思維與意境是與任何事物都無關的真實存在，很多人都天賦，有些天賦是創新與發現，有的是感知及預測……對擁有天賦的人而言，就像吃飯呼吸一樣簡單，不要問為什麼知道，因為他也無法解釋。

自然選擇的機制

在達爾文的“物種起源”中有提到“物種的種群內競爭”的假說，依照此假說，物種的種群內競爭的惡性結果會導致種族滅絕，不利於此一物種基因的延續。因此，“自然選擇”的機制會存在一種調和的、平衡的作用。而人類從原始自然的生存狀態演化到高度社會化的形態，自然選擇的機制平衡著人類演化的終極方向

20世紀有兩位重量級的人物，他們的思想可以與普羅米修斯為人類帶來火種同等的地位。一位是馬克思，另一位是弗洛伊德。以弗洛伊德創立的精神動力學的視角來說，人天然是自利的。在弗氏的本我、自我與超我理論中，本我是一種基於生物本能的意識狀態。而人又是具有社會性的，顯然完全的自利不符合社會的需要。人人都自利的社會就無非建立人與人之間的信任甚至是連最基本的集體形式，即以生殖為紐帶的家庭都無法建立。

因此，人在這種習得中學會了利他。這本身也是一種對抗本能試圖建立集體歸屬感的需要。在生物演化的長河中，有相當長的時間，人類以集體存在的形式使得物種的基因得以傳承至今，而不是像尼安德特人、丹尼索瓦人等等人類種屬消失在歷史之中。

涂爾幹將人類的集體形式描述為兩類，一類是：機械團結；另一類是有機團結。後者具有比前者更為牢靠組織結構，但這也意味著需要有“精神”的連結或紐帶。繼而人，對抗著本能，尋求集體的歸屬，就需要不斷地發展能使得集體更加有機團結的“精神”

在古希臘神話中，普羅米修斯為人類帶來了火種，而受到了奧林匹斯眾神的審判；在托拉（TORAH）中，古蛇“引誘”亞當與夏娃偷食善惡樹上的果實，而被描述為邪惡的化身。如果把知識隱喻為火種，哪古老的人類共有的記憶，即神話傳說，似乎在傳遞著另外一個不同與我們當下對這個世界的認知。就如同巴伐利亞的光明會對光明的看法一般，“驅散人類矇昧中的黑暗”。

蓋亞假說於20世紀60年代由英國大氣學家詹姆斯·洛夫洛克提出，認為地球是一個生命體。因此，人作為整個地球生態圈的一部分，人類其集體意識與星球的本體意識會逐步演化到某種頻率的諧波共振的一致。而這一觀點對於當下的人們來講也可以視為一種超前的意識。©

因為古人很多都是追求精神上的超越，靈魂的修煉!物質方面的要求不是很高。現代的人都是追求物質上的享受，忽視了精神上面的追求!

所以就會產生那麼大的差距。

歷史上之所以會誕生不少思想超前的人，如古代的孔子等，近代的馬克思等，是因為社會文明發展程序孕育了他們，使得他們有著超前的眼光與思想，看準了人類社會的發展方向，指出了所要走的道路。

每個時代都會有很多的偉人出現，這是我們社會發展的榮耀與驕傲。當然也需要我們自己去創新思維去開拓自己的思維，才能夠成為時代的奉獻者，才能成為時代的貢獻者。

因為人類需要發展，文明需要進步。

也並非是什麼思想超前，只不過是那些人相比較智商比較高更重要的一點是這些智商比較高的人還特別善於思考，思考人生，思考世界，思考自然，思考宇宙。思考的多了，當然總能想到普通人前面。

例如：

　　在中國和外國的古代史上，都有疑似穿越的歷史人物存在，外國最有名的就是達芬奇，而中國最有名的疑似穿越者則是王莽，他們有著共同的特點——擁有不符合當時那個時期的超前思想！達芬奇醉心於藝術和科技，而王莽則是致力於權謀政治，方向不同導致人生的結局和後世評價截然不同。

先說說著名的大師達芬奇，義大利文藝復興三傑之一，被稱作是歐洲文藝復興的最完美代表，說他偉大還不夠，竟然還要添上“最完美”三個字，可見他神話般的存在。實際上，達芬奇一點都不辜負這個盛讚，他一生的成就很難用人類兩個字概括，就跟玩遊戲開了外掛一樣，那這個外掛只能用穿越來解釋了。

來數數達芬奇有多少頭銜和成就，他是一個畫家、寓言家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建築工程師和軍事工程師，藝術和科學齊飛。但拋開藝術成就不說，驚奇的是達芬奇不僅是第一個懂得做心臟手術的人，還是汽車發明的先驅，更不用說發明初級機器人、潛水艇這些玩意，要知道現代普通人都不一定懂得的。

在達芬奇的年代，自然很多人質疑他為何懂得如此多，而達芬奇也給出了一個意味深長，充滿了想象力的答案：我沒有接受過書本教育，大自然是我最好的老師。嗯，我們猜想，大自然一定是把他從未來的某個時間送回到了文藝復興時期。他的人生疑點重重，但結局卻是中國式的歡喜圓滿，達芬奇晚年受到法國的國王最高禮遇，生活在一座安逸的大莊園裡，最後在國王懷裡溘然長逝，美譽流傳世界。

反觀另一位傳奇的中國歷史人物——王莽，他是西漢時期政治家，史書稱“建興帝”，但很多人都不待見也不承認他，因為他是篡奪王位的人。王莽在西漢末期奪去了漢天下，建立新朝，並且釋出了一系列改革，正是這些改革措施，暴露了王莽不合歷史發展規律的超前思想。

比如說王莽在改革中最痛恨奴隸制，他還說出來人類平等這些話，在一個封建制度剛發展起步的階段，竟然有人談人權？他還妄想在那個時候去征服北韓和日本，動機頗為可疑。王莽對經濟上實行計劃經濟、把重要產業收歸國有等等，甚至還有貸款制度，經營工商的人可以向政府借錢做生意，很有近現代經濟政策影子。

最有疑點的地方在於，王莽很熱衷科技發展，搞出遊標卡尺這類玩意，要求中醫解剖屍體，以及發明飛機這類的想法，雖然他並沒有成功，但是這些想法的萌芽已經難能可貴。如果一個古人只具有以上某一點兩點想法是很正常的，而匯聚在一人身上，就不太合常理。

總結來說，就是這些高智商的人每天不斷的思考自然而然的走到了時代的前面。

第一反應則是王莽，之前看中華上下五千年應該算書裡我印象最深的人物之一當然現在說的穿越者王莽，位面之子劉秀都是後話了，不免有誇大成分王莽不談他的改革，他是一個心機城府極深的人，從幼年開始的謙遜有理，簡約樸素，一直偽裝了近四十年，從小小黃門郎到攝政安漢公再來說說他的殘暴一面，中途被罷官，因為兒子殺死奴隸，而讓兒子償命，恰逢日食，朝中認為罷免王莽是為不詳，遂復官大權在手後，長子王宇不滿其跋扈專政被投進監獄，服毒自盡，王莽還不罷休，將其有牽連的大小官員及家屬盡數處死，前後達數萬人最後說說他的改革，王田制，限制個人佔有，奴隸私有制禁止買賣，壟斷工商業增加國家稅收，改革幣制，恢復五等爵等等一系列，可以發現他的改革的最終目的——將貴族富賈手中的錢收為國有，於平民百姓幾乎無關這算是典型的上行下不效，如果初衷是取締貴族階層，將好處分給百姓，可能會成功，相當於提前社會主義了 ，但與他的利益不符王莽讓我印象深刻的還是他的隱忍與偽裝，思想也有，但是被誇大了，改革直接變成均田制，廢除奴隸制等等並不存在的改革，比起來還是達芬奇更勝一籌

歷史上，思想就是文化，在儒釋道，百家爭鳴的時候學者都有自己的思想觀念，且是根深蒂固了，不容易被改變。現在中國是儒家思想廣泛，如果換一個思想家的話，或許是另一個世界。