他是契丹皇族，在金國做官，卻為漢文化立下卓著功勳，成吉思汗和窩闊臺都離不開他

頤和園東門的一個僻靜院落，一祠一墓，默然無聲。這是乾隆皇帝為紀念500年前一位賢者而重建――耶律楚材。乾隆是這樣評價他：“立綱陳紀，為國成憲，才智兼全。”

耶律楚材，諡文正，遼太祖九世孫，金國尚書右丞耶律履之子。成吉思汗、窩闊臺時期重臣，官至中書令。

從他的身世和經歷我們可能感覺有點繞，所以得先釐清一下。宋朝同期，北方草原大漠的統治者原本是契丹族耶律阿保機建立的遼國，後來遼國被女真族完顏阿骨打的金國所滅，而成吉思汗的蒙古族消滅金國之後統一草原並建立元朝。

現在我們清楚了，他原本是遼國契丹族的皇室後裔，遼國被金國消滅之後，他的祖父、父親在金國為官，而他則在蒙古族消滅金國之後輔佐成吉思汗。他自小在燕京長大，深受漢文化薰陶，年紀輕輕就已經博覽群書，精通天文、地理、律歷、術數以及釋老醫卜。身高八尺，美髯宏聲。

1218年，成吉思汗已經成為草原的統治者，為了繼續征戰天下，管理龐大的帝國，應付複雜的外交，他急需一個得力的助手，於是召見了耶律楚材。

出現在他眼前的這個人二十七八歲，身高八尺，風度翩翩，聲音洪亮，尤其是還留著漂亮的長鬍子。成吉思汗非常高興，對他說：“從你的名字我知道你原本是遼國的皇族，雖然你在金國做官，可遼國和金國有世仇，現在這個仇我幫你報了。”成吉思汗說這番話原本是想讓耶律楚材感謝他，對他效忠。誰知耶律楚材的回答讓他有點下不了臺：“我的祖父和父親都是金國的臣子，我從小也生活在金國，怎麼會與金國有仇呢？”

要知道，他面對的是草原的王者，一個打敗他原本效忠的君王的人，一個可以隨時取他性命的人。在這種情況下，他依然對舊主心懷尊重，並毫不諱言，已深得儒家君子之道的精神。這讓成吉思汗震驚之餘又非常佩服，於是將他留在身邊。

誰也不曾想到，一個微不足道的商隊的命運居然會影響整個世界的格局。因為中亞大國花剌子國王摩訶末殺了成吉思汗的商隊並沒收全部財物，後來又殺了成吉思汗派去的使者。於是，人類歷史上最大規模的征服戰開始了。

耶律楚材在很長時間都是全力支援這場戰爭，一則是為了成吉思汗的信任，二則這是一場雪恥的戰爭，是正義的。在這兩個原因的背後還有更深層次的理想，那就是希望用戰爭的手段使這些野蠻民族歸於儒家王化。這是他作為一個深受儒家思想教育的學者的文化理想。

隨著戰爭的順利推進，不僅規模和節奏失控，毀滅和屠城司空見慣；成吉思汗的自我成就感也越來越膨脹，戰爭的維度不斷擴大，讓耶律楚材越來越反感戰爭。特別是在攻佔花剌子國首都之後，看見原本繁華的都城一片荒涼，他寫了一首詩：“寂寞河中府，聲名昔日聞。城隍連畎畝，市井半丘封墳。”後來又寫下“天兵幾日歸東闕，萬國歡聲賀太平。”表達對戰爭的厭倦和反思。

70多歲的丘處機整整走了好幾年時間才到達撒馬爾罕，而成吉思汗已經西行繼續征戰，留下耶律楚材接待丘處機。就這樣，耶律楚材代表的儒家和漢傳佛教與丘處機代表的道家學說在黃金帳下進行了深度交流。

道家的“敬天愛民”和儒家的“仁義”對成吉思汗產生了積極的影響，蒙古大軍一改殘暴的作風，成吉思汗甚至還留下“不殺掠”的遺訓。

成吉思汗去世之後，窩闊臺繼任大汗，任命耶律楚材為中書令（宰相）。他提出《便宜十八事》作為臨時法律，安定社會秩序。他堅決反對戰爭中的殘暴行為，保全普通百姓生命。倡導儒學，推崇孔子。修復了孔廟，建立了國子學。公元1237年，耶律楚材又提出恢復科舉取士。第二年，元朝首次開科取士，一次錄取了4000多人。科舉考試的恢復，提高了中原儒生的地位。他大力保護漢儒士並引薦他們進入仕途。在中原轄區設十路，每路都任命正副課稅使，皆由儒士擔任。

只可惜，窩闊臺去世之後，皇后攝政，一改對耶律楚材融合漢化政策的支援，耶律楚材逐漸被邊緣化。因為和皇后據理力爭，被活活氣死。

歷史上對他落筆不多，一則可能因為他出身外族，還有一個原因可能是因為他的經歷。作為遼國皇族後裔，先是效忠仇敵女真族，再效忠蒙古可汗，這麼看來似乎缺少漢族文人最為看重的民族氣節。

但是他說：“以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事畢矣。”這使得他的思想有一番鮮明的特色：以遊牧民族貴族的身份崇尚漢文化，沒有華夷之分和華夷之防。

孔子曰：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左祍矣。豈若匹夫匹婦之為諒也。”

他力勸成吉思汗和他的繼任者“不殺戮”，使汴京城140萬平民免遭屠城之禍；他推行禮制，開科舉，保護儒生等等行為。使得漢文化免遭浩劫，這是他為漢文化立下的最大的功勳。雖然他的文采算不得頂尖，但卻無愧於“民為重，社稷次之，君為輕”的踐行者，漢文化的拯救者，護道者。

耶律楚材何許人也

耶律楚材畫像

耶律楚材，契丹族。遼朝皇室後裔、金朝尚書之子。金朝官至左右司員外郎。

耶律楚材家族久居金朝中都燕京，深受漢族文化的影響。耶律楚材秉承家族傳統，自幼學習漢籍，精通漢文，博覽群書，旁通天文、地理、律歷、術數及釋老醫卜等學問。

蒙古軍攻佔金朝中都時，成吉思汗收耶律楚材為臣。耶律楚材先後輔弼成吉思汗父子三十餘年，擔任中書令十四年之久。

成吉思汗時期，耶律楚材依靠占卜、醫學的學問，逐漸贏得大汗的信任。成吉思汗在徵西夏時，採納了耶律楚材減少殺戮的建議。

窩闊臺時期，耶律楚材在禮儀、賦稅方面的功績，被任命為中書令。耶律楚材提出以儒家治國。透過自己潛移默化的影響，讓窩闊臺看到漢文明的優越性，在文化、禮制、行政、經濟、律法等各方面進行改革，推動了歷史程序。

在遊牧文明的蒙古人眼中，仕子們是沒有用處的。他們更接受工匠和術士。

耶律楚材幫助窩闊臺建立了行政、經濟、律法等系統時，極力推崇儒家文化。儘可能在官員中使用仕子。

設立出版圖書的編修所和經籍所，一方面為士大夫提供了一個容身之所，使他們得以繼續研討學問，另一方面也有助於中原傳統文化的儲存和恢復。

耶律楚材在使用士子儒生為官，取得成效後，奏請開科取士，選拔官員。這次考試使大批儒士得到身份的提高和課役上的優待，各領域都發揮了重要的作用。為忽必烈時期蒙古帝國的發展繁榮積蓄了力量，奠定了基礎。

耶律楚材在蒙元嚴酷統治下，努力建立以儒治國的理念，儘可能保護士子儒生，為蒙元漢化打下基礎。

朱元璋曾說，元朝毀滅於太過仁慈，他這句話和我們所學的歷史是不是出入很大，其實我們看看元朝對待元末起義軍的作戰態度和做法就略知一二