人格魅力！見人稱兄道弟，恭敬待人，濟危扶困，仗義疏財！看水滸傳套路描寫，宋江見英雄是納頭便拜，讓位讓賢！其他好漢見宋江是鋪身下拜，有眼不識泰山，天下第一好男兒！柴進也濟危扶困，仗義疏財，但是有貴族遺風，就是待人不如宋江恭敬，沒有宋江會拿捏分寸！

人的名，樹的影，靠他多年集累的人氣，和一些黑白兩道朋友幫助，憑宋江本人，文不是才人，武不是舉人，只能在草莽中混一混，真正到了正規體制中，做個小官都不稱職。

我不認為宋江有何領導力，只是把衙門裡的一些歪風帶入梁山而已。手段不外乎打和拉兩個字，消耗的只是老百姓的資源而已（全是搶來的）。

宋江的領導能力是強大的。這個無須置疑。水泊梁山一百零單八將，除了少部分是朝庭正規部隊的將領外。大多數都是殺人不眨眼的強盜。宋江要是沒一點管理才能，這班人馬怎麼信服於他？宋江號稱山東及時雨，在沒加入水泊梁山時就江湖人人所聞，他的大名如雷貫耳。只要是行走在江湖任何角落的綠林好漢，可以不知道皇帝姓誰名甚，不知道及時雨宋江的好漢沒幾個。宋江數次被綠林好漢劫持歷險，他只要說出他的大名，就能化險為夷。綠林好漢都會用好酒好肉熱情 招待。這跟宋江平時仗義疏財分不開的，有人要問宋江只不過是山東鄆城的押司，還不算官，只能叫作吏。他那來這麼多的銀兩，宋江鄉下父母家也只是普通的地主。宋江一甩手就扔給賭徒李逵十兩銀子。就徹底俘虜了李逵的心，忠心耿耿為宋江牽馬墜蹬。宋江在柴進莊裡認識武松，為武松踐行一甩手就是20兩白銀。宋江遇見閻婆惜父親去世。閻婆惜媽找到宋江借錢買棺材。他們素面未逢。宋江扔給閻婆惜媽lo兩白銀，不用還了。這樣的仗義疏財的事在水滸裡很多……這隻能一種解釋，他私通當地最厲害的黑社會。更有可能他本身就是當地黑社會的=號三號人物。這樣說來他掙錢就快多了。宋江背底裡掙黑錢，又用錢網路人心，得人心順民意。這就是俠義及時雨宋江。他又工筆老道，頗有計謀，極得知縣賞識抬舉，上有人，下有民。這為他成為水泊梁山老大打下了堅實的基礎。你們說宋江厲不厲害。

首先是宋江的做押司時候的經歷，讓他在基層有了非常多的歷練，有了及時雨的稱號！

這是他能夠當領導的基礎，及時雨是什麼意思，是古代人生四大喜事之首，在古代，是農業社會，如果老天不下雨的話，那麼這一年就沒有收成了，沒有收成就沒有吃的了，全家就要餓著了！所以古人才把久旱逢甘雨作為第一大喜事！有了甘雨就有了收穫！宋江被稱為及時雨，可以看出宋江在江湖上的地位！當然首先也是有錢，然後宋江就是視錢財如糞土啊，看到英雄好漢，只要你來了，就接納，而且給吃給喝給錢！

看看武松就知道了，宋江看到武松在柴大官人處不收待見，宋江就特別待見也最待見武松，每次吃肉喝酒都叫上武松，最後走的時候還給武松很多錢，10兩銀子，這是個不少的數字，在宋代夠一個人吃上好幾年！

第二，然後就是，宋江知人善任，對於不同的人給予不同的任務，發揮不同的作用！最典型的例子就是鼓上蚤時遷，一個小偷，偷雞摸狗的人，晁蓋是看不起這種人的，但是在宋江的手底下發揮了好幾次重要作用，有一次就是偷徐明家的金槍手徐寧家的祖傳寶貝雁翎圈金甲，把徐寧引來上山了！

第三，就是為公不為私，所以他也有了一個外號叫宋公明，也給了大家一個道義的大旗，替天行道，讓林沖，關勝，盧俊義，呼延灼等這樣的朝廷降將都認可的的大旗，否則怎麼能調動他們的積極性，讓他們去打家劫舍那估計是不願意的！但是有了這個替天行道的大旗就不一樣了！

仗義疏財，大把的散金銀。流落江湖的武松，賣藝的薛勇，甚至打更的老頭（甩手就是一錠金子）。無一不是雪中送炭，接濟別人之時他自己往往也處在人生低谷，更顯彌足珍貴。錢從哪來？就要說到他的職業刑名師爺。利用職務之便幫人減輕罪責，與當地黑社會暗通訊息。 保住性命者無不感恩戴德送些金銀正常不過。宋江此人炁場特殊，天然魅惑容易讓人折服。還有一套程式，納頭便拜.解自己的披風給人披上，扶人坐在上首。絕招一出無往不利。

其實縱觀《水滸》全書，島主都看不出宋江有何高超的領導能力，他能統領梁山群豪與其說是靠能力不如說是靠威望，個人認為在宋江身上這二者是可以劃等號的，以此我們就可以推斷出宋江的所謂領導能力是如何得來的了。

官場歷練（白道）。上梁山之前宋江在鄆城縣做押司，“刀筆精通，吏道純熟”，可見他對官場上的那一套很是精通，用現在的話說就是很會“來事兒”，這些自然會成為他領導力的一部分。加上身為押司宋江有職務之便，單看私放晁蓋一節就可以看出來他很會運用手中的權力賣人情，而且是救命之恩，這樣的領導誰人不服？

江湖經驗（黑道）。儘管身在朝廷，但宋江“平生只好結交江湖好漢”，所用手段簡單點說就是仗義疏財，好吃好喝好招待，再叫幾聲哥哥兄弟，臨走還要塞錢，“端的是揮霍，視金似土”。要知道除了部分官宦出身的梁山好漢外，大部分梁山中人都是江湖草莽，儘管他們圖的是財，但就算乾的是雞鳴狗盜（時遷等）、佔山為王（周通等）、橫行鄉里（穆弘等）的齷齪勾當，也非要標榜一個“義”字，宋江“財”“義”並行，雙管齊下，眾人豈有不服之理？

最後補充一個疑點，雖然沒有直接證據，但宋江絕對不是個清官，押司官職不大俸祿不高，而宋江的家人則是“在村中務農，守些田園過活”，也沒有柴進的殷實家產，所以他肯定是有計劃外收入的，不然哪有資本“仗義疏財”呢？

宋江以財取義，用仁義包裝自已，收買人心。宋江家居小地主，生活殷實，出身刀筆小吏，在官衙裡當小文書抄抄寫寫，在官場裡混飯吃。身材矮胖而黑，貌不驚人，常受同僚們的腌臢氣。為擺脫自己的尷尬處境，便結交社會名人，低層貧民，練武術的，賣藝的，打魚的以及下層軍官。無論遇見落泊江湖的好友，還是看見街頭有難的討乞者以及無米下鍋的窮戶都贈銀以救濟。解囊相助，扙義疏才。江湖人稱"呼保義宋江”，"及時雨宋江"。在封建社會“仁義禮智信"的價值觀中，仁義是首位的，宋江的所為博得當時社會下層百姓的贊同。生活在苦難中的百姓渴望得到幫助，把幫助的人看做心中的佛。 宋江在衙門裡的地位充其量是個“科員”，楷不到什麼油水。其財路無非家裡和當差的幾兩銀子，主要的外財，是救晁蓋後，晁蓋贈送的綱銀。滴水之恩以湧泉相報，是中華民族的傳統。“濟人貧苦，賬人之急，扶人之困”，宋江的仁義之舉，在百姓中，在江湖中口口相傳，流傳甚遠，影響面四溢。

宋江的仁義深入民心，威信在民眾中隨之而立。投之以李，報之以挑，投之以仁，報之以義。是中國百姓百年來傳承至今。忠義是梁山的將領和義軍在封建社會里，農耕文化所產生的信仰和橾守。由於歷史侷限性還不可有科學的思維，認識到義和忠與百姓的經濟地位的聯絡。宋江抓住“忠義"這個綱，把"聚義廳”改為“忠義堂"。忠義，一至對外反朝庭，殺貪官;忠義，對內團結互助，兄弟相稱，有難同當，有福同享。宋江把他自己裝份成義的化身，用義把粱山眾首領團結在自已身邊。在義字的籠罩下，梁山眾首領對宋江唯命是從。

是忠義讓他們把梁起義大事搞的轟轟烈烈，為宋江的投降創造了條件一一討價的砝碼。

當宋江投降與那些貧苦農民出身的梁山好漢的利益發生衝突的時候，忠義二字便自動瓦解。但有的不為忠去，卻為義死。如李逵、吳用、花榮等。

宋江用“仁義"獲得了廣大百姓的信任，用“仁義"博得朝庭的賞識，出賣了梁山起軍的，由此起義軍走向失敗。

在今天仍有以“仁義"矇蔽他人，由"仁義"害已終身的。