宋太祖趙匡胤，字元朗，是宋朝的開朝皇帝。原來是北周的大將軍，在陳橋兵變，黃袍加身，建立宋朝政權。著名的“杯酒釋兵權”就是跟他有關。

評價：結束了唐末五代十國割據征伐的局面，為社會進步，經濟發展做出了重要貢獻。而且心地清正，嫉惡如仇，寬仁大度，虛懷若谷，好學不倦，勤政愛民，嚴於律己，不近聲色，崇尚節儉，對改變五代以來奢靡風氣具有極大的示範效應。

說起趙匡胤可能大家知道的不多，但是一說到一個典故“陳橋兵變，黃袍加身”可能好多人就知道了，不錯趙匡胤就是宋朝的開國皇帝宋太祖。

先說一下趙匡胤出生於唐朝的官宦之家，後在亂世之中投奔了郭威，在郭威稱帝之後拜為大將軍。可以說是馬背上成長起來的帝王，至於如何評價趙匡胤，我覺得任何帝王都是功過都有的，趙匡胤也不例外。

宋朝是中國這麼多朝代當中經濟最繁榮的一個時期，說它繁榮並不是說國力多麼強盛，而是真正做到了藏富於民，因為宋朝大力發展經濟，使得宋朝的百姓生活都比較富足。這是作為帝王來講最大的成績。因為趙匡胤的皇帝位是透過兵變得來的，所以他也同樣擔心自己的武將有一天再次上演“黃袍加身”的戲碼，所以實行了重文輕武，中央高度集權的一系列措施來穩固自己的政權，現在來看這樣的措施雖然保證了宋朝的政權，但是也因此使軍隊的戰鬥力大大降低，士氣低落，使得宋朝在此後的百年都是受制於北方的少數民族，疆域也是非常小。這作為帝王來說也是很大的恥辱。

趙匡胤即宋太祖，宋朝的開國皇帝。

趙匡胤（927年__976年），字元朗，老家是河北涿州的，出生在河南洛陽，是北宋時的軍事家、武術家。公元960年正月初一，趙光義和趙普商量和策劃，導演陳橋兵變發生，部下將領把黃袍披在趙匡胤身上，然後逼迫周恭帝下位，自己當了皇帝，史稱“陳橋兵變”。

我個人對宋太祖趙匡胤評價：

1、統一中原地區，結束了五代十國的動盪和戰亂，順應歷史的潮流，開創了穩定繁榮的社會環境；

2、“杯酒釋兵權”架空了將軍的權利，根本上解決了將軍的擁兵自重，結束了唐末五代軍閥的動亂，安穩國家，改革了軍事；

3、重視農民農業，發展商業經濟，興修水利，恢復生產，使宋朝一代，繁榮昌盛，國富民安；

4、尊崇儒家思想，大力發展文化，營造重視文化人的氛圍，如到後代宋真宗說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”；

5、沒有完全統一中國，沒有收復燕雲十六州，致失去了北方的天然屏障，終究使宋朝後期一直受到大遼、西夏的侵擾；

6、寬容仁慈、厚待舊臣，開國元勳大臣基本都得以善終，妥善安排，人品沒得說；（看中國歷史上，這樣肚量不虧是明君之舉）

7、澄清吏治，設立樞密使、三司使、參知政事，使三權分立，還有鼓勵農桑開墾，減輕賦稅，實行休生養息政策，終出現“建隆之治”；

8、趙匡胤文韜武略，修身養性治國家，他登上帝位，也是中國歷史上最和平的兵變，兵不血刃，上上之態；

歷史上名人評價：

1、王夫之：“太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。嗚呼！若此三者，不謂之盛德也不能。”

2、葉夢得：“太祖英武大度，初取偕偽諸國，皆無甚難之意。”

3、魏泰：“太祖皇帝得天下，破上黨，取李筠，徵維揚，誅李重進，皆一舉蕩滅，知兵力可用，僭偽可平矣。”

宋朝開國皇帝。

後唐明宗天成二年（927年3月21日），洛陽夾馬營（今河南省洛陽市瀍河區東關）生下一個香孩兒，相傳是“兒出生，赤光繞空，並有一股異香，圍裹兒體，經宿不散”。

他是典型的軍N代，祖籍涿州，出身五代典型軍人家庭，高祖趙朓，在唐朝歷任永清、文安、幽都（今北京）大令；曾祖趙珽，於唐朝任御史中丞；祖父趙敬，歷任營、薊、涿三州刺史。

父親趙弘殷，驍勇善騎射，後唐莊宗曾留典禁軍，母親杜氏，定州安喜縣人，長子趙匡濟，不幸夭逝。匡胤為趙弘殷次子，正值晉漢交際，中原一帶戰亂，他投靠父親好友復州長官王彥超，估計王彥超不看好這個朋友兒子，給點盤纏就把他打發了。

正是落魄的時候，便在襄陽一座寺廟裡住下。有一個老和尚善於看相，看到他之後說：“往北方去吧，那裡有前途”趙匡胤往北去以後，於乾祐元年（948年）投身後漢樞密副使郭威帳下，廣順元年（951年），郭威稱帝，建立後周，趙匡胤補任東西班行首，拜滑州副指揮使，成長為一名禁軍低階軍官。

廣順三年（953年），柴榮為開封府尹，趙匡胤轉為開封府馬直軍使，職位雖小，卻成為柴榮的心腹，到柴榮嗣位，正式入典禁軍。

此外，21歲就離家出走的趙匡胤，自認深知朋友兄弟的重要性，經過多年人脈建設，身邊終於有了一幫鐵哥們，號稱義社十兄弟，他們是趙匡胤、楊光義、石守信、李繼勳、王審琦、劉慶義、劉守忠、劉廷讓、韓重贇、王政忠。

這成為趙匡胤陳橋黃袍加身的最原始班底力量。

先看趙匡胤的非常三招“少、嚴、精”。做人之所以是一門學問，關鍵體現在你處理難題的一些手段上。也就是說，做人不是紙上談兵，而是要把一些條條框框落到具體行動上。趙匡胤做人治人的原則有三條最為突出，即“少、嚴、精”。作為後周時期領兵打仗的統帥，趙匡胤對如何治人是頗有心得的。

他本人在後周整頓禁軍的經驗以及在歷次征戰中所獲得的教訓，使他在當了皇帝之後，在做人治人方面，大體確立了“少、嚴、精”的基本思路，體現了他做人的一種學問—強化管理，整頓秩序。由此可見，在帶兵問題上，趙匡胤也不是一介純粹的武夫，一味實行嚴厲管理，而是有他自己的一套辦法。在實施這些辦法時，自然滲透著一系列的做人思想。其次趙匡胤把忠誠盡職的挑出來。做人的最大原則之一是“忠誠盡職”，因為這樣才能把上級交給的工作做好，才能證明自己的真才實學。趙匡胤以“忠誠盡職”作為做人的標準，在這個原則下，趙匡胤對起用的人才放手使用，頗有“疑人不用，用人不疑”的大家風度。最後，趙匡胤能與文人坐在一起治天下。做不了文人的人，一是厭煩文人，二是喜歡文人，前者是因為文人的酸腐氣，後者是因為文人是文化精英的代表。在經歷了盛唐之後“五代十國”的動盪歲月後，剛剛建立起來的宋朝政權面對著重重困難。如何使新興政權得以穩固成了擺在趙匡胤面前的第一個難題。對他來說只有兩種選擇:要麼維持現有體制；要麼採取文人政治，實行大換血。趙匡胤選擇了後者，也選擇了歷史的進步。在他的有意重視和鼓勵下，隨著文教的振興和開科取士的增多，大批文人進入了統治集團，使武人專權獨尊的格局得到了徹底的改變。除了地方政權要“以文臣知州事”、“以文臣主場務”外，趙匡胤還特別強調朝廷要職，如宰相等也“須是讀書人”。的確，趙國胤落實了他“與文人坐在一起治天下”的做人原則。趙匡實行的文人政治使他獲得了最大的政治利益。同武人政治相比，文人政治的好處是顯面易見的:第一，知識分子所學的聖賢之道首先是為了治國，而不是為了開國，聖賢之道教人修身養性，決不教人造反；第二，知識分子所代表的理想與道德永遠走在社會現實的前面，成為一種具有召喚力的社會導向，造成向上的社會風氣；第三，知識分子的個人素質以及他們所持的效能、公平、規範等觀念更符合社會管理系統的要求。在這裡，你不得不佩服趙匡胤“與文人坐在一起治天下”的做人之道。你是怎麼看的呢？