宋帝趙匡胤在設宴請百官賞月時吟出:"未離海底千山墨，才到中天萬國明"。就續不下去了，過了四百年後朱元璋將它續上:"恆成此志成永志，百戰問鼎開太平"。我認為續的並不是趙匡胤當時前兩句的意境，也就是說，後兩句不是前者吟詩•立意•的主旨。這裡我給它寫成一首完整的詩:《可上九天攬月》

未離海底千山墨，

才到中天萬國明，

只為玉兔遲遲躍，

早想乘風攬月行。

(因為既要修改續詩，就要比朱元璋所續的意境好。)

窗前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉。

李白的這首李白的這首《靜夜思》我很喜歡。每當夜深人靜的時候，月光照在窗上，這時，就會情不自禁的想起這首《靜夜思》。我思念離我而去的父母，我想念將我養大的故土，我懷念那裡的一草一木。

[cp]«黃昏染成詩緒~~秋之聲（15）»

那天，我沿著茶壟走上庫壩，

看血色黃昏染成的晚霞，

幾度徘徊，幾度思量，

詩緒流淌出美麗的風華。

那天，我站在高高的庫壩，

看歸來象群將長長的象鼻垂下。

我在煙霧繞繚中睨視著，

看象的步履沉重又慢慢進發。

那天，我欣賞二竿高的夕陽，

映照庫中游動的水鴨。

還有撒網的漁夫駕一葉小舟，

正在歡天喜地的收穫魚蝦。

那天，我看到歸來的白鷺，

在夕陽中飛舞蹬踏。

我獨自留在碧空高壩上，

羨慕白鷺遠飛蒹葭。

那天，我看見絢麗的遠岸，

被夕陽鋪滿紅色細沙。

那蒼穹中煙波浩渺，曉風殘陽，

祥和靜謐匯聚如墨的彩畫。

那天，我等候漁歌唱晚的風帆，

在海面上緩緩駛進港壩。

使我疲憊而悲悽的身心融入暮色，

在黃昏的光芒中品讀掙扎。[/cp]

未離海底千山墨，

才到中天萬國明。

潤澤萬物滋雨露，

人民領袖為人民。

說到通感，最典型的例子就是這句了：

微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

這句文字選自朱自清的散文名篇《荷塘月色》，說的是這麼回事，清香本是嗅覺，歌聲本是聽覺，作者卻將兩種感覺互通，即為通感。

怎麼說呢，這有點兒類似於武俠小說裡的乾坤大挪移，把人對於外界的各種感覺，包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個器官的相互貫通，不分彼此。

打個比方吧，就是聞見聲音，聽到顏色，看見氣味，等等。

在古詩詞裡，就有很多這樣的手法，誰優誰劣不加評比，不妥處也請多指正:

“紅杏枝頭春意鬧。”（宋祁《玉樓春》）

這個不解釋了吧。一個鬧字，簡直用的不要太經典。視覺轉聽覺。

“鳥拋軟語丸丸落，雨翼新風汎汎涼。”（黎簡《春遊寄正夫》）

鳥聲很軟，所以圓潤如丸，就是把鳥聲音比喻成一顆顆小丸落下來。聽覺轉觸覺。

“雨過樹頭雲氣溼，風來花底鳥聲香”（賈唯孝《登螺峰四顧亭》）

鳥聲是香的，比喻雨後的鳥聲很清新，是聽覺轉嗅覺。

“殘照揹人山影黑，乾風隨馬竹聲焦”（《馮大師集黃沙村》）

風吹竹聲，他就說是焦的，這就把聽覺轉到了味覺。

“月涼夢破雞聲白，楓霽煙醒鳥話紅”（李世熊《劍浦陸發次林守一》）

天亮了，雞叫聲也成了白色，而楓葉紅了，鳥叫聲自然也跟著有了色彩。聽覺轉視覺，整個世界隨著色彩流轉。

“天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。”（李賀《天上謠》）

流雲學水聲，可以想見是多輕盈流暢，這裡視覺轉聽覺。

類似，還有很多很多，不再一一贅述。

佛家說，六根互用，也就是各種感覺本是互通了。有個叫釋惠洪的和尚，就很能扯，他做了一首詩，叫《泗州院柟檀白衣觀音贊》：

“龍本無耳聞以神，蛇亦無耳聞以眼，牛無耳故聞以鼻，螻蟻無耳聞以身，六根互用乃如此!”

各種感覺不分你我，實際體驗上不是那麼回事，藝術加工後，大概也只能在文字裡活香生色了。

紀曉嵐的《評點蘇詩》記了這樣一件事。一個夜黑月懸的晚上，紀曉嵐讀到了蘇東坡還年輕的時候做的一首詩叫《夜行觀星》，裡面有一句：“小星鬧若沸”。

這位紀大學士思來想去都讀不懂，於是就在這句旁，用毛筆抹了一道墨痕。如此，還不罷休，還要給人家改詩，來了一句加批：“似流星”。

只能說，體會不了人家的詩意芬芳，就像這白天不懂夜的憂傷。你以為是用典，卻不曉得人家用了名流千古詩懸宇宙的通感。

說到通感，立刻想到了朱自清的《荷塘月色》，那兩句聲名遠播的通感，很是經典。

第一句描寫荷香：微風過處,送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這一句把屬於嗅覺的“清香”用屬於聽覺“歌聲”來表現，獨到精妙！第二處寫月下荷塘的光與影：塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。此將屬於視覺的“光和影”用屬於聽覺的“旋律”表達，別具一格！

那麼什麼是通感呢？顧名思義，就是使感覺之間相通，即在描述事物時，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通使用，從而使表達更靈動、新奇的一種修辭格。

要說詩歌中的通感，在描寫音樂的作品中常常經常出現，即，用通感“以形寫聲”。

例1：崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

――李賀《李憑箜篌引》

意思是：（箜篌的聲音）清脆動聽，就像崑崙山美玉破碎的聲音，像鳳凰鳴叫的聲音；就像芙蓉在露水中飲泣的樣子，像香蘭開懷大笑的樣子。這一聯中，上句用比喻“以聲寫聲”，下句用通感（化聽覺為視覺）“以形寫聲”。

例2：浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。

――韓愈《聽穎師彈琴》

意思是：琴聲像沒有根的浮雲柳絮那樣，在廣闊的天地間隨風飄揚。這一聯也是用通感（化視覺為聽覺）“以形寫聲”。

音樂描寫中用通感的手法，可以表現出演奏聲高超的技藝，和音樂產生的震撼人心的效果。

王國維說，好的詩歌要有意境，意境出則詩歌妙。詩歌中運用通感也有創造鮮活意境的作用。

例1：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

――宋祁《玉樓春.春景》

分析：作者宋祁因詞中“紅杏枝頭春意鬧”一句而名揚詞壇，被世人稱作紅杏尚書。而此句之妙恰在通感的運用，作者把屬於視覺的“枝頭紅杏”，用屬於聽覺的“鬧”來表現，春天爛漫寫得活靈活現，呼之欲出。真可謂通感一“鬧”出境界。

類似用“鬧”的詩句還不少。比如晏幾道《臨江仙》中“風吹梅蕊鬧，雨細杏花香”；毛滂《浣溪沙》中“水北煙寒雪似梅，水南梅鬧雪千堆”等等，皆因一“鬧”通感，意趣非凡！

通感在日常生活中也很常用，比如“笑得真甜”、“吃得真香”、“說得真有勁兒”等等。可能這些話太平常，以致我們不太在意罷了！

通感，你喜歡這種修辭嗎？