大禹是黃帝玄孫，夏朝的建立者，與堯、舜併為黃帝之後黃河流域的部落聯盟首領。

提到大禹治水，我們常常立即想起他“三過家門而不入”捨己為公，無私奉獻的精神。

那麼大禹是怎樣治水的呢？

因為大禹所在時期並沒有明確的文字記載，只能透過先民們口耳相傳來尋找痕跡，直到今天，大禹治水的情況大概分為三個版本：

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。

洪水氾濫，鯀違抗帝舜的命令，偷走了他的息壤（能夠無限生長的土壤）來圍堵洪水。帝舜派火神祝融在羽山野郊殺死了鯀。鯀死後，肚子裂開生出了禹，舜帝命令禹鑿開息土來疏導洪水，安定九州。

大禹和塗山氏結婚後沒有因私廢公，在家住了三四天就外出治水。

治理洪水需要打通軒轅山，大禹化作巨熊開山，怕來送飯的妻子看到，就約定讓妻子聽到鼓聲再進山送飯。有一次開山時掉落的石頭砸在了鼓上，妻子聽到鼓聲進山送飯，看到了化作巨熊的大禹。塗山氏感到十分羞愧，就逃向遠處，逃到嵩高山腳下，化作了一塊石頭。這時她已經懷孕，馬上要生了，大禹趕來後說：把兒子還給我。石頭破裂，他們的兒子啟就出生了。

大眾版

大禹父親鯀治水失敗，帝舜命大禹主持治水工作。

帝舜先找大禹瞭解他的工作想法，大禹說現在洪水氾濫，人民生命受到威脅，我會先去解救那些被困的人們，給他們送去食物，把他們帶到安全的地方；然後我會帶領手下疏通河流、水渠讓洪水順利的流入大海；洪水消除後，我在帶領大家種植糧食，發展民生和經濟！帝舜非常認同大禹的工作計劃。

大禹治水時，帶著尺子、繩子測量各地的山川河流。在河南洛陽南郊有一座高山，擋住了河流，在高山中間段有一個小小的缺口，洪水透過缺口只能一點點的流向東方；河水流經的龍門山口太過狹窄，在洪澇時水難以快速流過；河道淤泥過多，難以容納洪水……

找到問題根源後，大禹就帶領大家開始了天長日久、熱火朝天的勞作，他們開山，鑿土將洪水疏向大海。大禹廢寢忘食，三過家門而不入，歷時13年完成了這場在當時來說無比艱鉅的治水工作！

求真版

無論神話還是大眾版本，在當時的生產技術和民力、物力來說，大禹治水的工作都是一件不可能完成的任務。此外，夏朝的疆域在當時也絕對沒有描述中的如此之大。所以，隨著人們的質疑和不斷考究，逐漸有了貼合當時現狀的說法。

大禹治水並不是治的黃河河水，而是透過田間水渠的管理治的海水倒灌。這一說法在儒學聖人孔、孟兩位大家的著作中都有提現。

《孟子.滕文公》：當堯之時，洪水橫流，氾濫於天下。

因為我們西高東低的地勢，導致只會在海水倒灌的時候才會出現這種洪水漫流的現象也就是橫流。

《論語》：盡力乎溝洫。

這裡所說的“溝洫”就是指的田間水渠。

這種大禹治水治理的是田間水渠的說法其實是最符合當時的社會情況的。並且就算這些小小的溝渠，對當時只有木器、骨器、石器的社會條件來說，也足夠大禹不顧小家，忙忙碌碌13年之久了！

大禹成功治水，人們的生活條件得到很大改善，再加上那個時代人民對事情的認知往往都會神化，又沒有文字記載，慢慢流傳誇大，自然有了“神話版”、“大眾版”兩種說法！

不管大禹治水的規模性、工程量如何，可以肯定的是當時確實發生過嚴重的水澇災害，大禹更是確確實實的捨己為公，任勞任怨的取得了治水成功，改善了民生。

作為一個四千年後的華夏子孫，我想對大禹說的是：

聖人若天然，無私覆，若地然，無私載也！

大禹先祖，您為萬世開太平，為生民立命，為天地立心。是您的無私奉獻，才換來了中華文明的淵源流長！

大禹治水就是在水鳥大雁息息之地（息壤）種蓮藕。沒有什麼食物能讓十八年的洪水不造成饑荒。不解決吃和住的治水都是胡說八道。大禹畫像就是挖藕的證據之一。

《尚書》中的《禹貢》記載了大禹治水的大致過程，主要是披九山、通九澤、決九河、定九州的舉世大功。但從現代科技的觀點來分析，大禹治水只能是傳說，有誇耀成分。但大禹疏堵結合的治水方法，仍值得後世借鑑。其“三過家門而不入”的事業心和責任感，仍值得後人學習和弘揚。

大禹治水(鯀禹治水 讀音gǔn），是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。大禹是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大禹率領民眾，與洪水抗爭，面對黃河氾濫的滔滔江水，大禹從未退縮，他不斷的從父親鯀治水失敗中汲取教訓，改變了對黃河"堵"的辦法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把堵塞的川流疏通，最終獲得了勝利。據說大禹為了治理好洪水，曾 "三過家門而不入"，其中大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

如今的禹會村遺址，禹會也稱禹墟，位於安徽省蚌埠市西郊塗山南麓的淮河東處，根據中國考古研究考察發現發展禹墟是淮河流域目前發現最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時期，留下了許多可為後人研究考證的寶貴的多處遺蹟，山上禹王宮有數千年曆史，歷代有狄仁傑、柳宗元、蘇軾等文人雅士前來瀏覽憑弔並留下了許多的詩文瑰寶。

大禹把洪水引入疏通的河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。後來禹因此而成為夏朝的第一代君王，並被人們稱為“神禹”而傳頌與後世。大禹為華夏民族作出了突出貢獻，在中華民族創造人類文明程序中譜寫了光輝的篇章。

順便提一路禹會就在我家旁邊，定海神針從那裡搬運過，最後入了東海

洪水與化生向來是起源神話的母題，大禹治水從歷史到被神話，說明這個故事擁有天然的被傳頌優勢。上古人類剛剛脫離鳥耕象耘嚴重依賴自然經濟，就開始對大千世界發出挑戰，大禹治水誕生於這樣的時代背景。“竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。”《山海經•海內經》這裡的帝是神靈的意思。“帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。”這裡的意思是息壤還在繼續使用，但是治水方法由“堙”變“疏”。“禹治洪水，通軒轅山，化為熊。”也就是說，大禹在治水過程中直接化生為人文英雄，作為大自然力量的征服者被口述傳頌，直至進入信史《史記•夏本紀》。此間神話傳說，從歷史到被神化，又從口述神話到筆錄信史，無處不洋溢著上古人們對生活樂觀上進的情感。

這時候我想問大禹，他經歷的時代還是部落聯盟時代嗎？因為最新的考古發掘發現陶堯時期已經有國家跡象。莫非禹與上古帝號一樣代表一個氏族，所以才會有這麼多跨度大的專屬神話傳說。傳說鯀復生禹、大禹治水、大禹過家門、大禹鑄鼎定九州，大禹殺共工氏之臣、大禹殺伯益、大禹殺防風氏，含金量高而且暗喻個人，是沒有體系的中國神話傳說中比較有體系結構意味的作品。那麼問題就來了，家天下是一蹴而就的嗎？啟或許只是繼承家族傳統習俗而已，所以夏有失國也能中興的牢靠。言盡於此。