要不是吼書射書盲書亂書都允許存在，百花齊放世界才更精彩，，因為我刻過碑知道一點點，如果不注重結體線條隨意其難度不及帖體，藝術水準正常情況下難度越大級別越高，二人轉聽一遍就能唱，可是京劇裡一句慢板可能三天學不會，京劇是國粹無可非議，二人轉只能是地方戲大多以黃段子勉強維持大家懂滴嘻嘻嘻，阿彌陀佛善哉。。。

個人愚見，碑帖之間的融匯問題自提出這個問題起書法家就開始了思考如何相互融合——這個至關重要的探索，不乏大德高論。現如今對碑學——漢簡帛書北魏碑刻，隨著時代以及人們觀念的變化，越來越興盛。二者缺一不可，或輕或重，孰高孰低，可謂仁智之見也。其實這個問題也是書法美學中的方圓問題，也即二者如何很好的有機表達出書法之雄渾壯美奇肆拔卓之美。此亦即方圓二者這對矛盾之如何調和的問題。或曰方以流暢而不滯，圓而不流以雄也。欲達此等境界，一是學識之醒悟 ；一是運筆之開新法。故欲為之，須加強理論、學識淵博之累積 ，以開悟心智；另當勤於筆法之訓練，不可日廢。

至於字法結體，不可過度任性隨意，自須遵書法之變態誇張變形之法，自是不僅是自識，還須他識也，且不違古法——字之發源而言。

書法之法法自古法，既得則為己法，既為己法當有我在，故有我之法自有新意 ，是為新法也。

故伍子曰:“古法乃吾法，吾法即新法，新法亦古法”。法法相因，法法相篆。

孫伯翔先生的魏碑書法追求的是生動，厚重，剛勁，拙樸及穿透力！在當代眾多魏碑書法家中，孫伯翔先生的魏碑書法應列之首位。我認為。

上圖為孫伯翔先生的魏碑書法作品

孫伯翔先生研習魏碑書法幾十年，他是遵循古法的代表人物，他一向倡導學書之人須先繼承傳統，把傳統繼承好之後再進行創新，他的這句話已成為不少書法家座右銘。仔細研究過孫伯翔先生魏碑書法的取法碑帖，《始平公造像》是其一；《龍門十二品》是其二；《張猛龍碑》是其三。有人說，他主工的是《張玄墓誌》，實際上不是那回事的，從他的魏碑書法作品中，連一點《張黑女》的影子都沒有。但漢隸的元素和影子還是有的。

上圖為孫伯翔先生的魏碑書法作品

書法創新，對於一個書法家來說，是極為動腦筋的一件事，當代的書法家們，大多都為書法創新所犯愁，有的甚至是絞盡腦汁。書法創新，對孫伯翔先生來說，幾十年來也是花費了相當精力的。把隸意、草意和行意融入魏碑書法之中，就是他的創舉。關於這一點，書界的方家們都是認可的，也是極為佩服的！

上圖為孫伯翔先生的魏碑書法作品

道內有一句話叫“人書皆老”。把“人書皆老”這句話用在孫伯翔先生的書法作品上，是再恰當不過的了。孫伯翔先生晚年的書法作品，用筆老辣，剛勁有力，厚重拙樸，生動有神，有強烈的藝術感染力，有極強的生命力！我想，用這樣簡短的幾句話來評價孫伯翔先生的魏碑書法作品，才是最客觀，最公正的。

上圖為孫伯翔先生的書法作品

不過，孫伯翔在某些書法作品的落款中，自造了一個“翔”字，這個“翔”字在法帖上是沒出現過的。我認為，孫伯翔做為一個書法大家，不應該犯這樣低階的“錯誤”啊！漢字是老祖宗發明創造的，我們應該學習和繼承，自己造字，不妥！

請各位網友仔細看，上圖作品中的“翔”字就是孫伯翔先生自己造的，難道這也是書法藝術？

上圖為古人寫的、法度嚴謹的草書“翔”字，建議孫伯翔先生學習一下，可否？

上圖為古人寫的、法度嚴謹的行書“翔”字，建議孫伯翔先生認真學習學習，可否？

張海先生在自己的書法作品落款中自造了一個“海”字，孫伯翔先生在自己的書法作品落款中自造了一個“翔”字。難道書法大師們都可以這麼任性嗎？

孫伯翔書法藝術怎麼評價？

孫伯翔的書法藝術，在魏碑上成就突出，是當今數一數二的魏碑書寫大成者。

據說書寫特別用功，書寫的書紙用卡車運。用功可謂刻苦。書寫的魏碑具有自己的書寫風貌。

得以王學仲、孫其峰指導。崇尚碑學，傾心北派，兼涉隸、篆、行、草、書作雄強古拙，形散神聚，氣質不凡。

孫伯翔的書路追求，曾經自己深有感悟，雲：書法藝術本身是矛盾的，需要人從心靈來擺平，搞藝術的人也是矛盾的，相互有褒、貶。

沒有厚積，難得妙得，沒有長年，難有瞬間。

孫伯翔是寫北碑的，對龍門造像和雲峰山下了多年的實功夫，在方筆龍門更多一些。因此對刀與筆有了一定的認識，古人有論，今人有論。刀筆各半，甚至說方筆的形成純為刻工所為。

但其形神主要是當時書家所為，欲得方，必得厚，方能積雄，形態易得，質感難求，刻工只能得其表，無法得神。這一觀點非常正確，也是孫伯翔一生早已下了決心，專門攻魏碑書體，獨有的魏碑認知，令他的魏碑有了一個獨有的書寫風格。不拘泥古碑，而是取其意，得其神，創作出屬於自己的碑體狀貌。實際他所臨摹的古體，非常酷似，但是創作時候從不雷同古貌，而是爛熟於心，運用其法創新意。出現了今天的魏碑味道的作品，雄強朴茂。

孫伯翔可以說是現代學習魏碑書法最智慧者最善於臨摹學習和變化出新者。，也是最有成效的魏碑楷書大家，實際上所其是魏碑大師，似乎也不為過。現代老字號的魏碑大家就是孫伯翔，青年一代中最出色的要屬李松。

孫伯翔的魏碑是出於經典魏碑而又不拘泥古代魏碑，法度謹嚴，筆筆來於經典魏碑書法，但到了孫伯翔手中，那種大刀闊斧，刀劈斧砍的用筆技法下寫出了別有一番天地。孫伯翔他自己說，魏碑書法就是要寫出那種刀劈斧砍，鋼鑄鐵打的感覺。我們欣賞他的書法確實有這樣一種感覺。在一個突出特徵就是瀟散，但散而不離，整幅作品中，疏處間不容針，密處繁星閃爍，氣脈暢達。在這一點上我們和李松的魏碑書法比較一下就非常明顯，李松採取了字內密結章法疏的處理，而孫伯翔卻是疏結，章法也疏，這些非常高超的嫻熟的技巧，否則，作品就有可能散亂一堆。孫伯翔在大疏小密的把握的度上，可以恰到好處。增一分則散亂，減一份則氣閉，難見空靈之韻致。

這幾則聯語則表達了孫伯翔楷書的風格趨向和精氣神韻。孫伯翔的楷書可以說已經到了人書俱老，技法爐火純青，隨心所欲而不越規矩的隨意境界。也說明孫伯翔在魏碑書法是所下的功夫不是我們所能夠做得到的。否則也不可寫出如此大拙之外表卻隱藏的大巧的精妙絕倫的魏碑書法。