大家的回答在下都看了一下！大多數都是站在世間常理甚至是自己的角度個人喜好來回答問題的！這樣的可能答案不易點到中心甚至是偏激！可能有失出題者的心意！當然，也沒有必要過於嚴謹！

如果是一個普通人用現有社會價值觀來回答的話，百分之九十以上都會認為：這是傻子乾的事，我救了你你再殺了我。我傻呀？要是不救你我不就沒事了？

一個真正認真修習佛法的修行者絕不會這樣認為！為什麼？因為他知道什麼是因果，什麼是欠了債就一定要還！

菩薩畏因，眾生畏果！如果你做了任何事情都會得到相應的果！做好事得善果，做壞事得惡果！我們都知道農夫與蛇的故事！農夫救了蛇卻被蛇咬死了！從佛法中的因果關係來解釋就是因為農夫在前世做了對不起蛇的事！今生因緣到了蛇用這種方式討債來了！農夫用這種方式還了債，他們兩個兩清了，可能永生永世都不會再糾纏了！！！

當然，我這文字說的太乾巴。真正的因果不是我一俗人三言兩語就可以說完的！因果關係錯綜複雜，佛家智慧博大精深！無論是否信佛都是值得每一個人深究的！還有就是：你得有研究佛法的福氣！

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛！！！

不知提問者所問，到底指的是哪個人或事件？提這個問題的目地是什麼？現今沒聽說過有這樣的事！我對佛學很感興趣，也是動物保護主義者，從沒看到過問者所說的事件，但是看到一些新聞，1.說飼養員或者冒險者被動物咬死的新聞，2.有的人被別人家養的狗咬傷、咬死的新聞！3.野生動物園司機、遊人下車被咬死的新聞！人被動物咬傷、咬死不是什麼稀罕事吧？

做個假設，無論殺生的人、還是不殺生的人，被救助的動物咬傷、或者咬死，也只能說明野生動物有一定的危險，應該做好防範措施！沒幾天就會被大家淡忘！

有人被藏獒咬死，養藏獒等大型犬的人照樣很多！有人被虎、豹、獅子、毒蜘蛛等各種動物咬傷、咬死，世界上養虎、豹、獅子、毒蜘蛛等動物的人照樣很多！野生動物園有人被咬死，去野生動物園的人也沒減少！所以，就算學佛不殺生的人被自己救的動物咬傷或咬死，也不能說明學佛、不殺生、救助動物有錯，照樣還是會有很多人學佛、不殺生、救助動物的！

要理性、正確看待事物，愛護動物，是為了保護生態平衡，是為了保護我們人類賴以生存的自然環境！科學早已經證實這個問題了！

其實關於這一點，《金剛經》和《金光明最聖王經》裡面都有類似的解釋。摘錄一段《金剛經》經文:

“如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。 　　

‘是故佛說：菩薩心不應住色佈施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是佈施。”

無我、無人、無眾生、無壽者，同體大慈，無緣大悲，阿彌陀佛。佛氏門中，有求必應，佛氏門中，不捨一人。佛菩薩對待眾生，猶如父母對待子女，哪會計較個人得失。再者因果來看，無始劫以來，很難保證沒有結過仇怨，因緣成熟，該還此業果，順便渡脫該有緣眾生。

說回金剛經，古代大德對此經的註釋非常多，有從不同的角度、境界去解讀，有從密法的教理去理解……

總之皆以無為法而有差別。每位大德的證悟境界和水平不一致，其解讀的經典之秘意，亦是不一樣。

一切賢者與聖人只是因為證悟“無為法”的深淺而在表現形式上有所差別，如聲聞、緣覺、菩薩三乘聖者，以“無為法”證得的深淺，所以顯象上有差別。

《普門品》雲：若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。

從凡夫的視角，可能會覺得這大火，就是世間的火災而已，如果發生火災，趕快唸誦觀音聖號，可以滅火，可以入火不焚。

隋朝智者大師在《觀音義疏》中對此進行了深淺的解讀。

火元素分三種：果報火、業火、煩惱火。果報火至初禪。業火通三界。煩惱火通三乘人。

果報火難者。從地獄有上至初禪皆有火難。如果劫盡，諸天宮殿亦被焚燒，初禪天以下皆不能免。六道一切眾生，唸誦觀音聖號皆能免除火難。

業火則指諸惡苦惱，如嗔怒火。金光明雲。憂愁盛火今來燒我。能破善業退上墮下。皆名為火。

煩惱火，“若聲聞人厭惡生死。見三界因果猶如火宅。四倒結業煙炎俱起。輪轉墮落為火所燒。生死蔓延晝夜不息。勤求方便競共推排爭出火宅。稱觀世音機成感應。乘於羊車速出火宅。入有餘無餘涅槃。即得解脫也。”

“次明支佛。次明六度行。次明通教。次明別教。次明圓教。次明變易土鈍根人。次明變易土利根人。凡有九番行人。修道之時併為五住煩惱惑火之所燒害。各修方便。方便未成火難恆逼。稱觀世音方便即成便得解脫。”

以上是智者大師對火的深淺開示，故觀音普門品，其理至深。若你的根器和修證具足，可證入重重法界，直至解脫海。

古德對金剛經之深研，著力甚深，或有悟入如法法界，頓證無生之妙理。

金剛石最堅硬最鋒利，萬物不能損，而它能破萬物，以此比喻般若能破一切粗細煩惱而不被煩惱所染，能照諸法實相，諸法無生。 如果細讀金剛經，裡面般若味重重，需要你慢慢去品味，去體會，可能需要很長的時間，甚至一輩子，生生世世。

“ 經雲。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提所言善法者。如來說即非善法。是名善法。

煩惱與菩提。生死及涅槃。皆對待之辭也。然離煩惱得菩提。斷生死證涅槃。乃隨他意語。非如來稱性之談。以般若智照。煩惱本空。菩提焉有。生死原寂。涅槃安寄。”

當眾生處之生死分別妄想的此岸，會深陷二元對立的執著中。 以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，則得成就菩提。

這句偈使我想起宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中說到，證悟法身和廣修方便才能成佛。

按照天台宗的一心三觀，無我無人無眾生無壽者乃是空觀，修一切善法是假觀，空假兼照，圓融不二，乃是中觀，得成佛果。

金剛經中的這句偈子，對我們的修行有著重要的指導意義。你會發現，世間有些人動輒談空性，但是僅僅是去修空性，是無法究竟圓滿成佛的，還需要發菩提心去修一切善法，利益一切有情。 又有些人整天去修各種善法，供養、佈施、放生等，但是不修空觀，沒有禪修，他的修行也是有缺陷，不圓滿的。由於沒有空的智慧，容易在外境上執著而煩惱叢生，亦難斷輪迴。 實際上，這空和有兩者並非對立，而是圓融不二的。

以無我無人無眾生無壽者——空觀／智慧／無為法／不變

修一切善法——假觀／福德資糧／有為法／隨緣

即得阿耨多羅三藐三菩提——中觀／福慧／隨緣不變／不變隨緣

透過唸誦和修持金剛經，使你有這種甚深的智慧，令你修行不入邪道，不偏激，不入魔。 有些人只是做各種外相的功德事業，但是就沒有觀照煩惱，沒有修空觀，不圓滿；有的人則是喜歡修空，卻忽略了有為法，忽略了廣修福德資糧，也不圓滿。

文章較長，還請有緣人仔細品讀！