1、原始苯教主要神靈
年神（山神）、贊神、龍神——三大神都是原始宗教的神靈，分別住於天界、地界和地下。他們是藏區三界守護神，後成為苯教的主要神靈，說明苯教文化是藏族遠古原始文化的延續和承傳。
土主、家神、灶神、帳篷神——土主，具有龍神和年神的雙重特點，此類神抵分管著一段地面的山和山上的花草樹木、飛禽走獸，守護著地下的寶藏；保護部落及家庭平安、人畜興旺；在有些場合下還充當戰神和財神的角色；如灶神在苯教著作中被認為是現實世界的國王巴桑奔波赤與曲堅木傑莫所生的第七女恰則傑莫，它既是財神和母牛女神又是馬神、犛牛神、羊神、山羊神、門神等神之母。
陽神、戰神——是同時存在於一人體內的兩個保護神。陽神類似靈魂；戰神有兩種型別，一種是依附於人體的戰神，一個人體可能附著多個戰神，一種是部落的保護神。這種自身有神，自身多神的信仰觀仍以萬物有靈、靈魂不死等原始泛神論思想為其思想基礎。在其他民族中並不多見。
2、系統苯教主要神祗
苯教最初四尊神祗——薩智艾桑、辛拉俄格爾、桑波奔赤、辛饒·米沃且。他們是苯教最早的神，除辛饒·米沃且為現實人物外，其餘三尊神皆為神靈。都源於赤傑曲巴的五種本原物質。以這四尊神為基礎，產生了苯教神祗體系同時也奠定了苯教教義的基本內容。諸如光明與黑暗，慈善與邪惡的二元思考等。如此時的苯教認為世界有四重天；第一層為什巴貢桑，是眾神會聚，討論凡事處；第二層為什巴葉桑，現實世界的國王什巴桑奔赤就居住在這裡；第三層為巴拉俄塞，是諸神降世或返回天界時的淨身處；第四層為赤傑曲巴居住的天國。
塞喀五神——貝塞恩巴、拉都託巴、卓卻卡迥、格措、金剛撅（降魔撅）這五位神都屬靈人恐怖護法神祗型。
天神、耀神、箭神——天神不同於早期原始宗教的贊神。《敦煌本吐蕃歷史文書》中寫道：“天神自天空降世，在天空降神之處上面，有天父六軍之子，三兄三弟，連同墀頓社共為7人，墀頓祉之子即為聶墀贊普。後降臨雅碧地方，來做雅礱大地吐蕃六犛牛部之主宰。”據說吐蕃最早的七王（天赤七王）即聶墀贊普、牟墀贊普、丁墀贊普、索墀贊普、梅墀贊普、達墀贊普、賽墀贊普。至止貢贊普，雖為天神之子，但秉具常人之形體，同時與常人殊異，具有飛昇天界之極大變幻神通，狂躁驕慢。結果與臣下羅阿比試武藝、砍斷了天繩，所以未能返回天界，此後，歷代贊普由於沒有天繩可返回天界，只好將屍體放在人間了；曜神，其數各說不一，有說7個的，即金、木、水、火、土五星加日、月；有說十個的，即金、木、水、火、土五星加羅猴頭、羅猴尾、日、月、彗星；有說十二個的，即八陽曜加四陰嚁；箭神，為婚禮儀式上所供三支箭：一白箭翼神箭，為五位神主依託處，婚使帶來的聘禮之一；一雙重環紋生命箭，是男子的象徵，新郎的箭；另一金箭代表父親送給女兒的禮物。箭神還是福運的象徵物， 每個藏族人家幾乎都要供一支九節神箭在家神旁，這種特殊象徵性習俗，其源流久遠至原始宗教時期。
1、原始苯教主要神靈
年神（山神）、贊神、龍神——三大神都是原始宗教的神靈，分別住於天界、地界和地下。他們是藏區三界守護神，後成為苯教的主要神靈，說明苯教文化是藏族遠古原始文化的延續和承傳。
土主、家神、灶神、帳篷神——土主，具有龍神和年神的雙重特點，此類神抵分管著一段地面的山和山上的花草樹木、飛禽走獸，守護著地下的寶藏；保護部落及家庭平安、人畜興旺；在有些場合下還充當戰神和財神的角色；如灶神在苯教著作中被認為是現實世界的國王巴桑奔波赤與曲堅木傑莫所生的第七女恰則傑莫，它既是財神和母牛女神又是馬神、犛牛神、羊神、山羊神、門神等神之母。
陽神、戰神——是同時存在於一人體內的兩個保護神。陽神類似靈魂；戰神有兩種型別，一種是依附於人體的戰神，一個人體可能附著多個戰神，一種是部落的保護神。這種自身有神，自身多神的信仰觀仍以萬物有靈、靈魂不死等原始泛神論思想為其思想基礎。在其他民族中並不多見。
2、系統苯教主要神祗
苯教最初四尊神祗——薩智艾桑、辛拉俄格爾、桑波奔赤、辛饒·米沃且。他們是苯教最早的神，除辛饒·米沃且為現實人物外，其餘三尊神皆為神靈。都源於赤傑曲巴的五種本原物質。以這四尊神為基礎，產生了苯教神祗體系同時也奠定了苯教教義的基本內容。諸如光明與黑暗，慈善與邪惡的二元思考等。如此時的苯教認為世界有四重天；第一層為什巴貢桑，是眾神會聚，討論凡事處；第二層為什巴葉桑，現實世界的國王什巴桑奔赤就居住在這裡；第三層為巴拉俄塞，是諸神降世或返回天界時的淨身處；第四層為赤傑曲巴居住的天國。
塞喀五神——貝塞恩巴、拉都託巴、卓卻卡迥、格措、金剛撅（降魔撅）這五位神都屬靈人恐怖護法神祗型。
天神、耀神、箭神——天神不同於早期原始宗教的贊神。《敦煌本吐蕃歷史文書》中寫道：“天神自天空降世，在天空降神之處上面，有天父六軍之子，三兄三弟，連同墀頓社共為7人，墀頓祉之子即為聶墀贊普。後降臨雅碧地方，來做雅礱大地吐蕃六犛牛部之主宰。”據說吐蕃最早的七王（天赤七王）即聶墀贊普、牟墀贊普、丁墀贊普、索墀贊普、梅墀贊普、達墀贊普、賽墀贊普。至止貢贊普，雖為天神之子，但秉具常人之形體，同時與常人殊異，具有飛昇天界之極大變幻神通，狂躁驕慢。結果與臣下羅阿比試武藝、砍斷了天繩，所以未能返回天界，此後，歷代贊普由於沒有天繩可返回天界，只好將屍體放在人間了；曜神，其數各說不一，有說7個的，即金、木、水、火、土五星加日、月；有說十個的，即金、木、水、火、土五星加羅猴頭、羅猴尾、日、月、彗星；有說十二個的，即八陽曜加四陰嚁；箭神，為婚禮儀式上所供三支箭：一白箭翼神箭，為五位神主依託處，婚使帶來的聘禮之一；一雙重環紋生命箭，是男子的象徵，新郎的箭；另一金箭代表父親送給女兒的禮物。箭神還是福運的象徵物， 每個藏族人家幾乎都要供一支九節神箭在家神旁，這種特殊象徵性習俗，其源流久遠至原始宗教時期。