你問的這問題很獨特，也很有創意。難道你沒覺得我們偉大的中華民族，一直延續繼承發揚著老祖宗創造的燦爛文化，一直走到今天，明天，未來。生命的載體都傳承著龍的精神，中華民族永遠屹立於世界之林。雖然我們一個人是微不足道，但無數的華人聯合起來的力量可以改天換地。夢想靠無數人延續，即使在途中失去了自己，換回了一些人的覺醒也值得。我們的那些英雄就是用自己的生命才換來今天的幸福生話。讓還活著的人們繼承他們的遺志，繼續前進。謝謝邀請。

首先，夢境是什麼?是一個意識在重複或者演化一些曾經的或者幻想過的事情，思維繫統將那些片面的不完整的真實的和不真實的片段事情都編輯到了一起，成為一個連續的似乎完整的情節內容在你腦海裡播放，於是成了你的夢。

這個夢境的主體意識是你自己，夢想出來的才叫夢境。就像你拍了一部電影，但終究是電影。你在看電影的時候，你可以幻想自己是電影人物，感同身受，但是電影散了，你還是你。

在意識的世界裡，要是夢想的主體變成了意識，那麼你就是它的夢。

目前我們所知的還是以物質為主體的世界。

當我們的認知達到物質世界和意識世界共存的程度，那麼你就會知道，你在物質世界的一切，是意識在物質世界的體現和感受。

就像你現在所知道的，肉體是個物質體。但你不知道的是，其實這個物質體的肉體，還附著這一個意識體。意識體產生思維，產生管理著肉體的另一個無形的系統。你可以理解為肉體管理系統是有線網路系統，意識管理系統是無線網路管理系統。這兩個系統共同作用，才有了整個生命的存在。

雖然意識系統並沒有被證明存在。但是有很多現象，其實已經告訴你意識世界的存在。比如，無相無形的思維。比如中醫所使用的經脈。比如，意識系統損壞後僅剩下物質管理系統後，人會變成植物人。那麼推理下去，要是僅僅是肉體的物質管理系統損壞後，人就剩下意識體，也就是俗稱的靈魂。

所以，你的現實生活不會是另外一個人的夢境，只是你自己的意識體在現實生活中的對映而已。

有沒有可能我們的一生，是另一個生命體的夢境，我們的死亡，意味著另一個人的夢醒。

描述，人死後會經歷什麼？

先明確一個概念。人從來沒有生死。有生死的是我們的相，性無生無滅。

宇宙萬法皆由當人當下一念之所變現。它是絕待的。隨緣顯現。我們頭頂的藍天，腳踩的大地，居住的房屋，對面吹來的風，天上下的雨，包括的所有的，天、地、人、等等一切，無不是諸佛法身真常。欲知過去因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。

明白這個道理。我們就要生恐懼心，必須重視因果。至於人死後會經歷什麼，就要問問自己，生前是怎麼做的。受報應是不可避免的。如果不明心見性，只能在六道中流轉。

你還真正可能蒙對了、人的一生、從出生到老去就像是一場夢、我們從牙牙學語到努力學習、從努力賺錢到結婚生子的時候像夢一樣當了爸爸媽媽、爺爺奶奶、不知不覺就到了夢醒時分，我們又回到了本來自我靈魂和意識、這是個值得探討的問題、或許假設宇宙有更高層次的文明、他們的文明程度是我們地球人的無數倍、他們已經不在需要汽車飛機、它們彼此都是宇宙主人、他們不在需要感官上的需求？他們他們將自己真實感受上升到一個更高層次、他們能夠氣化自己真實形體、他們超越光速無數倍、他們製作的交通工具也能夠超越光速、比如我們看到的飛碟、他們使用的材料一定不是地球上可以看見的金銀銅鐵這些金屬材料、它們睡覺做夢都可以操控自己、他們就是地球人傳承的精神文化財富、人生如果有輪迴他們為什麼不再回來看看他們的乖孩子、為什麼不再回來看看他們的爸爸媽媽、正是因為人生是沒有輪迴的、因為那不是死去、那是就是醒來、啊、原來是睡著了、我這個夢做得、我還在地球上去結婚生子了、看我那大胖小子、宇宙仍然是漆黑的繁星閃爍、還是到奇點原址去看看吧、既然夢醒了、宇宙的的奇妙感覺就不說了、如果物質是可以氣化的那麼我們人類什麼時候能夠真正回到自我、我們難道不正是夢醒的那個精靈嗎、我們佛法不正是想證得人是從來沒有生過沒有死過嗎？當然這是我自己證得的一些想法。

沒有可能。人生如夢不是比喻，而是實話實說。但這一輩子死了，下一輩子是另一個人來做夢，這個說法沒有任何道理。簡單講，夢會一直做下去，但做夢的主體其實並不存在。大家馬上會問：既然沒有做夢的主體，那誰在做夢呢？沒誰。就是一個無主的夢。就是一個無窮無盡的夢，卻不曉得做夢的是誰。生命的本質如此。人會說這違反常識啊：明明是我在做夢，那不是我的夢是誰的夢！這話聽上去很有道理哈。可如果繼續追問做夢的我到底是什麼，就問不出來。我是誰啊？有這個我嗎？

關於這個人生大問，無數論述都說爛了。但比較起來，華人對這個問題的看法最通透。中國的古聖先賢對這個問題大概兩種態度：

1. 拒絕糾纏。倡導積極入世，好好生活。放開肚皮吃飯，立定腳跟做人。 孔子所謂：未知生，焉知死。就是不討論這個東西。這態度很好呵。正是因為拒絕討論這種說白了挺無聊的問題，華人才強調過好世俗生活，管理好現實人生。中華文明因此很早就進入了比較發達繁榮的狀態。中國社會也一直沒有被宗·教·異化。故弄玄虛、裝神弄鬼誤導眾生的各種邪·教在中國社會始終沒有成為主流文化。儒家法家等中國的主流社會意識形態基本上屬於個人倫理加社會倫理加政治經濟學等治國安邦的濟世之術。他們基本上不糾纏鬼·神這些玩意。中國社會主流意識形態始終是一個比較健康的積極入世的取向。至於民間的各種鬼·神·崇拜、巫·術、會·道·門等準·邪·教始終沒有佔據主流文化意識形態。中國社會也沒有太多宗·教的地位。當然佛·法是個例外。

2. 中國本土的道家對生死問題是有討論的。但老子說的那個生命本體之“道”也沒有所謂你我他之分。他認為那個“道”是虛無之道。那個東西是沒法說的。也沒有辦法實實在在抓在手上。既然生命本體是一個虛無之道，哪裡還有什麼做夢的主人！莊子把這個問題又延申了一步。莊周夢蝶講的很清楚：他不清楚是莊周夢見蝴蝶，還是蝴蝶夢見莊周。他其實是說這是個虛妄的東西。糾纏是誰在做夢這個問題沒有意義。可以說這就是老莊的基本生死觀。至於後世的煉·丹·道·士，就不必多說他們了吧。

佛家的生命觀講的更清晰透徹。佛家認為人世間看似不停的輪迴轉世，但輪迴中其實沒有主人。佛在很多大乘經典裡講的非常清楚。佛有一個很精彩的比喻：他說因果之間的關係就像一粒樹種和一棵參天大樹。不能說一粒種子等於一顆大樹，但也不能否認這棵參天大樹是從那粒種子來的。那這一世和下一世的關係就像樹種和大樹的關係。不能說這一世等於下一世，或這一世生出下一世，但也不能否認這一世和下一世之間的聯絡，而這一世和下一世其實都沒有主人。那個所謂的“我”是假的。是個夢。這個問題想明白了就知道根本就沒有我，也更不存在什麼別人接替我做夢。那個說的更是夢話了。

最好的態度就是不糾纏這些無聊的問題。專注於自己想做的、擅長的事情，做到最好。說白了就是努力做一個好夢，而不去追問是誰在做夢。

我認為，人是思想意識很強的具有科學創造力的高階動物，這點是任何其他動物都無法比擬的！但人必僅是動物，人如死亡其意識也隨之消亡，人死後是否靈魂還在？並還會在其他地方影響另一世界？我認為這種可能性不大，試問如果有，那從古至今生存和死亡的人不計其數，那在其他世界裡怎麼容納？古人云：人死如燈滅！人死了就一切都消失了，人的生命延續只有靠一代代傳承，而其他動物也一樣，必須遵純這一自然法則！