☞“聖人不死，大盜不止”在《一人之下》中這是在巴倫接受六庫仙賊傳承時阮豐的理論，而在整部作品中那些所謂的聖人則是各大門派的開派祖師，並且最近幾話都表明他們與八奇技的由來有關係，那麼是不是就可以認為這些聖人們都是些欺世盜名之徒？

【1】“聖人不死，大盜不止”

‖上面這句話並非作者編的，而是莊子的理論，並且它的原文是這樣的:

夫谷虛而川竭，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。

其大致的意思就是 河水乾了，山谷就會顯得空曠，山丘平了，山谷就會顯得充實。聖人死了，大盜就沒了。聖人如果不死，那麼大盜就不會停止。

‖其實莊子的這番言論已經跳脫了唯物辯證法的界定，裡面有相對論的影子又架空了前者，有一點形而上學的假想……好比共產主義！那隻能是精神寄託，美好願望！

【2】原文的意義

‖聖人如果不死，那麼大盜就不會停止！在古代哪些人被稱為是聖人？堯舜禹孔子孟子……他們有什麼不同？他們都開創了各自的時代！都是各自領域的絕對霸主！

“小時候偷針，長大了偷牛”

“竊鉤者誅，竊國者侯”

‖漫遊君有時候在想如果故事中的小孩兒要是小時候就敢偷牛，那麼長大了會不會就敢偷天了？

‖聖人們有自詡的也有別人封的，但不管怎樣都不過是一群在某些領悟小有建樹然後被統治者用來維護統治的工具而已……從而這些聖人的理論被無限放大，被炒作被推崇……天地君親師！這種儒家言論正中萬代君王下懷所以它千百年間裡一家獨大……而法家這種維護統治秩序的具象手段也能在歷史長河中佔據一席之地，而老子的無為而治與墨家的兼愛非攻那麼就只能是偏安於一隅了，因為這些都不是統治階級所要利用的工具……

‖那麼恰好正是因為這些所謂的聖人出現，他們盜取了山川河流住民這種具象的事物，他們盜取了思想、文化、信仰這些抽象的事物……聖人不死，那麼這些掠奪就永遠不會停止……

‖並且就算具象的聖人個體已經死亡，但是抽象的聖人（他的思想文化）一樣長此以往的束縛者大眾……聖人不死，大盜不止！這些枷鎖沒有被摧毀，大眾的思想、信仰就會被一直束縛……

‖如何摧毀固有枷鎖？那隻能是由新生事物去頂替，就如同佛教文化這種舶來品跑到中土與道家文化分庭抗禮一般……

‖沒有時間是否就沒有衰老？沒有法律是否就沒有犯罪？雖然我們知道這是一個偽命題，但是我們仔細想一想其實這沒道理中其實是有道理可言的！

‖你看什麼歲數、年紀、而立、不惑、古稀等都是建立在時間上的對於一個人從降生到死亡這段時間所下的一個刻度……如果沒有了這些刻度，是不是就沒有時間沒有衰老一說……其實是也不是，因為如果時間這個東西沒有被創造出來那麼我們就不能夠去定義年輕或者衰老……所以表觀上衰老就不存在，但它其實是客觀存在的！

‖再看法律與犯罪的關係，之所以某些行為被定義為犯罪，那是因為人們提前定義了法律……如果法律不存在，行為肯定是既定存在的但是這些行為就不一定是犯罪行為！比如各國的法律就不同，各地區的法規也不盡相同！說的極端一點就是做了同樣的事或許在這個國家會坐牢，另外的國家就無罪……

【2】一人之下里的意思

‖其實《一人之下》中這一莊子的著名言論也只是引用卻又架空了它，因為在巴倫那個章節那裡他是在重點刻畫六庫仙賊聖人盜這一思想！

‖飽暖思yin欲，有錢思名利！那麼如阮豐所說到了聖人這裡有什麼東西能勾起他們的盜取之心？那就是竊國竊世，竊取千秋萬代的信奉與信仰！

‖阮豐說了，那什麼竊鉤者誅竊國者侯的思想是從平天下的角度去看的，而從他這個小修士的角度盜取天地生機才是聖人盜之根本！

‖不知道大家注意到沒有，這裡阮豐提到了聖人！這裡的聖人有別於我們認知的聖人，因為在400多話后王也個人秀的單章中又提到了聖人！他們就是張三丰、魏夫人、道濟、張道陵等各大門派的先賢聖人！

‖首先我們還要明確一點，阮豐是擁有聖人盜六庫仙賊之人，可以說他也是長生不老之人了，但是與那些早已經得道成仙的人來講，那他仍然差得不是一點半點……至少我們能夠推測那波人至少不會比寶兒姐差！

‖即那波人同樣可以盜取天地生機，天地迴圈週而復始，如同寶兒姐一般不受生老病死束縛，並且他們還有有別於寶兒姐的一方面，那就是他們在源源不斷的盜取香火、信仰！

‖平日裡，就算是一個loser，但凡身後有幾個信任自己的人那必將信心倍增，不會覺得世界拋棄了他；那麼如果背後有億萬信徒，他們給與的不僅僅是信任，更是毫無保留的信仰！那將會產生何其龐大的力量！一般故事中將這種力量解析為信仰之力或者說念力！

‖《一人之下》中有神！有神！有神！重要的事情說三遍，什麼長生不老、不死之身、元嬰、神格面具等等玄幻事物都已經出現，誰還在死鴨子嘴硬說無神論……所以《一人之下》中的這波聖人先賢定然都是存在並活著的，並且源源不斷的吸收著下界所供給的香火……

‖並且同樣的這裡的聖人不僅接受著下界民眾貢獻的一切，同樣束縛者前者！

①異術！雖然都很討厭將《一人之下》與火影相比較，但是作者不可能否認這裡面有火影的影子，那麼火影中查克拉的源頭是輝夜，那麼《一人之下》中異術的源頭必然就是那些羽化登仙的聖人先賢們……

‖因為先天領周天，後天的異人能夠在他人的幫助下踏入異人的世界，然而先天異人如何進入這個世界的？沒有人領進門，天生就能使用炁！但其源頭是因為父輩必然有其一本來就是異人！

‖先有雞還是先有蛋？那麼第一位異人那必將是文中那些聖人先賢們！那麼在他們之後，給子孫後代留下了各種絕學法門、或者包括八奇技、天師度、守宮砂等等……

②財富！我們可以把他們留下的東西看做是一種財富，但是同樣可以看做是對於後世的一種束縛……他們制定了自己所想的條條框框去框住了後世之人，好比強如張之維面對天師度的禁制仍然沒有什麼辦法……

【終】本次分析都此結束！！！下面總結一下本輪分析的結論:

②“聖人不死，大盜不止！”這頂多是一種形而上學的言論，好比生活就像qj，不能反抗但也不願接受，所以只能發發牢騷……

②《一人之下》中的設定中有聖人先賢，有神！

④聖人先賢們不僅盜取天地生機更是用皇皇大論引萬民朝拜，盜取萬民的信仰之力！

⑤先入為主的給後世留下自以為是的財富，設定自以為是的遊戲規則……

ps:是不是感覺很懵比……沒關係，懵逼樹上懵比果，懵逼樹下你和我！

首先，如果就修真而言，“聖人不死，大盜不止”用在《一人之下》太大了，已見的最高深的功法就只能修到元嬰期，與聖人境差十萬八千里。

而“聖人不死，大盜不止”我理解的意思是聖人不死不滅，與其門生弟子侵佔大量天地元氣與修練資源，而且不墜輪迴，無以回饋天地，是天地的盜賊。

其次，就我們普通人的世界而言也是可以引用到的，這裡的“聖人"並不是指個人，而是聖人的言論。比如中國古代的統治階級就是曲解聖人的言論用來奴役普通百姓。

其實就這句話胖哥還有很多想法，但我懶，不想寫長文，就點到為止吧！

《灼艾分痛》：

灼膚暖痛端午知，

艾念屈原百草奇。

分灸袪疾宋一帝，

痛在同胎兩兄弟。