這句話出自《論語•雍也》，是《雍也》第三章。哀公問:弟子孰為好學?孔子對曰:有顏回者好學.......，

這段話的意思是，魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。

不遷怒：就是不把自己的怨氣、怒氣發洩到別人身上。這一點是非常難得的，在我們日常工作、生活中，經常會遇到願意遷怒於人的人。所以，人能做到不遷怒是很不容易的，這在孔子的眼裡也是難能可貴的。

不貳過：“貳”是重複、一而再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。都說“同樣的河不會掉進去兩回”，在在現實生活中，人是委容易犯同一樣的錯誤，想不貳過，並不是件容易的事，它需要人能經常反醒自己、不去犯曾經犯過的錯誤。

孔子把“不遷怒”，“不貳過”，看成是一個人優良的品質，這一點是非常正確的，到現在，二千多年過去了，它還是擲地有聲的醒世良言，最後孔子說：唉，很可惜，顏回這麼好的學生死了，我再也找不到這麼好的學生了。

這句話的意思應該為：

孔子說：“我有一個叫顏回的學生很愛好學習，他從來都不把自己的怒氣轉移到別人的身上,也不重複犯同樣的錯誤。可惜，他不幸死得太早。顏回死了，再也沒有這麼優秀的學生來繼承傳播我的理想了。” 顏回確實是值得我們努力學習的好榜樣。放眼社會，有多少人能夠做到像顏回那樣，不把自己的怒氣發洩到別人身上呢？特別是那些有個一官半職的精英、領導們，一天不對別人發幾次火都憋得難受。又有多少人為了名權利，不惜一錯再錯，鋌而走險，還自以為聰明，自以為得計呢？

首先這句話是出自《史記 仲尼弟子列傳》記錄孔子與自己弟子的言行事蹟。

這句話翻譯成白話文可翻譯為“我有叫顏回的學生愛好學習，他從來都不把自己的慪氣轉移到別人的身上，不重複犯同樣的過錯。但他不幸早死，顏回死了，再也沒有這麼優秀的學生來繼承，傳播我的理想了。”

這句話中比較警示後人的便是“不遷怒，不貳過”

其實按照我自己的理解大概是這樣：“不遷怒，不貳過”可以說是一個人難以企及的修養。不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，就是知錯能改，不犯兩次同樣的錯誤，這更是難上加難。人們總說吃一塹長一智，可是被同一塊石頭絆倒兩次的人少嘛？看似簡單很容易做到一句話，可是仔細想一想，我們真的能做到嘛？

一，顏回的修養與智商

第一，顏回的好學。孔子曾說“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。（《論語·公冶長》）孔子認為自己是個好學的人，可想而知孔子也非常喜歡好學的人，而顏回在孔子眼中就是個好學的人。顏回的好學可以體現在其安貧樂道上。孔子曾說“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”。（《論語·雍也》）當孔子誇讚顏回的“安貧樂道”的品質時，忍不住兩次說道“賢哉回也”，可見孔子在心裡由衷地喜歡與讚賞顏回。

顏回不僅好學，而且聰明。起初孔子覺得顏回比較愚魯，後來發現不是那麼回事。（《論語·為政》）孔子曾經問子貢（同是孔子的優秀弟子），你和顏回比哪個強。子貢說道“我比不上顏回，顏回聽了一件知道十件，我只能知道兩件”。孔子贊同地說“你誠然不如他，連我也一樣不如他”。（《論語·公冶長》）。從此章可見顏回之聰明，顏回之智商高。勤奮好學而又聰明的顏回怎麼不招孔子喜歡呢？

（顏回處陋巷模擬場景）

第二，不遷怒。顏回不僅勤奮智商高，修養還高。顏回的高修養也體現在“不遷怒”三個字上。“不遷怒”就是不將自己的憤怒推及給他人，也就是不拿別人撒氣。拿別人撒氣，不論是古代還是現代，太常見了。主子拿下人撒氣，大人拿小孩撒氣，阿Q受人欺負了拿小尼姑撒氣……然而顏回沒有，顏回不會拿別人撒氣，這一條雖然簡單，但不容易做到。我覺得可以把這條當做顏回情商高的證據。

第三，不貳過。孔子不是蔑視人犯錯，但他欣賞過而能改。所以他說“過則勿憚改”“過而能改善莫大焉”。但是同樣的錯誤不再犯第二次不容易做到。改正諸如數學題上的錯誤需要智商，改正習慣性的錯誤需要毅力——總之改錯都不容易。更何況是同樣的錯誤不犯第二次呢。

二，孔子的哀痛

顏回少孔子三十歲，去世時為四十一歲，可謂“短命”，用我們現在的話說是“英年早逝”。顏回去世時，孔子已是七十一歲的垂暮老人，此前一年，孔子的兒子年僅五十的孔鯉也去世了。此時段的孔子連失愛子與愛徒，內心的悲痛可想而知。顏回視孔子如父，孔子視顏回如子。名為師徒，情同父子。或許孔子想把顏回當做自己學說的傳人，畢竟顏回有智商有修養，在好學這件事上兩人又都一樣。在世的人就怕回憶去世的人的好，這樣的追憶可勾起內心無限的傷痛。我想，當遲暮之年的孔子說“今也則無”的時候，語氣肯定是舒緩的，低沉的，臉上老淚縱橫，心裡如刀鉸箭穿。

這就是我讀這章時的感受，樂與君分享。

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

【評述】

人與人的天賦都差不多，但因為“好學”使人與人產生差距，那什麼是“好學”？

孔子說：“不遷怒，不貳過”。“不遷怒，不貳過”是什麼？

是學以致用。學以致用是什麼？

就是把理論（良知）變成人的本能。說白了就是把理論（良知）修煉成為人的習慣，讓良知成為人的一部分。只有如此人才可謂學以致用，只有如此人的一言一行才能都符合道（理論）。如果學不到家，就會像段譽的六脈神劍一樣，時靈時不靈。

就如文中的“不遷怒，不貳過”。面對錯誤不推卸，有錯就改，這是大家都知道的正確思維。但如果我們修煉不到家，遇到錯誤就會不自然的想著怎麼推卸責任。而推卸責任就是再次犯錯。如此一錯再錯，就會把事情推向更復雜、更困難的境地，這就是錯誤價值觀導致可怕惡性迴圈的可怕後果。要避免這種無畏的錯誤，就要樹立正確的價值觀（良知）。大家不妨想想，如果犯錯了，我們想的是怎麼改正？怎麼補救？這是不是比推卸責任更有意義？是不是更有利於事情的解決？

正確思維（理論），正向的價值觀（良知、理論），產生正確的方法；正確的方法，才能實現正確價值觀的價值。正確的目的產生正確的行動，正確的行動才能實現所立下的目標。

而以上這一切的一切，想要擁有，就必須“好學”。不學，致良知（理論）等等東西是無法明白其中涵義的。連涵義都不明白，談何“知行合一”，談何把良知變為人的本能。沒有把良知變為人的本能，那自己的一言一行就有可能出錯。一錯再錯，想成功，難！因為沒有任何一個人敢用一錯再錯的人的！用人如此，做事亦是如此。是以人應當“好學”。

只有好學，才有機會把良知變成人的本能。只有把良知變成人的本能，人的言談舉止，才能規範；規範了，人才是人才。就如馬雲，他說的是管理，寫的是管理，讀書讀的是管理……一切的一切離不開管理（良知）。而在反觀大部分，一下子聊旅遊，一下子說打牌，再一下子就聊八卦……比一比才知道差距在哪！畢竟人的精力有限，想成功就應該把精力放在一件事情上（千事萬事只是良知這一事）。如此才能從容應付，才能有所成就。