中國傳統神話小說兩大巨擎便是《封神榜》和《西遊記》。從成書時間看，西遊記早於封神榜，但從故事發展來看，封神榜則早於西遊記。二者的人物組成並不相同，但有相通之處。 當時還沒有神，封神榜的目的就是將闡教和截教下的門徒以及妖裡面的傑出者任命為神這一族群。所以說，神是相對於仙低一等級的。

神在封神榜以前，是沒有的。封神榜的目的與其說是封神，不如說是創神。

我們先看看作為神的條件是什麼。

首先，對於出身是沒有限定的，就是說，不論人、仙、妖，只要獲得仙或者神的最高統治者的認同，就可以成為神。這點，看孫悟空是最能明白的。孫悟空學得法書後，只是屬於妖這一族群。但透過玉帝的認可，就一躍為神了。所以我們可以認定，神在招聘人員上是採用領導權威制。

其次，對於神的法力並沒有數值化的標準和要求，高強如哪吒、楊戩，低俗如馬氏，都可入為神族。

正因為這幾點，從封神榜後到西遊記時期來看，神的數量在封神榜的基礎上有了極大的增加，但質量上卻相較有所退步。比如，巨靈神，在封神榜時期是沒有的，但西遊記時期卻成為重要戰神之一，但巨靈神的戰鬥力參考孫悟空，與楊戩和哪吒相比，差距不是一點半點。可見此時的神總體戰鬥力是比較差的。

神的組織結構有個發展變化的過程。在封神榜時期，不過是八部正神而已。而到西遊記時期，已經演化成一個組織嚴密、等級森嚴的族群了。對於這點，我們可以參考滿清的發展來看。滿清最初也是八旗，其後逐步發展成一箇中央集權制度，八旗首領已經退格成為虛職，反而這些首領只有在中央政府獲得一席之地，方有職權。再比照西遊記，也是如此。所以，我們可以認為，封神榜後的神處於一個類似於人類社會發展中的部落階段，其後經過某種不知具體情況的演變，成為一個類似中國中央集權制度的封建社會階段。

西遊記時期的神，主要分為中央供職系統和自治系統。中央供職系統就是類似於中國曆代朝廷的組織，比如哪吒等就屬於這個系統。自治系統則是類似於中國古代分封在外的王候，比如二郎神楊戩。中央供職系統直接受玉皇大帝的領導和指揮，可見此時的玉帝是類似於中國古代帝王的角色。而自治系統，有自己的管理轄區，自己的管理人員，自己的財政收入，這點，西遊記中描述二郎神時，有詳細的介紹。中央系統和自治系統之間的關係，也如同中國古代的朝廷和地方王候之間的關係，這點參看西漢初期和西晉，就能更加明白。玉帝在和孫悟空鬥爭的時候，需要二郎神協助，也只能是聽由二郎神的主體意志，而不能靠行政手段來強加。

透過這些，可以看到一個發展變化的神。 總的來說在天庭有職位的就被成為神，沒職位的就是屬於其他仙 魔 佛 鬼 妖中的一員了。

其實沒什麼聯絡，就算是有聯絡，聯絡也不大。很多對於這兩本書的背景沒有了解的朋友，都會認為說《封神榜》是《西遊記》的前傳。因為《封神榜》的時間要比《西遊記》要早，而兩本書當中很多神仙都是相似的，比如都有哪吒，都有二郎神（這個其實是不對的），慈航道人變成了觀音菩薩，燃燈道人變成了燃燈古佛，多寶道人變成了如來佛祖。但是如果對著兩本書的背景有所瞭解的朋友，又會認為說是《封神榜》抄襲了《西遊記》的人物，因為《西遊記》的成書時間要比《封神榜》要早上一些。實際上是這樣的嗎？

其實吧，這兩本書都算不上是作者自己的原創，都是參考了很多前人的作品，雜劇，然後編寫成小說的。例如《西遊記》取材是來自唐朝的《大唐西域記》，民間傳說，宋代《大唐三藏取經詩話》，元雜劇《西遊記平話》等等。在元雜劇裡，四人取經小組基本上已經是成型了。而《封神演義》則是取材自南宋的《 武王伐紂平話》，《商周演義》，民間傳說等等。畢竟都是民間傳說嘛，兩本書的人物難免會衝撞，也難免有不同，因為民間傳說也是有各種版本的。但是許仲琳肯定是看過《西遊記》的，因為《西遊記》在剛出版的時候非常的火，剛開始還不是禁書。

至於他們兩個的神仙體系，都不是正統的道教神仙體系，也不是正統的神話體系。例如《封神榜》當中，鴻鈞這個人物在道教神仙體系是找不到的，而女媧在《封神榜》當中也被剝奪了造人的功勞，只有補天之功。很多人說《西遊記》是一部尊佛抑道的小說，但是呢，《西遊記》當中描述的是太上老君(老子)西出函谷關，化胡為佛，也就是說在《西遊記》中的設定，佛教就是太上老君建立的，同時還有描述太上老君開天闢地的段落，所以是不是尊佛抑道還不好說呢。上面說的，二郎神的問題。大家可以試試，在《西遊記》原著當中搜尋楊戩，是找不到這個人的，而在《封神榜》當中搜尋二郎神，也是找不到這個人的。楊戩≠二郎神，但是隻是我們常規這麼認為而已。

封神榜和西遊記沒有什麼關係。首先本書的作者不是同一人，西遊記是吳承恩，封神榜是許仲琳，要看故事的話，是封神在前，西遊在後，但是西遊先成的書，而後再是封神，可以說，吳承恩寫西遊記的時候，封神還沒完全形成。

有相互印證的關係，在中國的神話體系當中更多把神話人物和神話故事串聯在一起，形成氣勢恢宏的神話史詩。另一方面，神話也是普通世界裡的精神對映。古人寄託神話，來抒發對當時特定環境情景下的反應。從側面反應了真實社會的種種現象，人性的美醜，社會的壓迫，道德倫理的束縛等等。

作為神魔小說，《封神演義》和《西遊記》都是大家非常喜歡的兩本小說，雖然它們的地位還是不太一樣，《西遊記》能夠位列四大名著之一，但是《封神演義》卻沒有，從某些方面來說，《封神演義》還是不如《西遊記》了。不過，因為書中經常出現相同的人物，所以難免會讓人猜想，這兩本小說之間是不是有什麼關係？

其實要說兩本小說之間的關係，首先讓人們想到的，就是其中眾多的神仙們了。因為它們都是架構在中國古代道教神仙體系之上的小說，所以出現很多相同的人物其實也是肯定的，不過，卻也不能因此就斷定，這兩本書之間有什麼“秘密關係”。如果要說一本書是另外一本書的續集，那麼首先，就可以排除掉這種關係了。

《西遊記》擁有自己的神仙體系，雖然是取自道教佛教，有各路道教的神仙，但是這些神仙卻和《封神演義》當中出現的時候的身份並不一樣，雖然說《封神演義》講的是各路神仙在封神之前所經歷的事情，時代背景在商周時期，而《西遊記》的時間發生在唐朝，已經過去了一千多年，但也不能說明，神仙們的職責都變了

兩本書的作者也是不同的人，吳承恩與許仲琳，兩個人生活的年代都是明朝，前後相差不過幾十年，但是因為距今已經有數百年了，作者的真實身份還是存在爭議的，究竟是不是他們所寫，我們已經沒有辦法極其肯定了。而不管是誰寫書，都並沒有說本書是取得了上一位作者的授權，寫了續集或前傳，所以兩本書之間，也不存在延續性的關係。

說到這裡，讀者也能看得出來了，其實兩本書並沒有太大的聯絡，真要說有什麼關係，大多數也都是後人牽強附會出來的，比如孫悟空的身世。《西遊記》孫悟空是從石頭裡面蹦出來的，這顆大石頭吸收天地日月的精華，孕育除了一個石猴。而在《封神演義》中也有一個石磯娘娘，同樣也是天地靈氣聚整合一塊石頭，多少是有些相似的。

不過《封神演義》中的這塊石頭和孫悟空不一樣，石磯沒有機會遇到什麼像“唐僧”“觀音”那樣的貴人，石磯娘娘走上了邪路，與孫悟空完全相反，也就是這一點，或許是兩本書中的一些相似之處，他們兩個人物有著相似的經歷，卻走上了完全不同的道路，也就難免會讓人把他們聯想到一起。