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1 # 風流居仕齋
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2 # HDHDjdjsudu
對我有利的是就君子行徑。對我不利的，我就按個正義的理由殺死。言論我管住，人前和別人不能談性，關上門我玩的總麼變態都行。我還是君子。
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3 # 感照
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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4 # 朝史暮想
忠孝仁義禮智信恭儉讓
如果一定要用十個字來涵蓋儒家思想，那一定是“忠孝仁義禮智信恭儉讓”。
其實這是個十個字都是儒家在教導人們為人處世，待人接物的標準。封建時代，忠孝是一個人最根本的品格要求。這是當時宣揚的主流思想，如果一個人做不到這兩點，往往就會被主流社會唾棄，很難再安身立命。
封建時代的忠，只有一個意思，那就是忠誠於帝王，忠誠你的上級。而孝就是孝敬長輩，父母。那時候忠孝是密不可分的，如果一個人能做到孝，往往也認為這個人能對君主忠誠，進而被主流文化所讚揚。反之亦然。
比如，明代的楊嗣昌。因其父楊鶴獲罪受罰，而楊嗣昌上書崇禎願意代父受過，而被崇禎注意，進而被崇禎任用，最後得以信任授以重用。
又比如，張居正。當時已經大權在握的張首輔，父親去世，按照慣例要回鄉守制三年。但因為種種原因，最後皇帝“奪情”要張居正繼續為國效力，從而引發了一次巨大的朝政風波，成為張居正政治生涯上的巨大轉折點和汙點。
由此可見，古人對於忠孝的重視程度。
封建時期的儒家被推崇的真正原因——秩序我之所以一直說忠孝，而沒有談後面的仁義禮智信恭儉讓，是因為後面的所有都是為了補充和服務前面的忠孝。
封建時期的統治階級，最害怕的一點就是自己的統治能不能長治久安。所以需要從意識形態去統一民眾的思想，以確保自身的政權的穩定。而當時的主流思想無非就是法家，道家和儒家。
法家最後就是強者為王，陳勝吳廣揭竿而起，一句“王侯將相寧有種乎”傳唱千年。
道家的無為而治，在漢初的那些年月裡，導致中央權力下放，地方勢力坐大，外戚專政，做皇帝的都戰戰兢兢。
好吧，最後只能選擇儒家。經過改造後的儒家，最後就講了一件事情——秩序。
你要牢記自己的身份和社會地位，並且接受相應的思想教育，做符合自己身份的事情，萬不可僭越。所以就有了“三綱五常”。
“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，告誡世人要忠孝。再輔以仁義禮智信等，強化三綱的基礎，延伸出一系列的道德準則。這樣的封建思想體系下教育出來的民眾，其結果可想而知。
這就是封建時期，儒教被大肆宣揚的真正原因。
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5 # 使用者9253238430593
儒家思想永遠都是用來愚化老百姓們的真正的愚民政策和愚民教育。用十個字來形容就是虛偽，迂腐，麻木，自私，愚昧。什麼樣的政策和教育使中國永遠都出什麼樣的人。你們看看永遠都喜歡實行愚民政策和愚民教育的中國，永遠都出一些什麼貨色的鳥人們和鬼人們啊！
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6 # 明心真人
道德仁義禮，五者一體也。
天地君親師，是力量之源。
良心生良知，良知發良能。
良能達天命，無往而不利。
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7 # 古道西風
九個字可以嗎？
修身、齊家、治國、平天下。
“修身、齊家、治國、平天下”被認為是任何一個人求生立世之本,理所當然,也應當是當代人的立身之道。
因此，我認為儒學的精髓概括起來就是這麼九個字！
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8 # 御月流軒
仁義禮智信，天地君親師。
——齊景公問政於孔子，孔子如何答？
——君君臣臣，父父子子。
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9 # 輕步兵
表裡不一，孔子當了魯國的官乾的第一件事就是殺人，他的弟子問其理由，答曰莫須有。根本原因是人家講課把他徒弟們都吸引去了
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10 # 寄暇學宮
一個學術流派的思想，僅僅用十個字來涵蓋，是個很困難的事情。在中國的諸多流派中，有著特殊地位的儒家，卻因緣巧合，十個字正好全部將其歸納。
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禮制
禮制是儒家學說的核心和根本，通俗地說就是森嚴的等級制度。儒家所有的學說，都是圍繞著等級制度來展開的。
先秦時期，等級按照天子、諸侯、大夫來劃分。不同等級享受的特權不一樣。所住的房屋，穿戴的服飾，欣賞的音樂等等全都不一樣。等級越高，享受的待遇越高。低階的階層不能享受高階層的待遇，否則便是僭越。
季氏當時就是聽了下天子的音樂，孔子就大喊“是可忍，孰不可忍也！”
——2——
六藝
六藝就是禮、樂、射、御、書和數，也就是禮儀、音樂、射擊、駕駛、文化以及數學。這六種教育基本上囊括了當時最實用的技術。六藝是儒家最有價值的東西，但是隻侷限於貴族學習。由於等級制度的存在，平民百姓是無緣涉足的。
在儒家稱為官方學說之後，將接受六藝的特權下放到平民百姓，但是隻侷限於書這一項。即使是書這一項，也是侷限於《四書五經》，而且還只能是朱熹的版本。
——3——
讖緯
漢武帝時期“罷黜百家獨尊儒術”之後，儒家便以讖緯學說和皇權牢牢地捆綁在一起。
皇帝以讖緯來鞏固自己的權力，篡位者以讖緯來營造聲勢，謀士們以讖緯來使主公接受自己，算命者以讖緯來謀生。
此時原先正統的儒家學說，越來越式微，到處充滿了讖緯邪說。儒家學說越來越具有神秘色彩，但是與道家和佛家學說相比，卻又有著小巫見大巫之感。
——4——
禮教
北宋之後，儒家的讖緯學說逐漸淡出。南宋開始，儒家吸取了佛道兩家的學說，創出了所謂的理學。
朱熹理學的“存天理滅人慾”，以類似佛教修行似的方式，直接將人性給泯滅。
“餓死事小失節事大”，將多少女性禁錮在了貞節牌坊之下。
從理學開始，儒家開始從一個學術學派演變成了一個教派。
——5——
犬儒
犬儒分吠犬和奴犬兩種。
隨著儒家學說越來越依附當朝統治者，儒家變得越來越犬儒化。
吠犬就是純粹為了喊而喊。武將在前線作戰，他們在後方說三道四。武將打贏了，他們喊兩嗓子；武將打輸了，他們也喊兩嗓子。文官辦點正事，他們也喊兩嗓子。皇帝想認親爹，他們也喊兩嗓子。實在不過癮，自己分成兩派，互相對著喊。
等到大明滅亡之後，喊得最響的那些吠犬們，就跑到清朝做了奴犬。
這幫奴犬們，到了清朝不遺餘力的篡改書籍，最終儒家學說只剩下了忠孝二字。
十個字，一部簡短儒家史。
【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】
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對內，內行。對外，外行。
從來沒聽說過儒家思想能成大事，儒家思想說白了就是教化老百姓的。成大事者哪個不是法家定天下！