徽柔懿恭懷保小民什麼意思？意思是指原文： 周公曰：“嗚呼，君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母，曰：‘昔之人無聞知。’” 周公曰：“嗚呼，我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭！寅畏天命。自度治民。祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國，七十有五年。其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國五十有九年。其在祖甲，弗義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠於庶民，弗敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三十有三年。自時厥後立王，生則逸。生則逸，弗知稼穡之艱難，弗聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。” 周公曰：“嗚呼，厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至於日中，昃，弗遑暇食，用咸和萬民。文王弗敢盤於遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。” 周公曰：“嗚呼，繼自今嗣王，則其無淫於觀、於逸、於遊、于田，以萬民惟正之供。無皇曰：‘今日耽樂。’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗於酒德哉！” 周公曰：“嗚呼，我聞曰：‘古之人，猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或譸張為幻。’此厥弗聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至於小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。” 周公曰：“嗚呼，自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人，迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’則皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若時，弗啻弗敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰：小人怨汝詈汝，則信之，則若時，弗永念厥闢，弗寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。怨有同，是叢於厥身。” 周公曰：“嗚呼，嗣王，其監於茲。” 譯文： 周公說：啊，君子居其位，不要貪圖安逸。先知道農業的艱辛，就知道庶民的苦衷。看那些小人，父母辛勤耕種收穫，兒子卻不知莊稼的艱辛，貪圖享樂，狂妄粗暴，以至於欺詐誆騙。很是瞧不起父母，說什麼：“你們從前的人沒有見識。” 周公說：啊，我聽說：以前殷宗時，莊嚴慎重對待上天賦予的王位，用誠信之道治理民眾，小心謹慎，不敢貪圖安逸荒廢政事。所以中宗在位七十五年。殷高宗時，有好多年在外過著平民的勞苦生活，於是有機會接觸庶民生活。開始即位，懷著滿腹誠信，態度沉默，三年不大說話。可當他一說話，群臣一致贊成。不敢貪圖安樂，荒廢政事，安定殷邦，大小官員沒有怨言。所以高宗在位五十九年。殷祖甲時，認為廢其兄自己做君主不義，逃於民間，長期過著平民的生活。當他即位後，非常清楚民眾之苦，對他們施加恩惠，從不歧視孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。此後所立之王，都是生來就舒適安逸。舒適安逸，不問民眾疾苦，沉迷於享樂。自此後，沒有人能在位長久的。有的十年，有的七·八年，有的五·六年，有的四·三年。 周公說：啊，只有我周太王·王季，恭敬慎重。文王有條不紊的成就了安定人民和開墾土地的事業。善仁謙恭，安撫庶民，施德孤寡。從早晨到中午，以至於太陽偏西，沒有工夫吃飯，全用於和諧萬民。文王不敢逗留於遊獵，恭恭敬敬操勞政事。文王中年即諸侯之位，在位五十年。 周公說：啊，今後繼承王位，就不能放縱自己，不能過分的貪圖歡樂，貪圖安逸，貪圖遊玩，貪圖遊獵。要為萬民的事盡心盡力。比方說：“今日痛快玩一次吧。”那不是在教民，那也不是在順天。這樣的人是有過失的。不要象紂王那樣廢於迷亂，喝酒沒有節制啊！ 周公說：啊，我聽說：古人互相告誡，互相愛護，互相教育，民眾沒有欺瞞誆騙的。這些告誡的話不聽，他的臣就順著他的意思行事了。那麼就變亂了先王的政事與法度，因小失大。人民就要心裡怨恨，口裡咒罵。 周公說：啊，自殷王中宗，以及高宗，以及祖甲，以及我周文王，此四人明智。有人告他們說：小人怨你罵你，他們就更加註意自己的德行修養。並說有過失，應該是我的過失。這樣做了，民眾就不只是不敢含怒了。這樣的話不聽，就會有人欺騙，說：小人怨你罵你，你就信之。象這樣輕信，不常念為君之道，不寬宏大量，亂罰無罪，殺無辜，怨恨就會聚集起來集中在他的身上。 周公說：啊，成王，要以此為鑑啊。 介紹： 《無逸》出自《尚書》，集中表達了禁止荒淫的思想。無逸，不要貪圖安逸，文章開宗明義，提出：“君子所其無逸。知稼穡之艱難”，這是全文的主題和論述的核心。 《尚書》是中國古代最早的一部歷史文獻彙編。最早時它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是“上古之書”。漢代以後，《尚書》成為儒家的重要經典之一，所以又叫做《書經》。這部書的寫作和編輯年代、作者，已很難確定，但在漢代以前就已又了定本。據說孔子曾經編纂過《尚書》，而不少人認為這個說法不可靠。 《尚書》用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是“典”，主要記載當時的典章制度；二是“訓誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊命。《尚書》使用的語言、詞彙比較古老，因而較難讀懂。 流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共二十五篇。！！準確回答了徽柔懿恭懷保小民什麼意思？
徽柔懿恭懷保小民什麼意思？意思是指原文： 周公曰：“嗚呼，君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母，曰：‘昔之人無聞知。’” 周公曰：“嗚呼，我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭！寅畏天命。自度治民。祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國，七十有五年。其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國五十有九年。其在祖甲，弗義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠於庶民，弗敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三十有三年。自時厥後立王，生則逸。生則逸，弗知稼穡之艱難，弗聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。” 周公曰：“嗚呼，厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至於日中，昃，弗遑暇食，用咸和萬民。文王弗敢盤於遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。” 周公曰：“嗚呼，繼自今嗣王，則其無淫於觀、於逸、於遊、于田，以萬民惟正之供。無皇曰：‘今日耽樂。’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗於酒德哉！” 周公曰：“嗚呼，我聞曰：‘古之人，猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或譸張為幻。’此厥弗聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至於小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。” 周公曰：“嗚呼，自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人，迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’則皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若時，弗啻弗敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰：小人怨汝詈汝，則信之，則若時，弗永念厥闢，弗寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。怨有同，是叢於厥身。” 周公曰：“嗚呼，嗣王，其監於茲。” 譯文： 周公說：啊，君子居其位，不要貪圖安逸。先知道農業的艱辛，就知道庶民的苦衷。看那些小人，父母辛勤耕種收穫，兒子卻不知莊稼的艱辛，貪圖享樂，狂妄粗暴，以至於欺詐誆騙。很是瞧不起父母，說什麼：“你們從前的人沒有見識。” 周公說：啊，我聽說：以前殷宗時，莊嚴慎重對待上天賦予的王位，用誠信之道治理民眾，小心謹慎，不敢貪圖安逸荒廢政事。所以中宗在位七十五年。殷高宗時，有好多年在外過著平民的勞苦生活，於是有機會接觸庶民生活。開始即位，懷著滿腹誠信，態度沉默，三年不大說話。可當他一說話，群臣一致贊成。不敢貪圖安樂，荒廢政事，安定殷邦，大小官員沒有怨言。所以高宗在位五十九年。殷祖甲時，認為廢其兄自己做君主不義，逃於民間，長期過著平民的生活。當他即位後，非常清楚民眾之苦，對他們施加恩惠，從不歧視孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。此後所立之王，都是生來就舒適安逸。舒適安逸，不問民眾疾苦，沉迷於享樂。自此後，沒有人能在位長久的。有的十年，有的七·八年，有的五·六年，有的四·三年。 周公說：啊，只有我周太王·王季，恭敬慎重。文王有條不紊的成就了安定人民和開墾土地的事業。善仁謙恭，安撫庶民，施德孤寡。從早晨到中午，以至於太陽偏西，沒有工夫吃飯，全用於和諧萬民。文王不敢逗留於遊獵，恭恭敬敬操勞政事。文王中年即諸侯之位，在位五十年。 周公說：啊，今後繼承王位，就不能放縱自己，不能過分的貪圖歡樂，貪圖安逸，貪圖遊玩，貪圖遊獵。要為萬民的事盡心盡力。比方說：“今日痛快玩一次吧。”那不是在教民，那也不是在順天。這樣的人是有過失的。不要象紂王那樣廢於迷亂，喝酒沒有節制啊！ 周公說：啊，我聽說：古人互相告誡，互相愛護，互相教育，民眾沒有欺瞞誆騙的。這些告誡的話不聽，他的臣就順著他的意思行事了。那麼就變亂了先王的政事與法度，因小失大。人民就要心裡怨恨，口裡咒罵。 周公說：啊，自殷王中宗，以及高宗，以及祖甲，以及我周文王，此四人明智。有人告他們說：小人怨你罵你，他們就更加註意自己的德行修養。並說有過失，應該是我的過失。這樣做了，民眾就不只是不敢含怒了。這樣的話不聽，就會有人欺騙，說：小人怨你罵你，你就信之。象這樣輕信，不常念為君之道，不寬宏大量，亂罰無罪，殺無辜，怨恨就會聚集起來集中在他的身上。 周公說：啊，成王，要以此為鑑啊。 介紹： 《無逸》出自《尚書》，集中表達了禁止荒淫的思想。無逸，不要貪圖安逸，文章開宗明義，提出：“君子所其無逸。知稼穡之艱難”，這是全文的主題和論述的核心。 《尚書》是中國古代最早的一部歷史文獻彙編。最早時它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是“上古之書”。漢代以後，《尚書》成為儒家的重要經典之一，所以又叫做《書經》。這部書的寫作和編輯年代、作者，已很難確定，但在漢代以前就已又了定本。據說孔子曾經編纂過《尚書》，而不少人認為這個說法不可靠。 《尚書》用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是“典”，主要記載當時的典章制度；二是“訓誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊命。《尚書》使用的語言、詞彙比較古老，因而較難讀懂。 流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共二十五篇。！！準確回答了徽柔懿恭懷保小民什麼意思？