唐朝思想開放，民風彪悍，沒有倫理束縛（所謂的綱常倫理是從宋代才越發變態的），皇帝不僅可以接盤爸爸的妃子（唐高宗與武則天），也可以笑納兒媳（唐玄宗與楊玉環）。

在這樣的風氣下，唐朝的各位公主也是出了名的脾氣暴不守婦道，有私通和尚的高陽公主，有廣養男寵的太平公主，還有弒父殺君的安樂公主。

駙馬只是驢糞蛋蛋表面光，其實在公主面前地位很低的，不要被什麼醉打金枝誤導了，那純粹是藝術加工，駙馬如果真敢打公主，那就真是吃了熊心豹子膽。

試想一下，舉子們剛剛考中了進士，真是春風得意馬蹄疾，一心希望謀個一官半職，好好大展拳腳，實現胸中抱負，不料實在一表人才，被公主看上了，皇上一道聖旨賜婚，成了駙馬。

看似皇恩浩蕩，其實是入贅，公主面前，還不是要你方就得方，要你扁就得扁。家有母老虎，不僅得忍得了早晚打罵，還得戴得了成打的綠帽。

得，家庭不幸福，那就奮鬥事業吧。心裡想著，好歹也成了皇親國戚了，安排個一官半職還不是分分鐘。這時候外人就議論了，駙馬都當上了，還要什麼腳踏車，你就把公主伺候好了就行了，做什麼官。

你看做駙馬的，家庭不幸福，前途被斷送，就混了個有名無實的駙馬名頭，這駙馬誰還願意做。

歷數唐朝駙馬，最悲慘的要數裴巽了。

裴巽年輕英俊，風度翩翩，娶了天生麗質、美豔無雙，但心狠手辣的蛇蠍美人的宜城公主。這裴巽做了駙馬還想納妾，又不敢提，於是在外面偷偷納了一房姬妾，日夜相守，盡享風流。

正所謂“世上沒有不透風的牆”，宜城公主很快得知了此事，於是她一不做二不休，將駙馬與小妾一起抓來，割斷了駙馬的頭髮，割掉了小妾的耳鼻，然後她還做了一件殘忍至極也噁心至極的事，史書中的原話是：剝其陰皮漫駙馬面上。

宜城公主割掉了駙馬額頭上的一塊皮，再將小妾的那塊皮粘在上面，然後又逼迫駙馬照常到廳上辦理公務。

眾人見狀自然都是忍俊不禁，裴巽因此顏面掃地，只恨不能殺了宜城公主。

後來，事情鬧大，皇帝大怒，將宜城公主降為縣主。不過從此以後，駙馬再也不敢越雷池半步，年輕女子見到裴巽也都繞道而行，生怕一不小心就被宜城公主割耳割鼻。

後來宜城公主死了，還得依例服喪三年（聽說過給父母丁憂守孝三年的，沒聽說過還得給老婆服喪三年，這也可能是不願意做駙馬的原因之一），本來以為終於解放了，卻一紙聖命下，又被迫娶了寡居的薛國公主。僅僅3年後，倍受壓迫的裴巽便一命嗚呼了。

參考文獻：《新唐書》、《朝野僉載》、《古今譚概》

這是魏晉南北朝以來形成的一種“傳統”——“世族”通婚。某種程度上，唐朝的頂級世族“五姓七族”，壟斷了“士子”出身。

唐朝的李氏皇族，雖然對外宣稱是“隴西李氏”後裔，但是，以“崔、盧、鄭、王”為首的“山東”世族，並不買賬。

①“隴西李氏”並非“傳統世族”，即使是他們追認的較近的祖宗——李熙，也因為在北魏孝文帝定世族時，騎著駱駝，星夜奔來，而被人稱“駝李”。但是，即使如此，還是來遲，並未被列入北魏一等氏族。②一個更為嚴重的問題。即使是在第①關於李姓的“駝李”傳說為真，也有人懷疑，唐朝皇族李氏，並非有很大影響的隴西李氏一支。換句話說，唐朝皇室，為了提高身價，找了這個連他們自己都不太確定是不是的祖宗。

唐朝自始至終，頂級世族是“五姓七族”。這其中，並沒有皇族李氏。當然，可以認為是皇家獨立，高於一切。但是，這是被逼的。李世民當上皇帝以後，重新整理南北朝以來的《氏族志》，皇族李氏被置於“第二等”，讓李世民很生氣，當然也很鬱悶。說白了，傳統的世家大族，是不想帶這個“出身不明”的皇族李氏一起玩兒的。至少，定位的“傳統身份”仍然是不同的。最後，不得不強制干預，讓大臣重定世族。即便如此，有唐一代300年，出身於“五姓七族”的人，是不想跟皇族聯姻的。即使是沒落的支系也是如此，更別說聲勢正隆的分支了。

北魏以來的傳統，清河崔氏與隴西李氏、范陽盧氏世代為婚姻;趙郡李氏則與博陵崔氏世代為婚姻;范陽盧氏與滎陽鄭氏世代婚姻，隴西李氏與范陽盧氏世代婚姻，他們不屑與其他姓氏為婚。盛唐宰相薛元超曾不無嘆息地址:"此生所遺憾者，未能娶五姓女!"薛家屬於以韋、裴、柳、薛為“從龍”的"關中四姓"之一，但仍如此仰望"五姓七家"，足見“五姓”之影響。

貞觀中，唐太宗無法忍受世家大族的傲慢，說:"比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，論數定約，同於市賈，甚損風俗，有紊禮經。既輕重失宜，理須改革。"當時，太宗多次發出包含迷惑與憤怒的質問:"吾實不解山東四姓為何自矜，而人間又為何重之?"

唐高宗時，依舊打壓世家大族。甚至，以法律的形式頒佈禁婚令——"後魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭溫、范陽盧子遷、盧渾、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、前燕博陵崔懿、晉趙郡李楷等子孫，不得自為婚姻。"結果依舊不如意，不但不能禁止他們互相為婚，反倒在無形中增加了這些大族的資本:"其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱"禁婚家"，益自貴。"他們不僅蔑視諸姓，即使皇室也不能入其眼(皇室雖自稱出自隴西李氏，但受懷疑，且有胡化之風，不為崔盧所重)。

到了中晚唐，唐文宗向宰相鄭覃求婚，希望鄭覃能把孫女嫁給皇太子，但鄭覃寧可把孫女嫁給時為九品官的崔某。為此文宗無語:"民間修婚姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶?"即使是到了文宗時代的晚唐，人們的門閥觀念不僅沒有減弱，相反更為嚴重。

再有一點，關於“唐朝士子”，還是要簡略說一下的。唐朝的科舉考試，尤其是進士，不是一般的難考，是相當難考。

唐朝開了很多考試科目，初衷很好，以便選拔不同型別的人才。其中，最為出名的，莫過於“明經”和“進士”二科。而“進士”，是所有考試類別中最難考的。難考到什麼程度呢？有時，一次只錄十幾人。與唐朝相比，後世的進士考試，尤其是明清時期的“同進士”、“同進士出身”，簡直是爛大街了。唐時有語：“三十老明經，五十少進士”。30歲考中“明經科”，少年人，別得意，你這已經算很老了。50歲考中進士，別悲傷，你還很年輕呢。

當然，唐朝的各科考試，從不同層面選拔人才，也會錄用相對多的人，而且較為合理。後世的人才選拔，幾乎只有“考進士”一途了。故此，唐人最重“進士”。

如此一來，便導致一種結果。唐朝時期，魏晉以來，尤其是南北朝時形成巨大影響的世家大族，開始盯上了“進士考試”。科舉初期還好，唐朝初立，百廢待興，對各種途徑錄用的人才，都比較重視，基本上能做到一視同仁，只看能力，不看“畢業證書”。而且，世家大族也經歷了戰亂，很多是剛剛與李唐皇室合作，根據不穩。此時的各種考試，相對比較公平。尤其是後來最貴的“進士”，還沒形成比較優勢。

但是，到了唐朝國家穩定之後，就開始有人透過各種關係染指“進士”考試。尤其是到了中晚唐，“進士”，簡直成了世家大族的私有品，少有寒門子弟考中。因此，很長時期，唐朝的“士子”，基本上是出身世家。這就回到了前面筆者所述，世族對李唐皇室的“貴族身份”的不認可、不接受，尤其是“五姓七族”出來的“士子”，是很不願意與皇室聯姻的。