關羽此人是殺人無數，可歷朝歷代關羽的身份可不僅僅是武將的身份，更不僅僅是珈藍菩薩而已。

關羽是什麼人設？剛正不阿，忠貞勇武，其實有忠貞二字就夠了。

珈藍菩薩是負責什麼的？說的粗俗點就是警衛頭子，就是護法的職責。所以關羽這麼一個大名鼎鼎的武將，就順理成章的應聘成為佛教的警衛頭子。

當然佛教還專門為關羽安排了一場戲份，來解釋關羽和佛教之間的淵源，不然為何聘請一個武將？

佛教是這麼解釋的，話說天台宗祖師智者大師去玉泉山入定，遇上了關羽。此時關羽的人設是厲鬼，平常沒事就找自己丟失的頭顱。智者大師就坐而講佛，安撫成為厲鬼的關羽，收了關羽為佛門弟子，併發願成為佛教的護法。從此之後天台宗寺院就開始供奉關羽，你想想關羽這麼出名的一個人，肯定不會籍籍無名啊，所以漸漸的就成為了佛教的珈藍菩薩。

其實不僅佛教吸納了關羽，其他的組織也很喜歡關羽。

比如道家，關羽被奉為關聖帝君。

比如儒家，關羽被奉為武聖人。

比如社會的地下組織，關羽被稱為關二爺。

比如民間，關羽變身成武財神。

是不是這麼一想，關羽搖身一變成為佛教的珈藍菩薩也說的過去了？

為什麼有人說殺人無數的關羽成了佛教中的伽藍菩薩，是民間傳說還是事實？關羽成為佛教中的伽藍菩薩，既是民間傳說，也是歷史事實。為什麼這樣說呢？這是因為，關羽事實上已經是佛教的一位伽藍菩薩，民間也事實上流傳著這樣的傳說和故事。“伽藍”為“僧伽藍摩”的簡稱，譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院道場的通稱。伽藍神就狹義而說，指伽藍土地的守護神；廣義而講，則泛指所有擁護佛法的諸天善神。佛教的伽藍菩薩就是寺廟叢林的護法菩薩的意思。

關羽在歷史上是一個真實存在的赫赫有名、以忠義為名的人物。關公，姓關，名羽，字雲長（161－220年），本字長生，三國時河東郡解縣常平里人，即今山西省運城市常平村。關羽從小喜玩刀槍、喜讀兵書，重感情、講義氣，曾路見不平，拔刀相助，殺人避罪逃亡涿縣。此間，結識劉備、張飛，義結金蘭，史稱“桃園三結義”。並與劉備一起參加了鎮壓張角領導的黃巾起義，戰功卓著。

關羽是劉備帳下的五虎上將之首。一生中立下汗馬功勞。其事蹟在《三國志》書中都有所記載。但關羽最終被完美神化，是在元末明初羅貫中創作的《三國演義》小說中。羅貫中在小說中將溫酒斬華雄、單刀赴會等他人的事蹟都歸於關羽的名下，塑造了一個完美的武聖形象。當然，這與之前的時代官方和民間對關羽身上所具有的忠義勇猛的品質的崇拜和欣賞有很大關係。關羽的英勇忠義的事蹟在關羽生前已經傳開，其死後更是受到人們的敬仰。華人的觀念中，有人死為大的觀念。也非常重視對逝去祖先的祭祀和懷念。歷史上有不少的英雄人物，死後被人們建立祠廟加以祭祀，被崇拜為神。如姜子牙死後被封為道教封神人物，隋朝開國名將韓擒虎死後成了閻羅王，秦叔寶、尉遲恭二人死後成為了門神，等等。

對於關羽的崇拜和褒揚首先來自官方對關羽忠義勇猛品質的褒獎和分封。後漢獻帝建安二十四年，關羽被封為前將軍漢壽亭侯。蜀漢後主景耀三年（公元260年，即關羽歿後41年，也是關羽誕辰100週年），後主劉禪追諡關羽為“壯繆侯”；炎興二年，加封忠惠公。隋文帝開皇二年，關羽被封為伽藍護法神。宋徽宗於崇寧三年（1104年）將關羽封為關帝聖君、崇寧真君。大觀二年，被加封為武安王；宣和五年，敇封為義勇武安王。宋高宗建炎二年，加封壯繆義勇王。宋孝宗淳熙十四年，加封英濟王。明洪武元年，建廟順天府正陽門，與帝王諸廟並列。明神宗萬曆四十二年（公元1614年），朱翊鈞封關羽為“三界伏魔大神威遠震天尊關聖帝君”，尊為護國佑民之神，關羽始封為帝，並追封赤兔馬為追風伯。明思宗崇禎三年，加封真元顯應昭明翼漢大天尊。清朝統治階層也極為崇信關羽。 入關前清世祖福臨與蒙古族諸汗結拜兄弟，聲言“亦如關羽之與劉備，服事唯謹也”。順治元年(公元1644年) 定祭關帝之禮。順治九年，敕封關羽為“忠義神武關聖大帝”，並題準三界伏魔大帝神威遠震天尊。清康熙初年，敇封協天伏魔大帝。清雍正三年，敇封關帝三代為光昭公、裕昌公、成忠公，還追封關羽的遠祖、祖父、父親為公爵。清乾隆年間，稱山西關夫子。清乾隆三十一年，加封靈佑。清嘉慶十八年，加封仁勇。清道光八年，加封忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。清咸豐，加封翊贊。清光緒五年（公元1879年），加封宣德，這時關羽的封號成為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”（見有關文獻）。

其次，來自於佛教界和道教界對關羽的推崇。東漢初年，佛教從印度傳入中國，與中國固有的儒家思想及道教文化在激烈的碰撞中漸漸趨於融合，逐步演變成了中國化的佛教。佛教在南北朝時逐漸進入興盛階段，普及至民間，它融合中國本土多種信仰，形成了浸透著中國文化的中國佛教。在官方對關羽品質大加褒獎的情勢下，佛教界首先對關羽進行推崇，並經信仰佛教的隋文帝封為佛教的伽藍菩薩。據清乾隆版《關帝志》中記載，隋開皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的創始者智者大師（智顗，yǐ）“到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”智者大師將此情況上奏給晉王楊廣，楊廣奏報給隋文帝，隋文帝遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。自此以後，關羽與韋馱菩薩同是佛教大護法，並稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩關公為右護法，韋馱菩薩為左護法。 在佛寺伽藍殿中，常常有關公居中，關平、周倉分列兩邊。有的佛寺也將關公像置於彌勒殿中，與韋陀護法菩薩相對，守護佛法。

道教界對關羽大力推崇開始於宋神宗的時候。據《關帝聖蹟圖志全集》和《三教源流搜神大全》記載，宋朝大中祥符七年，解州刺史表奏朝廷，解州鹽池發生災變，水不生鹽。宋神宗遣使至解州城隆廟祈禱，夢中得知是蚩尤作怪。皇帝派人從信州龍虎山詔來龍虎山道士張繼先天師收伏蚩尤。張天師赴玉泉山祈請關公顯靈，關羽領陰兵陰將，執青龍偃月刀，在解池與蚩尤大戰七日，斬殺蚩尤，使鹽池水復生鹽。後來，宋徽宗封關羽為崇寧真君。由此，關公成為道教的主要神祗。

這樣，經過代表儒家政治的官方、佛教界和道教界對關公的推崇和褒封，關公信仰在民間廣為傳播。關公成了“治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥府、司福定祿，庇護商賈，招財進寶”的萬能神，以及皮箱業、皮革業、煙業、香燭業、綢緞商、成衣業、醬園業、豆腐業、屠宰業、肉鋪業、糕點業、乾果業、理髮業、銀錢業、典當業、教育業、命相家等等的行業神。

關羽被普遍視為武聖、財神、守護神，事實上正是人們對關羽身上擁有的忠義仁勇等儒家思想和道德情操的推崇。孔子被封為文聖，這樣中華傳統信仰中，不僅有對文聖的信仰，而且有對武聖的信仰。文武雙全，相得益彰。這也是自古以來，中華的”一陰一陽之謂道“的大道信仰的精髓。這個道，就是孔子所說的”朝聞道，夕死可矣“的道，也是老子在《道德經》中所闡釋的”道生一，一生二，二生三，三生萬物“的道，還是佛教所說的”五蘊皆空，空不異色，色不異空“的道。雖然各家各派對”道“的認識境界不一，但是，對道的終極追求卻是始終如一的。

總之，關公成為伽藍菩薩，道教的神祇，儒家的聖人，官方的聖君，民間的保護神，不僅是歷史的事實，也是民間悠久的傳說。