因為古代王朝不和我們現在這樣，古代的時候皇帝說什麼就是什麼，錯的也是對的，沒有人敢反駁，有很多的大臣都是為了討好君主做一些違背自己內心的事，這也說明都是為了自保，這個自保不是一個人的自保，而且自保他的一個家族，說不好要滅九族的…

自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術開始，儒家思想就一直是統治階級的重要統治法寶，其中最受統治階級青睞的就是一個“忠”字。

孔子曾經對齊景公說過：“君君臣臣，父父子子”。這句話後來認為是孔子提倡絕對忠君的重要依據。再後來演變為“君為臣綱”，“君要臣死，臣不得不死”的思想始終貫穿封建王朝上千年。

在中國古代的封建王朝中，許多的名臣、士大夫，就是被儒家思想所薰陶，信奉的理念就是一定要忠於皇帝，從一而終，寧肯死也要留名千古，這種精神也被世人所推崇。

還有就是當時讀書人比現代人要有骨氣，不認同這種“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事"的為變節找藉口的嘴臉。

華人自古雖然有“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”的說法,但更多的是強調“忠臣不事二君，貞女不更二夫”。“忠臣不事二君，貞女不更二夫”是從小接受的普遍的教育,是古代統治階級宣揚的價值觀。而“良禽擇木而棲”的說法,一般都是用在特定的場合。往往是在亂世之中,群雄爭霸的環境下用得比較多。還有用得比較多的就是在勸降,分化瓦解對方人員時的說辭。

中國自古統治階級,只要其政權稍稍穩定。就會向民眾宣揚忠君思想。提倡“三綱五常”,認為是與天理劃等號，是理所當然、永恆不變的，成為社會生活秩序的基本法則。提倡為了君主可以“捨身取義”。所謂“生我所欲也，義亦我所欲也，捨生而取義者也”。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”宣揚從一而終的思想,至死不吃敵人的飯食,不為敵人服務。

古代的一些忠臣,從小就接受這種教育，認為是理所當然。如果背叛原來的君主，他們認為就和婦女改嫁一樣，是很不光彩的。他們寧可自己身死：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。追求的是身後的名聲,而不願意，為了求生而獲得"貳臣"的惡名。清朝政府在政權穩定後,專門編了一部《貳臣傳》,把投降過來的洪承疇等人也列入。也是為了進一步強調忠君的思想。

古代統治階級宣揚"忠君",要從兩個方面看:一方面，所謂的“愚忠”，忠於皇帝個人並不可取,但同時我們也要看到:也正是由於出現過那麼多的忠臣義士,推動了歷史進步，形成了我們民族的精神。使中華文明一直延續到今天。

世界即規則，即民俗的形成。

每件物質的存在，都有其生長的條件，每個朝代的延續，都是統治階級制度的延續，生活在各種規則中的人類，漸漸習慣遵守國家的各種規章法律，形成世俗約定的包括道德規則的條文，中國號稱禮儀之邦，孔孟之道更成為歷朝治國的根基，忠君愛國更深入骨髓，每個生活在其時代的人，這種薰陶不僅從文化教育中呈現，更從世俗的語言交流中得以發揚光大。

活著的過程就是精神存在的過程。身為朝廷官員，他的精神就是忠君。

就連受牽連被貶的範中淹還在‘處江湖之遠則憂其君’，真是多餘的擔憂，皇上每天歌舞昇平不亦樂呼，哪裡需要你們的擔憂呢，天子就是神一般的存在!

不管是明君還是昏君，他每天的存在就是江山的存在，就是數千萬百姓的安定，內心怎敢有一絲反抗或不滿呢，那是無盡的罪孽呀。

殘酷的刑律是維護帝王威嚴的有效手段

封建社會，維護帝王統治的法寶除了思想的禁錮，還有就是殘酷的刑律，謀反是天子號第一大罪，誅連九族，凡是跟‘謀反’‘’欺君"相關聯的字眼，莫不是殺字當頭，中國曆朝歷代因莫須有的‘謀反’罪名而被殘害的冤案枚不勝數，面對天子誰還敢有擇二主的異心萌現呢!

由此可見，看似強大無比的封建王朝內心其實極其怯懦，這種怯懦來自於統治者的不自信，更來自於他們的江山就是靠謀反造反所取得的，每個朝代的更迭莫不以武力造反而得，所以對於謀反二字諱莫如深。

得民者得天下，得道者多助，失道者寡助，再殘酷的刑律也阻擋不住時代的發展，歷史將淘汱固步自封的腐朽朝代。

那些自詡為天子真龍下凡的封建統治者最終被湮沒在歲月的長河中。

如果古人都認同良禽擇木而棲，賢臣擇主而事這句話，那麼忠義怎樣體現。如果你正在一個主公收下做事，結果發現有比現任更好的君主，那麼怎麼辦？

所以這不是古人的通俗價值觀。如果細心可以發展，在電視劇和小說裡，說出良禽擇木而棲，賢臣擇主而事這句話的基本上都是反派人物！

所以這就話恐怕就是不忠不義之人用來安慰自己的一種說法，用它來粉飾自己的行為，不過就是自欺欺人而已！

“愚忠？不！當年史可法抗擊清軍的時候，他從來沒有想過自己是愚忠，他忠於自己的祖國和人民。仰不愧天，俯不怍地，堂堂大男子漢應該如此。”

面對清軍的大軍來犯，史可法知道自己是抵抗不了的，但是卻依然堅持了下來。他可不是像那些一面對清軍就投降的軟骨頭，就比如洪承疇。在清軍的壓迫下，以及美色和權力的誘惑，洪承疇動搖自己的信念。他忘記了崇禎皇帝對他的恩典，幫助清軍打江山。

洪承疇可不是一個愚忠的人，面對當前的形勢，他改變了自己的原先信念，不效忠以前的明朝。就算崇禎皇帝對他以前有多麼好，以為他死了還給他風光大葬過。但是他就是想要自己過得好一點，信奉著良禽擇木而棲。

只要清朝能夠像以前一樣對待他，那為什麼要去自殺呢？於是在清朝的手下里，他繼續發揮著自己的作用，幫助清朝解決了很多的問題，清朝能夠快速的入主中原，這個人是功不可沒。到了最後清朝能夠統一江山，他的功勞可以說是最大的。

但是他最後的下場也註定了，清朝也不相信他，讓他告老還鄉。等待的就是其他人的痛罵，他自己也羞愧難當。別人還出了一副對聯去羞辱他，他簡直就是沒臉見祖宗了。

而史可法卻沒有做這樣的事情，他就是想要做一個“愚忠”的人。

就算知道自己的能力是不行的，但是他一定要堅持抵抗。有一份光就發一份熱，正如飛蛾撲火一般，在我們眼裡看起來是十分的可憐。

但是這種精神難道不值得我們敬佩嗎？難道一定要做軟骨頭嗎？要做亡國奴嗎？

當初史可法的師傅左光斗在明朝的大太監手上被折磨而死之後，他眼中就只有報效國家一條路，就算死也要死得其所。榮華富貴對於他來講根本不算什麼，只有精神這一條路值得他走下去。

他的知識告訴他那最高的責任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題，他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。

這是老舍在他的《四世同堂》裡寫的一句話。這裡描寫的就是在抗日的時候一些知識分子他們所思所想，他們也不願意去做亡國奴，不願意在敵人的鐵蹄安然臣服，他們想的就是要抵抗敵人。

有人覺得史可法做的不對，要是他不抵抗的話，清軍可能就不會揚州大屠殺。就算清軍不會揚州大屠殺，可是老百姓的命運又能夠怎樣呢？在當時的戰亂裡，他們的命運也只能任人宰割。

雖然他只是一介書生，可是他願意用自己的血肉之軀去抵抗敵人。像在後來抗日戰爭中，許許多多的前輩們，用他們的鮮血，換來了我們今天的和平。