沒有，是演義改了。

原文出處《三國志》裴松之注引《魏書》曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。 《世語》曰：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。 孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。

辨析 這段文字主要注意兩個地方

一、既而悽愴曰 從人的心理角度上來看，人知己鑄成大錯，愧疚難當，悲愴慟哭者，乃人之常情，很簡單的說，一個人在悲痛的時候，他說的話定然是飽含痛苦之情的，當他因為自責而悲痛的話，語句中的感情色彩更加是自愧難當的，這裡總結來說，姑勿論曹操後來所說的話的意思，就從感情色彩來說，在曹操殺死呂伯奢一家以後，若是發表言論，那當然是愧疚悲傷的語句的。

二、“寧”我負人，“毋人”負我！ 為什麼在“寧”和“毋人”上面加上雙引號呢？當然是為了著重這兩個詞的意義了。

（1）“寧”字的意思有很多，比如說解成“寧願”、“寧可”、“女子歸省”等等等等，那麼現在在“寧”字的解釋中，有哪個解釋能符合這一句話呢？ 有兩個，一個是“寧願”、“寧可”；另外一個就是“難道”、“難道說”了（例：王侯將相寧有種乎？） 那麼“寧我負人”這一句話就有兩個意思了：“寧可我辜負/對不起別人”和“難道是我辜負/對不起別人”。 那麼來看“毋人”的意思了。

（2）“毋”字的意思也有很多，“毋”字有“不要”、“不”、“沒有”、“無”等禁止的意思。 那麼到底哪一種適合用在解釋“毋人負我”一句上呢？ 我們先看此前的一個說法：“不可天下人負我”，好了，這個解釋裡面，“不可”包含了兩個意義：一是禁止詞“不”，二是允許詞“可”。 那麼按照上面對於“毋”字的使用例子來看，要說成“不可”的意思的是“毋或”，只有“毋”是不能表示“不可”的，而在“毋人負我”這句中，“毋”是一個代詞而非動詞，那麼適合的意思就是“沒有”、“沒有人”。 那麼整句的解釋應該怎麼說呢？“寧我負人，毋人負我”就應該是：“難道是我辜負\對不起別人，沒有人辜負\對不起我嗎？” 在這句話裡面，不可能把“毋人”解釋成“莫叫人”、“不可天下人”，為什麼呢？把“莫叫人”攤開來說，就是：“不要讓人”，把“不可天下人”攤開來說就是“不可讓天下人”，就是說，即使勉強把“毋”解釋成“不可”、“莫”等意思，但是這句話裡面卻缺少了一個詞，就是要解釋成“讓”、“使”意思的詞，這個詞可以說是整句中的重心詞，也就是說，這個詞是不可省略的。然而“寧我負人，毋人負我”一句中正是沒有解釋成“讓”、“使”等意思的詞，那麼這句話的解釋就不可能解釋成“寧叫天下人負我，莫叫（不可）天下人負我”了。 所以，“寧我負人，毋人負我”應該是一個反問句，自責的反問句，“難道是我對不起別人，沒有人對不起我嗎？” 操曰:“寧教我負天下人，休教天下人負我!”遂行。 --元末明初·羅貫中(《三國演義》第四回) （演義中誤作“寧教我負天下人，休教天下人負我!”，其實是別有用心，實為貶低曹操。而曹操原話又加上說話的語調則更能說明他是在進行自我安慰。 ）

解釋二：悽愴曰：“寧我負人，毋人負我！解釋：我曹操心懷天下，若天下太平，我死不足惜。但今天下紛亂，我死後誰來誅董卓匡扶天下？天人雖多但又有誰？有志有能，能夠做到？恐怕只有我一人吧！我之命要為將來天下人博取幸福。所以為了以後將來，我不得不慎。悽慘悲傷道：“寧我負人，毋人負我！心態【設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”。】對於普通人在那個時候死了是無足輕重的，但曹操死了，歷史就會改變。

事情大概是這樣的：董卓入京後，表曹操為驍騎校尉。曹操拒絕董卓的任命，逃出洛陽後抄小路回家鄉。路過朋友呂伯奢家時，把他們一家都殺了。

他殺人後才發現人家是準備殺豬款待他，這才會“既而悽愴曰：寧我負人，毋人負我。”悽愴，就是悽慘，悲傷。曹操發現自己無殺無辜後，心裡也是很悽慘，悲傷的，只好自我安慰，自我排解，很勉強地為自己的錯誤作一個辯護。當然，這種辯護不能洗刷他的罪過。但能夠‘悽愴’，總算還沒有‘喪盡天良’。

然而三國演義的改動就大了。‘悽愴’的心情沒有了，話也變成了：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”兩句話都是惡，但程度不同，分量不一。第一句話是就事論事，第二句話就變成理直氣壯了。

但僅憑此案，就說曹操奸險歹毒，是有疑問的。

《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引東晉中期史學家孫盛寫的《雜記》：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：‘寧我負人，毋人負我！’遂行。”

這句話的情景和解釋是，公元189年曹操見董卓倒行逆施，不願與其合作，遂改易姓名逃出京師洛陽，從小道逃歸鄉里。董卓大怒，行文郡縣緝拿。途中曹操投宿故友呂伯奢家聽到響動以為對方對自己有圖謀，於是半夜殺了他，悲涼的說：“寧我負人，毋人負我。”然後迅速逃離。

我負天下人可以，天下人不能負我，一個心胸狹窄又多疑的人，即有帝王野心，又容不得別人對不起他，哪怕我對不起你。這句話有兩種解讀，一是寧可我負人，休要人負我，使得曹操那種多疑自私唯我獨尊的形象更加深刻。

《三國演義》中有一段“捉放曹”非常經典，並被改編成戲曲、相聲等傳唱至今。這段故事講的是曹操行刺董卓未遂，逃亡路經中牟縣被捕，縣令陳宮見曹操是個人傑，便放了曹操並與他一同逃亡。二人逃到成皋呂伯奢家中，曹操疑心呂伯奢一家要圖謀自己，遂將其滅門，而後發現是誤殺，曹操說出了一句流傳千古的名言：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”就因為這一句話，曹操揹負上了千古的罵名。

從文學的角度來講，這段劇情可謂是神來之筆，將曹操多疑、自私的性格刻畫的栩栩如生。但文學是文學，歷史是歷史，眾所周知《三國演義》有著嚴重的“擁劉反曹”傾向，三國演義記載的內容，肯定和真實歷史出入甚大，甚至有抹黑曹操的嫌疑，想要探究曹操究竟是否殺了呂伯奢，是否說過這句話，我們要從史書中尋找答案。

陳壽《三國志·魏書·武帝紀》

卓到，廢帝為弘農王而立獻帝，京都大亂。卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸。出關，過中牟，為亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，為請得解。卓遂殺太后及弘農王。太祖至陳留，散家財，合義兵，將以誅卓。

《三國志》作為記錄三國時期歷史的一部正史，可信度是比較高的。然而《三國志》的記載非常有趣，壓根就沒有出現呂伯奢，也沒有出現陳宮。而且曹操逃亡也不是因為行刺董卓未遂，是因為曹操不接受董卓的封賞而逃亡的，所以曹操殺呂伯奢更是子虛烏有了。

曹操在躲避董卓通緝令的時候，途中投宿故友呂伯奢家，聽到磨刀聲和竊竊私語聲，就懷疑是要殺他，於是舉刀殺了包括呂伯奢一家。後來發現人家是在磨刀準備殺豬款待他。錯殺了好人的曹操在倉皇逃走的途中，迎面就撞見了買了好酒好菜準備回家跟曹操敘舊的呂伯奢。大家想想曹操當時會是什麼心情？善良正直的我們大概會覺得愧對友人，然後以死謝罪吧。然而曹操是誰啊，他掃黃巾，平河北，敗袁紹，誅呂布，徵烏桓，戰馬超，收荊州。所謂“一將功成萬骨枯”，在亂世中成大事的曹操必然是有著常人所不具備的冷血，於是曹操手起刀落，將呂伯奢也殺了，然後悽愴地留下了一句“寧我負人，毋人負我？”