因為剛開始科舉制度的確可以為國家選擇大批的人才，平衡士族和平民的權利，為普通老百姓提供一個向上的平臺，隨著科舉制度的深入，逐漸教條化，僵硬化，科考內容越來越僵化，束縛人的思想，管理制度的日益鬆懈，導致一大批渾水摸魚的人。

我們要了解這句話，就需要了解古代的科舉和選官制度的歷史。

首先，中國古代有三大選官制度，依次分別是察舉制、九品中正制度和科舉制度。察舉制主要是兩漢時期選官的主要制度，就是由地方官員在轄區內隨時考察並選取人才推薦給上級或中央的一套制度。察舉制是漢武帝時期用來代替其以前以及先秦時期的世官制的，這個相當於給底下有識之士開了條上升的道路。

當然察舉制的弱點也是顯而易見的，就是容易形成以地方為勢力的世家大族，漢的滅亡有一半的功勞就是地方的大族問題，比如漢末的王氏、許氏等大族，曹操也是得了他們的支援才能發展那麼快。而地方大族的問題也使得其與中央之間的矛盾日益尖銳，所以在漢滅後的魏晉南北朝使用的是新的選官制度，叫九品中正制度，就是由地方推舉一名中正，朝廷向流民以及當地居民發調查問卷，以此考核官員，這雖然緩解了地方大族和中央之間的矛盾，但畢竟治標不治本。

到了隋朝，隋文帝楊堅為了加強中央集權，直接廢除了九品中正制度，開始“選官不看門第”的政策，但還沒形成完整的制度，到隋煬帝楊廣則開始開科取士，這也標誌著科舉制度的創立與開始。科舉制度直接衝擊了世家大族和門閥的根本利益，也從側面看出隋的滅亡其實也沒有想象中那麼簡單。到了唐時，因為混戰也使得世家大族元氣大傷，科舉得以順利推廣和實施。

至此科舉正式登上歷史舞臺，也正是科舉制度才使得底層與上層之間的互動交流成為可能，這也極大地緩和了社會個層面的矛盾，也促進了整個漢文化圈的發展。

但到了明清時期，科舉內容縮小到了四書五經之內，明令八股取士，這個也極大地限制當時讀書人的思想和學習方向，也使得中國的人才制度漸於僵化。當然八股取士雖然僵化，但也不是全無好處，至少其是有固定格式固定內容，非常方便閱卷，也使得文人之間的公平性大為上升，當然個人也認為這種八股取士是弊大利的。

所以，科舉制度為中國的社會穩定以及人才的求索起到了極大的作用，但後期的八股取士也極大地限制中國讀書人的思想，但是歸根結底，一個制度的好壞不提，但起碼無論是世官制、察舉制、九品中正制或科舉制，有其優點有其缺點，但畢竟是比較適合當時的情況的，也正如現今的高考制度，確實是最適合我們國情的。

說二句，舊時的科舉制，基本把人生劃成兩條線。重舉重科者是成功人士，榮華富貴。沒有重舉重科的人們，想把人生變更加豐富多彩，那是不可能的。只有面向黃土背朝天拎坷垃砸可坎垃。對於科舉制"成也蕭何，敗也蕭何"之言。由於舊發展單一，工業極少，沒有交通，讀書數年，自認高種，經過數日徒步，才能達到京城待考，對於考試得重者，要誇官亮職，沒有考重的則垂頭喪氣，以待下年。也有相孔乙已者，流落街頭，文人低風。對於沒有參加科考的人們只有以農耕為主。綜上所述，科舉制"成也蕭何，敗也蕭何"。科舉制實行了一點點人才社會平衡，實際是大大束縛了社會的發展進步。只有英雄創造歷史，沒有農民創造歷史了。實際上有農民造歷史，農民才是歷史的主導推動者。淺談科舉制，"成也蕭何，敗也蕭何"。個人觀點，不足指正。

談到科舉人們並不陌生，它好象成了死板僵化的代名詞，在印象中好象是註定失敗的軟體。

偏激的左傾主義路線

《易經》雖然是世界文明經典，但只是偏激於算卜和忠孝，沒有讀懂易是經常不斷髮展和變化的，科舉知識千年不變根本上違背了易的精華，《論語》是治國保貴經典，素有半部論語治天下的美稱，沒徹底瞭解《論語》的真正救國內涵，裡面的人無遠慮必有近憂，所反應出來的不只是個人問題，主要也是指國家的前途謀劃。

隋文帝楊堅當時建立科舉制是為了當時廣招天下人才為我所用，到後來歷朝歷代都爭先效仿而遂步完善，甚至外固人也爭先效仿利用，在那半奴隸的封建社會也算是一個偉大的創舉，使許多有志之士有了用武之地。

科舉文化與社會自由的衝突

科舉文化到明清時代已經凸顯它的弱點，一味的死讀書讀死書成了有志之人唯一的生活途徑，半奴隸的封建統治沒有自由可言，在一定程度上束縛了科考的改革發展，讀書第一以文救國的現狀註定了亡國的命運。

科舉的滅亡與反思

隨著大清的滅亡，科舉文化巳成過去式，各大學堂·學院·學府·大學·師範相繼成立科舉時代所苗餘毒：八股文與新文化改革派展開了文化白刃戰，其針鋒相對如同水火，魯迅先生氣憤的寫出…漢字不死，中國必亡的名言憤句，漢字當時主要指固澀難懂的古文字和黨八股的漢字形式。只有償過捱打的滋味才能奮起，如今的，孔子師範學院與國防科技大學。清華北大與中國軍事學院。等眾多的大學學院都是一文一武，一文一研，經濟與軍事，政治與法律，軍事與經濟，經濟與實業都是文武相承，軍政相容，文經一體，鄧小平提出的，科技是第一生產力的思想正是在新時代時期對科舉文化失敗經驗的總結和反思。

首先，我們先來了解一下，什麼是科舉制。

科舉，是中國古代透過考試選拔官吏的制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制度是皇帝為了削弱世家的力量，進行中央集權的一種方式。

科舉制的優點非常多。

第一，科舉制對世家簡直就是釜底抽薪，直接斷送了世家長盛不衰的基礎，使皇權愈發穩定。

第二，科舉制給寒門子弟提供了一條上升的道路，讓寒門子弟見到了光明，極大的調動了人們的積極性。

第三，科舉制度極大的促進了教育的發展，社會整體風氣上升為全民讀書，真正的實現了孔子的“萬般皆下品，惟有讀書高”。

第四，科舉制影響非常深遠，從隋唐時期出現開始，一直到封建統治滅亡，科舉制一直是選拔人才的基調，我們現在的教育方式，都收到了科舉制度的影響。

第五，科舉制度極大的緩解了社會矛盾，減少了國家兩極分化的程度。

但是，科舉制度的缺陷也非常明顯，而且隨著社會的變遷，缺點越來越凸顯。

第一，只有漢朝才是“因強而滅亡”，剩下的其他王朝都是“因弱而亡”，就是因為科舉制度減弱了國家凝聚力，世家強盛之時，國家興亡與世家興亡有著非常緊密的連帶關係，為了保證自己的權利，各個世家都積極的進行對外發動戰爭，擴張國家地盤，就算是在漢朝滅亡的最後一刻，國家土地都在擴張狀態中。

實行科舉制之後，各大封建地主階級都只認土地，只認錢糧，國家滅亡又如何，只要我好好的就行。甚至如果帝王統治侵犯了地主階級的利益，他們甚至可以合起夥來換一個皇帝。

第二，統治者改變考試內容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，明太祖將源於元朝的八股文體正式定為科舉考試文體，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學術上、思想上進行創新。從而導致了思想上的落後，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。

第三，明朝時期的黨派之爭是最嚴重的，就是因為整個朝堂之上都是以某一位，或者某兩位的學子學孫，黨派之爭，皇帝都經常無法解決，使有限的精力都浪費在了算計身邊的官員之中。

第四，科舉考試中取得好成績的大多都是一群書呆子，除了讀書，什麼都不會，怎麼能指望他們治理一方水土呢，最終治地天怒人怨，國家反而更加動盪不堪。

因此，有人說，科舉制度“成也蕭何，敗也蕭何”。