首先要知道語言文字是人們在生活實踐中總結演化而來的。倉頡造字就是鮮明的例子，更不必說漢字的演化過程，這都是人們在生活中不斷的實踐，總結，歸納，創新，發展而來。起初人們以結繩記事來保留記錄生活的過程，方法和意義。慢慢的用影象來表達一個事物，就是我們所說的象形文字，以至於後來出現了形聲，會意，轉註，假借這些造字方法。有了語言文字，人們就能夠互相交流思想，傳達目的，動向，等等。這就把語言文字的內涵充分的表達出來。

其次，語言文字所承載的文化內涵，把人們生活中的點點滴滴，成功與失敗，經驗與教訓，思想內容，思想文化，思想品德，以及社會發展情況，歷史地理，天時變化，追求幸福，等等。這一切的一切都把文化內涵用語言文字表現得淋漓盡致。

語言文字所承載的文化內涵也是華夏文明的根源所在。

我個人的理解，語言的力量非常強大，它能團結起人民的力量，讓人們齊心協力去完成共同的目標，也可以因語言不通拆散人們。

比如現在的蘇變俄，都是因為語言不合，導致分裂。然後各古老的語言又先後因為沒有演化，沒跟上時代，沒有傳承，淹沒在歷史的黃沙中，然後強調了漢字的頑強生命力，在同類文字被埋沒後。漢字去不斷演化，記載，傳授，終於流傳至今。到我們的手裡時，漢字已經經過歷代人民的改良，發展，變成了現在強大的漢字字型組。其實我覺得說漢字是國際上應用的人數最多的文字，不盡謹慎。畢竟，中國有十三億人口，佔的人口總數就多，所以這樣說不如像語文卷子上的外交家呼籲的：漢字是世界上最最美麗的，也是最最有妙處的文字。世界在語言種類很多，像學法語很難因為法語的每一個詞都有獨立的意思，量很多。我們的漢字含量也很深，量大，也被國際共認為最美的語言。

有代表性的漢字，透過文獻資料、考古研究，探索漢字的起源，為我們呈現出波瀾壯闊的語言文化發展史，生動描繪了一幅中華文明五千年的歷史長卷，展現了燦爛悠久、博大精深的中華文化。漢字就是中華民族的向心力。這足以說明漢字的重要性。漢字具有強大的生命力和穩定性，這一點，是每一個華人都應感到自豪的事情，同時，這也吸引了無數世界知名學者對此進行研究。全世界有五、六千種語言，但只有1/3語言有文字。

漢字是世界上唯一從古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式，它是表意文字。從甲骨文到西周時期的金文、大篆，再到秦朝時期的小篆，實現了“書同文”，之後“隸變”實現了古文字向今文字階段的轉變，隸書、楷書以及草書、行書出現。直到今日，《漢語大字典》收字就有56000多個，《現代漢語常用字表》收錄常用字2500個，次常用字1000個，共3500個。象形、指事、會意、形聲、假借，不同的漢字構成方式都包含著中華民族的智慧與文化內涵，記錄了華人的生活方式和風俗習慣。怎樣讓漢字真正走向世界舞臺，就要實現與西方文化的平等對話權，中華文化就必須要加大推廣力度。中華文化要在“走出去”方面作更多的嘗試。就漢字而言，其對外推廣過程更是充滿了挑戰和艱辛。雖任重道遠，但勇敢前行。

漢字是中華民族的一種藝術形式，它並不單純的是一個語言交流工具，而是中國民族文化象徵的載體。漢字傳承著中華民族文化的特性。

文字是無聲的語言，語言是有聲的文字，二者皆是源於大自然的造化之功，

一，人類從大自然當中學會了語言——

遠古時代，當人類還生活在蠻荒中時，或許為了自己的安全，透過傾聽自然界中種種事物所發出的波動及聲音，以確定是否有危險臨近，才慢慢學會了自己的語言。

輕拂而過的風聲、潺潺而流的水聲、動物漫步草叢的腳步聲……人類可能透過辨別這種種聲音，然後用嘴唇和聲帶模仿這些聲音，並與同類之間相互傳遞這些資訊，這就是人類語言的最初雛形。或許他們當初只能使用兩三個最簡單的音，但隨著文明的進步，積累了更多經驗之後，語彙量也漸漸豐富起來。

那麼語言又為什麼因國家及地域的不同而不同呢？關於這一點，同樣可以用語言源於大自然的理論來加以說明。

人類因為居住在不同的地方，自然環境當然就有差異。而地域不同，其自然環境中所發出的聲音也就不同。灼熱的沙漠、氣候多變的歐洲、悶熱的南亞小島，風吹過大小不同的山澗，，這些環境迥異的地方所發出的聲音，肯定是不一樣的。

四季分明的地方，擁有的聲音就相當豐富，從而用來表達大自然之靈動的語言也異常確切與多樣，以象聲詞為例，就有"嘩啦嘩啦"、"滴答滴答"、"刷拉刷拉"等等。

二，倉頡造字源於自然

倉頡，仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。被尊為“造字聖人”。“文祖倉頡”

《河圖玉版》、《禪通記》記載倉頡曾經自立為帝，是上古時期的一部落首領，稱倉帝，倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。

倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”——每一個字，都飽含天地陰陽萬物之能量……

三，上古神話之伏羲仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，近觀飛禽走獸的腳印和身上的花紋。畫卦表陰陽，法於自然，頓悟——“原來天地竟是如此的簡單明瞭－－唯陰陽而已。”

一陰一陽之謂道，文字，語言，八卦，同源同根，承載的是古代勞動人民智慧的結晶，其博大精深的內涵，將永遠仍吸引著國內外無數學者去探索、研究。

1.按照邏輯，問題應該是文字語言承載什麼樣的文化內涵，因為人類儘管先有了語言，才有了文字，但承載文化內涵肯定得有文字，“關說不記”，既文不了，也化不了。

2.語言是文化的先聲，文字是文化的證據。

人的生死存亡、飲食起居，外交軍事等所有活動形成的人與自然，人與社會，人與人，人與自己，人與神之間的關係都需要語言，有語言不一定有文字，這就像一個人會說話不一定會寫字一樣，語言於文化，就像王熙鳳之於大觀園，未見其人，先聞其聲，等待見了本人，才知道“鳳辣子”的廬山真面目。

有文化一定得有文字， 前人的所見所聞，所思所想，喜怒哀樂，生離死別形成的‘’文化大觀園‘’，沒有文字的記錄，大家就沒法去花園散步，也沒法對花園評頭論足，說三道四，就像曹雪芹沒有文字記錄《紅樓夢》，他的才情學識也會人死燈滅般消散，那後人才是“一把辛酸淚，誰解其中味”。

3.中國文字形成於“六書”，是表意文字，和西方的“符號文字”不一樣，所以中國才有了各體書法，然後才看著“鳥”’知道鳥，看著“尖”知道尖，看著“悟”，知道悟道只跟自己的心有關係———文字神奇美妙也在於此。

語言文字承載了所有的文化內涵，尤其中國文字，所以愛國保衛國家不僅軍人可以做到，普通人也行，熱愛傳承中國文化也是保家衛國的表現。

語言文字的承載著什麼樣的文化內涵？語言文字從本質上講都是文化符號，文化符號承載的文化內涵有以下四點：第一，文化符號是約定俗成的某種替代物，既不是事物本身，也不具備事物的屬性。第二，文化符號能夠約定俗成地表達事物特定的含義，具有象徵意義。第三，文化符號可以被劃分為形式與內容兩個部分，用來代表事物的物質形式就是文化符號的形式，文化符號在代表事物的過程中產生的價值和作用就是文化符號的內容。第四，文化符號具有任意性和約定性，文化符號的任意性表現在一定的符號內容可以用多種文化符號形式來表示，文化符號的約定性表現在究竟用那種形式來表示要根據人類自己的思維方式和心理習慣約定俗成。