唐太宗李世民，626年到649年在位，年號貞觀。唐太宗是中國歷史上的一代明君。他在位期間主張以文治國，他勤勉為政。曾說“水能載舟亦能覆舟”。非常注重體恤民情。 唐太宗放縱290個死囚回家這事是真實的。《舊唐書_本紀》記敘，“親錄囚徒，歸死罪二百九十人於家，令明年秋末就刑，其後應期畢至，詔悉原之”。(原:赦免之意)中國曆代對於死囚的審理都是慎之又慎的。從漢朝開始實行一種制度。即一般的死囚都由君主或者高階官員向死囚訊案。

有人說唐太宗放縱死囚是為了收買人心，其實不然。把這件事放在大的歷史背景下就好理解了。唐太宗虛心納諫，歷行節約，勸課農桑，注重與民修養生息。他的治下，國泰民安，人民安居樂業。社會治安非常好，有一年，全國判處死刑的不過二十多人。史稱“貞觀之治”。他放縱死囚回家，是他施政方式的必然。而且他治下社會秩序井井有條。合理有序。他放縱的290名死囚能按時回來，就說明社會管理非常合理。民眾也特別有誠信。

觀六年（公元632年），李世民確實導演了“縱囚事件”。貞觀六年的十二月末，馬上就要過年了，李世民在視察關押死刑犯的監獄時，想到春節將至，而這些犯人卻不能和家人團圓，頓時心生憐憫，於是下令把這些已判死刑的囚犯釋放回家，但規定他們明年秋天必須自行返回長安就刑。這批囚犯的人數足足有三百九十個，到了第二年（公元633年）九月要秋後問斬的時候，三百九十個死刑犯竟然“皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者”，一個不剩地自己回到監獄領死。李世民當天就下令將這三百九十個死囚全部釋放。這個事件是真的，不存在所謂的騙局。

有人認為這是李世民為了樹立自己的明君形象而表演的一場政治秀。其實“縱囚事件”雖然不能完全排除作秀的成分，但是李世民的做法其實是在宣揚貞觀德政施政理念，即刑罰只是一種手段，不是目的，同時體現了對生命尊重的“寬仁慎刑”司法思想和實踐。

太宗晚年傷心事那就不好說了，如廢太子、逐魏王等等一籮筐呢。

唐朝立國，唐高祖李淵在位時期消滅各股勢力，天下初定，民心卻不定，百廢待興，國家開始調整各種政策法令以利於民生建設。此時高層權力鬥爭激變!

李世民用特殊方式取得皇帝位，作為一個處在權力頂峰的政治人物，他更多的是考慮怎樣穩定帝位政權，怎樣做才能消減民眾對他這個得位不正皇帝的疑慮，除了延續發展父親的民生政策，將國家儘快治理走入正軌，使民眾得惠。取‘信’於民眾是必須的，約信釋放囚犯只是具體取‘信’的方法之一，無所謂欺騙!李世民還不至於愚蠢到想以此來欺騙天下人的地步!

他晚年時幾個兒子學著自己爭權奪儲，征討高句麗等算是傷心事吧!

其實大赦天下這種事，中國歷史上到處都有。頻繁的時候，一年一次大赦。這是什麼概念呢？

基本上我們說除了十種罪名外，平時犯罪的那點破事，國家都給你赦免了。（簡稱“十惡不赦”）

比如在三國時期，諸葛亮死了以後，費禕上臺以後，就要搞大赦。大臣們就反對，理由是：諸葛亮活著的時候，就不搞大赦。

費禕呵呵一笑：“廢話，諸葛亮水平那麼高，他在當然不搞大赦。這不丞相死了嘛，該大赦接著大赦”。

大赦天下這種事，在中國古代是一項特別重要而且常規的事情。

表面上看，這是皇帝遇到喜事了，給全天下個面子，和皇帝慶祝一下。

但實際上，這和中國古代的政治制度分不開。

大赦出現最主要得時間節點，是出現叛亂之後。寬恕那些被叛亂波及的無辜者。

比如李世民宣武門之變之後，給李建成的手下一個機會。這是優勢局不浪的表現。

再比如，面對一場農民起義，在土匪頭子都已經被弄死的情況下，如何讓二當家不反叛？大赦啊！避免進一步的傷亡。

反例是：在《笑傲江湖》裡，東方不敗都打算死了，結果任我行還想著斬草除根，結果任我行就瞎了一隻眼。

所以大赦本身，就是抬一手，避免比戰亂還麻煩的後續問題。

除了上面的問題以外，大赦還可以解決一些屈打成招的問題。

我們知道，中國古代，到了唐朝開始，死刑的複合就跑到皇帝手裡了。皇帝也是人，看這麼多案子不可能每一個都細查吧？

所以每攢到一定數量，整體都放了。既節約了工作量，又得了好名聲，也算是一舉兩得的事。

有人肯定會問啊：漏網的死刑犯怎麼辦？

漏了就漏了嘛。違法必究的問題，不要說李世民解決不了，現在也解決不了。

那漏兩個怎麼了？

總之，天恩浩蕩。就是這個邏輯。

所以釋放死囚才不是騙局，國家精明著呢。

他的江山是用他的親人血肉之軀！！！他的將來！沒有人經歷過戰爭的洗禮！沒有掌握用人之道！沒有培養出傑出的接班人！為國為民擔憂

李世民放縱死囚，說的是貞觀六年，李世民將390名死囚都放回家探親，讓他們按朝廷規定的時間再回來接受刑罰。貞觀七年，李世民放回家的390名死囚全部回來接受死刑，且對李世民此舉感激涕零。最後的結局是，李世民特赦了這些死囚，皆大歡喜。這就是有名的貞觀之治中發生的一件感人的事蹟，被寫入史書。李世民縱放死囚，當然是他懷柔的統治手段，收買人心嘛。但事實證明這個手段是成功的。

李世民晚年的傷心事有哪些？我想第一件大事，就是他的長生不老夢破滅。李世民晚年，非常渴望長壽，也吃了不少道士煉的丹藥，但這些是保不了他的命的；李世民第二件傷心事，是他深愛的長孫皇后病逝，因為李世民真的在乎長孫皇后，所以他感受到了中年喪妻之痛；李世民第三件傷心事，是立嫡的煩惱，但長子李承乾非常叛逆，最後發展到逼宮的地步，最後李世民不得不把他流放而死；李世民第四件傷心事，是侯君集這樣的宿將竟然也謀反了，李世民殺了他，並將推薦他的名臣魏徵石碑推倒；李世民第五年傷心事是征伐高句麗沒有取得最後的勝利，留下遺憾。

宋太宗趙光義一日曾問宰輔：“朕如何唐太宗？”

眾執政大臣立刻拍馬屁道：“陛下堯、舜也，何太宗可比？”

只有李昉未頌一言，而是徐徐誦起了白居易的詩：

“怨女三千放出宮，死囚八百來歸獄。”

宋太宗聞言臉紅，嘆道：“朕不如也。”

“死囚八百來歸獄”，講的便是唐太宗釋放死囚的著名故事，這也是顯示唐太宗政治清明的經典事例。

這個故事流傳很廣，見之於正史。

《舊唐書》記載：“十二月辛未，親錄囚徒，歸死罪者二百九十人於家，令明年秋末就刑。其後應期畢至，詔悉原之。”

可見這個事情的確發生過，不管關於人數有不同書法，有說290，有說390，白居易的詩中則是800了。

歌頌者認為唐太宗以一個明君的胸襟氣度。他同情、信任囚犯，讓其回家，囚犯以同樣的誠信回報唐太宗，彰顯了唐太宗的明君之道。

惡評者認為唐太宗此舉是為了博取賢君之名，是作秀。其中歐陽修是代表，他撰《縱囚論》指責唐太宗的博取美名的虛偽一面。在他修撰的《新唐書》中對此事只說了一句：“十二月辛未，慮囚，縱死罪者歸其家”。

不管唐太宗李世民是出於本心還是作秀，釋放死囚一事主流的解讀都是展現帝王寬仁的一面，畢竟任何社會都需要傳遞正能量。

至於唐太宗晚年最大的傷心事，莫過於繼承人的問題。

差一點讓玄武門之變再度上演，這讓兩次都經歷此類事的唐太宗心痛不已。