謝謝邀請。同姓不婚，指的是同一姓氏的男女不允許通婚，它是中國古代的一種婚俗禁忌。夏商時期還允許同姓成婚，到了周代，國家明令禁止同姓成婚。這件事在《魏書•高祖紀》中有明確記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。”《通志略•氏族略序》記載：“姓所以別婚姻，故有同姓、庶姓、異姓之別，氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通。古代習俗同姓不婚，基本是為了避免近親結婚，現在基本不了，只要不是直系親屬和三代以內旁系血親就可以早在先秦時代，人們就明確提出了“同姓不婚”的原則。如《國語·晉語》所說：“同姓不婚，惡不殖也”。《禮記》也說：“取（娶）妻不取（娶）同姓”。《左傳·僖公二十三年》曾經指出：“男女同姓，其生不蕃”。唐代孔穎達作註疏時解釋說：“禮取（娶）妻不取（娶）同姓，避違而取（娶）。故其生子不能蕃息昌盛也”。《左傳·昭公元年》又說：“內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾”。孔穎達疏雲：“言內官若取（娶）同姓，則夫婦所以生疾，性命不得殖長”。所謂“蕃”，本指草木生長茂盛，此處是指子孫繁衍。殖，繁殖，孳生。上舉諸家先秦文獻，都說同姓男女結婚對繁衍後代不利。這究竟有無科學道理，是一個非常值得認真探討的問題。所謂同姓，本指同一個家族，最先是屬於同一個血統的。古人認為同一個姓氏的男女結婚，所生後代就不昌盛，甚至會帶來種種遺傳性的疾病，因此在周代就作出了同姓不婚的規定。如《幼學瓊林》所說：“同姓不婚，周禮則然”。這一規定表明，早在兩千多年以前，古人已經初步意識到同姓近親結婚的危害。自秦漢以來直至清朝，歷代均實行了此一規定，可以說在一定程度上和一定範圍內限制了近親結婚，對提高當時的人口素質無疑起過某種積極的作用。但話又說回來，“同姓不婚”這一原則也存在著很大的片面性和侷限性，並不能真正解決防止近親婚配的問題。囿於當時的歷史條件和科學水平，古人還不可能全面認識到近親結婚的害處。正因為如此，也就沒有作出禁止異姓近親如姑表兄妹或姨表兄妹通婚的規定。這當然是一很大的缺陷。這個問題直到今天仍未能完全解決。其實，即使是同姓，有的由於世代既多，血緣關係已經十分疏遠；有的彼此住地相隔數千裡，籍貫閭里完全不同，在古代封閉式的交通條件下，世世代代都是絕緣的，實在毫無血親關係可言；有的系中途改換姓氏，就算與人同姓，更是無任何血緣關係可言的。諸如此類的同姓青年男女通婚並不礙事，也絕不會影響後代的生殖和繁衍。與此相反，男女二人雖非同姓，而兩人是姑表兄妹或姨表兄妹，血緣關係很近，在這種情況下通婚肯定會對後代產生不良影響，導致“其生不蕃”。古代姑表兄妹或姨表兄妹通婚的現象司空見慣，子孫後代得遺傳病的亦復不少，甚至生出痴呆、聾啞、肢體贅殘或其他畸形嬰兒。19世紀英國著名生物學家達爾文，就因和表妹結婚而釀下了苦果。中國有的地方特別是某些農村（尤其是個別交通極端困難的山村），新生兒中白痴、低能兒、肢體贅殘及其他畸形兒的比率之所以很高，究其原因，除了環境因素之外，最主要的就是近親結婚甚至反覆近親結婚。

近親禁止通婚，最早來源於早期部落意識，由於部落很小，近親成婚造成了很多部落衰退或消失，至夏商時代，國家就已經找到了人口下降的原因，只是時代動盪，未行使禁令。至周朝後，國家的集權制得到了加強，周朝前後八百年，自然要關注人口的質量，明令禁止近親同姓通婚，周朝有萬國之稱，同姓禁婚也就不足為怪了。

避免同姓通婚，更不允許近親通婚，有效的保護了人口質量，儘管連年戰火，國家人口一度下降，但執政者也採取了有效的手段，象明朝洪武年間的人口大遷徙就是很好的例子。現代人們的意識加強了，近親早已杜絕，同姓結婚也符合國家的法律，歷史是提醒，可以借鑑。

古人為什麼有同姓不結婚的習俗?古人很早以前就知道近親結婚，出生的後代不健康，其實在夏商時期，還是容許同姓結婚的，到了周代，國家命令禁止同姓結婚。在魏書高祖傳裡：‘夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶’，有此看出周代已經發現近親結婚的危害。左傳記載‘男女同姓，其生不蕃’，意思就是同姓結婚，生的孩子身體不好。因為那年代的人科學知識淺薄，認為同姓就是近親，其實以現在的觀點來看，同姓人只要出了五服，就可以結婚了，早已過了近親這種標準，但是由於古人的這種認識，限制了近親結婚的機率，保證了中華民族生育質量，當然也不可能絕對的沒有近親結婚的現象！總體來說降低近親結婚的風險。到了現在，由於人民科學知識的提高，都意識到這種風險，同姓結婚也是很多的！謝謝大家。

同姓不婚，指的是同一姓氏的男女不允許通婚，它是中國古代的一種婚俗禁忌。夏商時期還允許同姓成婚，到了周代，國家明令禁止同姓成婚。這件事在《魏書•高祖紀》中有明確記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。”《通志略•氏族略序》記載：“姓所以別婚姻，故有同姓、庶姓、異姓之別，氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通。古代習俗同姓不婚，基本是為了避免近親結婚，現在基本不了，只要不是直系親屬和三代以內旁系血親就可以早在先秦時代，人們就明確提出了“同姓不婚”的原則。如《國語·晉語》所說：“同姓不婚，惡不殖也”。《禮記》也說：“取（娶）妻不取（娶）同姓”。《左傳·僖公二十三年》曾經指出：“男女同姓，其生不蕃”。唐代孔穎達作註疏時解釋說：“禮取（娶）妻不取（娶）同姓，避違而取（娶）。故其生子不能蕃息昌盛也”。《左傳·昭公元年》又說：“內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾”。孔穎達疏雲：“言內官若取（娶）同姓，則夫婦所以生疾，性命不得殖長”。所謂“蕃”，本指草木生長茂盛，此處是指子孫繁衍。殖，繁殖，孳生。上舉諸家先秦文獻，都說同姓男女結婚對繁衍後代不利。這究竟有無科學道理，是一個非常值得認真探討的問題。所謂同姓，本指同一個家族，最先是屬於同一個血統的。古人認為同一個姓氏的男女結婚，所生後代就不昌盛，甚至會帶來種種遺傳性的疾病，因此在周代就作出了同姓不婚的規定。如《幼學瓊林》所說：“同姓不婚，周禮則然”。這一規定表明，早在兩千多年以前，古人已經初步意識到同姓近親結婚的危害。自秦漢以來直至清朝，歷代均實行了此一規定，可以說在一定程度上和一定範圍內限制了近親結婚，對提高當時的人口素質無疑起過某種積極的作用。但話又說回來，“同姓不婚”這一原則也存在著很大的片面性和侷限性，並不能真正解決防止近親婚配的問題。囿於當時的歷史條件和科學水平，古人還不可能全面認識到近親結婚的害處。正因為如此，也就沒有作出禁止異姓近親如姑表兄妹或姨表兄妹通婚的規定。這當然是一很大的缺陷。這個問題直到今天仍未能完全解決。其實，即使是同姓，有的由於世代既多，血緣關係已經十分疏遠；有的彼此住地相隔數千裡，籍貫閭里完全不同，在古代封閉式的交通條件下，世世代代都是絕緣的，實在毫無血親關係可言；有的系中途改換姓氏，就算與人同姓，更是無任何血緣關係可言的。諸如此類的同姓青年男女通婚並不礙事，也絕不會影響後代的生殖和繁衍。與此相反，男女二人雖非同姓，而兩人是姑表兄妹或姨表兄妹，血緣關係很近，在這種情況下通婚肯定會對後代產生不良影響，導致“其生不蕃”。古代姑表兄妹或姨表兄妹通婚的現象司空見慣，子孫後代得遺傳病的亦復不少，甚至生出痴呆、聾啞、肢體贅殘或其他畸形嬰兒。19世紀英國著名生物學家達爾文，就因和表妹結婚而釀下了苦果。中國有的地方特別是某些農村（尤其是個別交通極端困難的山村），新生兒中白痴、低能兒、肢體贅殘及其他畸形兒的比率之所以很高，究其原因，除了環境因素之外，最主要的就是近親結婚甚至反覆近親結婚。