24、復卦解析：復卦，一陽居下，五陰居上，其象:陽在地中，深埋於地，其勢微，其障多，其量小，當畜其勢，消其障，增其量，待其形成氣候，才得陰陽搏擊，震奮而起，茁壯萬物，此復之象。古人效法復象，於至日開始關閉關塞，休養生息；商旅不行動，靜養陽氣；君王不省視地方，含章以養。詳解如下：
復：亨，出入無疾，朋來無咎；反覆其道，七日來複，利有攸往。
大意：復:亨通、出入沒有禍患，朋友來也沒害處，陽由始消至復，反覆其道，經歷七個週期，利有所往。
象數辭：:一陽爻生於下，其象為陽元復始，故曰“復”。
下☳,其象為雷、為健；上☷，其象為：地、順；合象為下震上順、內動外順、陽動陰順，健行順利，代表亨通；本卦一陽居下，比應眾陰，代表眾陰和陽，亦為亨；故曰“亨”。
下☳為內卦、為入、為動；上☷為外卦、為出、為順；中上☷、中下☷，皆為順；合象為：內動外順，入內出外皆順，順則無禍患，故曰“出入無疾”。
卦一陽居下，比二、應四，其象為陰來相和；上☷、中☷，其象：坤為眾、為朋、為順；合象為眾陰來和陽，動而順，故曰“朋來無咎”。
由卦開始消陽，反至卦開始復陽，累計經歷七個爻變週期，即經歷七卦，取象七日；故曰“反覆其道，七日來複”。
上☷、下☳，其象為動而順，故曰“利有所往”。
易理：其象：雷、地、地、地，代表一元復始，正道始長。復陽、復正、復實、複本、復時、複道、復體，皆為復。復，處陽長、陰盛之時，天道雖長陽，但非一日之功，須循序漸進。本卦陽處初，利君子之行動，但陽至弱，不可勝盛陰，固用陽在於動而順，在於養陽。
初九：不遠復，無祇悔，元吉。
大意：偏離不遠而能及時恢復中道，不會產生大的後悔，大善大吉。祇qí：很大、盛大。
象數辭：初九居本卦之初，其象為居位正而不中；比六二，其象：六二代表中正、比臨為親、為不遠，代表離中不遠；合象為：初九正而不中有偏差，但離中道不遠，很快能恢復中道，故曰“不遠復”。
以陽居本卦之下，其象為卑微潛龍，用則易至悔；居☳之初，其象為行；比六二，其象為復歸中正；正應六四、代表剛正得助；臨☷，代表得眾、得朋、順之象；合象為：初九居初低微、本為潛龍有悔；但得大臣之助、親比中正君子、得眾親、動而順，雖居潛龍有悔之位，但不至大悔，故曰“無祇悔”。
初九陽居☳，其象為大、元；且剛正比中、陽剛應大臣，代表陽剛得助；居☳為雷、春、為動；臨☷代表地、作物、順，合象為：雷震於下、大地回春、一元復始、萬物萌芽、行而順利，大善大吉，故曰“元吉”。
易理：初九卑而守正、偏而親中、剛而得助、行而有朋、動而順利，雖有不中之悔，但偏差不遠而能復中，則不至大悔；且雷震於下、大地回春、一元復始、萬物萌芽、動而順利，其行大善大吉。--大吉之復。
六二：休復，吉。
大意：善美之復，吉利。
象數辭：居之二，其象：中正、陰柔、低位之復。
六二以陰居本卦之二，其象為：中正柔順；居☳、☷，其象：震為行、坤為順，代表行而順；與初九陰陽相比，其象為：以陰比陽、以柔比剛、以中比正、以上比下，代表親賢愛才；合象：六二質柔、德貞、行順、親賢、仁下，居復而五美集，故曰“休復，吉”。
易理：處復之時，集“中正之德、柔馴之質、順利之行、仁下之心、親賢之智”五德，以“陰比陽、柔比剛、中比正、上比下”之姿態，成扶陽之功，其質美、行順、德善，道貞，天必佑之。--優美之復。
六三：頻復，厲無咎。
大意：頻失頻復，危險但無咎。
象數辭：居之三、其象：陰柔、陽位、下卦主、不當位之復。
六三居本卦為復；居☳之上，其象為震動、為頻；合象為“頻復”。
以陰柔居本卦之三，其象為不中不正；居☳，其象為震動不斷；無應無比，代表無援助之力；合其象為：六三以陰居不中不正之位，無應無援時，有震動不斷危險，故曰“厲”。
居☳之上，其象為震之極，代表震動不大；以陰居本卦之三，代表以柔履剛，顯陽剛之德；居☷中，其象為順、無咎；合象為：居陽復之時，雖頻有不當位之失，但能頻復陽剛之德，雖險但平順無咎，故曰“無咎”。
易理：六三於陽長陰盛之時、居不中不正之位、懷變動不斷之德，有頻失之危；但居陽復之時，與陽剛初九陰陽共卦，有陽剛之德，且頻失能頻復，故平順無咎。--頻失頻復義無咎。
六四：中行獨復。
大意：中道之行，獨應於復陽之道。
象數辭：六四居本卦為復；與初九相應，其象：以陰柔應陽剛、以正應正、以尊應卑、以大臣應賢士；居本卦五陰之中，獨自應陽；臨☳為行；合象為：於群陰中，獨應陽剛之初九，以行復陽之道，故曰“中行獨復”。
易理：以正應正，以上應下，以陰應陽，以大臣禮賢，履貞道，行順德，獨行復陽之道。雖不免獨行失朋之孤，但順應天道，動而順，大義當吉。
六五：敦復，無悔。
大意：敦厚之復，無悔。
象數辭：六五居本卦為復；居雙☷，其象：坤為地、為敦、順，雙坤代表敦厚；合象為：敦厚復陽，順應天道，故曰“敦復”。
六五以陰居本卦之五，其象為柔履尊位、行中德；無比無應，其象為尊而勢孤；六四、六二比應初九，其象：六四為大臣、六二為賢士，代表大臣、賢士皆從於初，天下呈從陽之勢，六五居尊而勢危；合其象為：天道復陽，柔履尊位，其勢孤危，是為有悔。
六五以陰居本卦之五，其象為君、柔順、守中德；居雙☷，其象為敦厚、順；臨☷，象為臨眾；合其象為：六五中道柔順之君，面臨天道復陽，眾陰從陽之勢，順天道，識時勢，順眾願，敦厚以應初九之復，其義無悔；故曰“敦復，無悔”。
易理：天道復陽，天下從陽，柔弱之君，與其被覆，不如自復。六五識時務、順民心、應天道，棄個人失得，從大處著手，主動敦厚以復陽，行而順，義無悔。
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至於十年，不克徵。
大意：迷而不知復，兇，有災禍；施用武力以抗天道，終有大敗，而陷國君於兇險；以至於十年征戰而不能勝。
象數辭：上六居為復；居☷之上為迷；故曰“迷復”。
上六以陰居本卦之上，其象為以陰居極，代表有陰亢之天災；居☷之上，其象為迷，代表有自迷之人禍；合象為：居極不止，迷失本性、剛亢逆陽，有違天道復陽之天災，亦有自迷不智之人禍，其道兇險；故曰“兇，有災眚”。
上六居☷之上，其象：☷為眾、為師，坤之上又為坤之主，代表率師；合象為用陰柔、高亢之德率師，故曰“用行師”。
居☷之上，代表率師之主；無比無應，代表無應援；與六三無應，代表對抗；合象為：上六用師抗天道，於理不正；無應援，代表無以丈人；處陽長陰消之時而戰陽，代表用師不吉；上六用師，不正、無以丈人，不吉利，違背“貞、丈人、吉”之道，故曰“用行師，終有大敗”。
上六與六五共居☷卦、不相比，其象：上六居六五之上而不比，代表挾持君王；師為國之器，上六據而用之，致師大敗，君義不可免兇，故曰“以其國君兇”。
上六居坤極，坤極數為十，此十年征戰，終至國破家亡之象；故曰“至於十年，不克徵”。
易理：上六用三極，即“極靜動也剛，極柔性也固，極順行也迷”；行三逆，即“挾持君王用師、違背民意用師、逆天道用師”；至三兇，即“師敗至身兇，民兇，君兇”。--極兇之復。
24、復卦解析：復卦，一陽居下，五陰居上，其象:陽在地中，深埋於地，其勢微，其障多，其量小，當畜其勢，消其障，增其量，待其形成氣候，才得陰陽搏擊，震奮而起，茁壯萬物，此復之象。古人效法復象，於至日開始關閉關塞，休養生息；商旅不行動，靜養陽氣；君王不省視地方，含章以養。詳解如下：
復：亨，出入無疾，朋來無咎；反覆其道，七日來複，利有攸往。
大意：復:亨通、出入沒有禍患，朋友來也沒害處，陽由始消至復，反覆其道，經歷七個週期，利有所往。
象數辭：:一陽爻生於下，其象為陽元復始，故曰“復”。
下☳,其象為雷、為健；上☷，其象為：地、順；合象為下震上順、內動外順、陽動陰順，健行順利，代表亨通；本卦一陽居下，比應眾陰，代表眾陰和陽，亦為亨；故曰“亨”。
下☳為內卦、為入、為動；上☷為外卦、為出、為順；中上☷、中下☷，皆為順；合象為：內動外順，入內出外皆順，順則無禍患，故曰“出入無疾”。
卦一陽居下，比二、應四，其象為陰來相和；上☷、中☷，其象：坤為眾、為朋、為順；合象為眾陰來和陽，動而順，故曰“朋來無咎”。
由卦開始消陽，反至卦開始復陽，累計經歷七個爻變週期，即經歷七卦，取象七日；故曰“反覆其道，七日來複”。
上☷、下☳，其象為動而順，故曰“利有所往”。
易理：其象：雷、地、地、地，代表一元復始，正道始長。復陽、復正、復實、複本、復時、複道、復體，皆為復。復，處陽長、陰盛之時，天道雖長陽，但非一日之功，須循序漸進。本卦陽處初，利君子之行動，但陽至弱，不可勝盛陰，固用陽在於動而順，在於養陽。
初九：不遠復，無祇悔，元吉。
大意：偏離不遠而能及時恢復中道，不會產生大的後悔，大善大吉。祇qí：很大、盛大。
象數辭：初九居本卦之初，其象為居位正而不中；比六二，其象：六二代表中正、比臨為親、為不遠，代表離中不遠；合象為：初九正而不中有偏差，但離中道不遠，很快能恢復中道，故曰“不遠復”。
以陽居本卦之下，其象為卑微潛龍，用則易至悔；居☳之初，其象為行；比六二，其象為復歸中正；正應六四、代表剛正得助；臨☷，代表得眾、得朋、順之象；合象為：初九居初低微、本為潛龍有悔；但得大臣之助、親比中正君子、得眾親、動而順，雖居潛龍有悔之位，但不至大悔，故曰“無祇悔”。
初九陽居☳，其象為大、元；且剛正比中、陽剛應大臣，代表陽剛得助；居☳為雷、春、為動；臨☷代表地、作物、順，合象為：雷震於下、大地回春、一元復始、萬物萌芽、行而順利，大善大吉，故曰“元吉”。
易理：初九卑而守正、偏而親中、剛而得助、行而有朋、動而順利，雖有不中之悔，但偏差不遠而能復中，則不至大悔；且雷震於下、大地回春、一元復始、萬物萌芽、動而順利，其行大善大吉。--大吉之復。
六二：休復，吉。
大意：善美之復，吉利。
象數辭：居之二，其象：中正、陰柔、低位之復。
六二以陰居本卦之二，其象為：中正柔順；居☳、☷，其象：震為行、坤為順，代表行而順；與初九陰陽相比，其象為：以陰比陽、以柔比剛、以中比正、以上比下，代表親賢愛才；合象：六二質柔、德貞、行順、親賢、仁下，居復而五美集，故曰“休復，吉”。
易理：處復之時，集“中正之德、柔馴之質、順利之行、仁下之心、親賢之智”五德，以“陰比陽、柔比剛、中比正、上比下”之姿態，成扶陽之功，其質美、行順、德善，道貞，天必佑之。--優美之復。
六三：頻復，厲無咎。
大意：頻失頻復，危險但無咎。
象數辭：居之三、其象：陰柔、陽位、下卦主、不當位之復。
六三居本卦為復；居☳之上，其象為震動、為頻；合象為“頻復”。
以陰柔居本卦之三，其象為不中不正；居☳，其象為震動不斷；無應無比，代表無援助之力；合其象為：六三以陰居不中不正之位，無應無援時，有震動不斷危險，故曰“厲”。
居☳之上，其象為震之極，代表震動不大；以陰居本卦之三，代表以柔履剛，顯陽剛之德；居☷中，其象為順、無咎；合象為：居陽復之時，雖頻有不當位之失，但能頻復陽剛之德，雖險但平順無咎，故曰“無咎”。
易理：六三於陽長陰盛之時、居不中不正之位、懷變動不斷之德，有頻失之危；但居陽復之時，與陽剛初九陰陽共卦，有陽剛之德，且頻失能頻復，故平順無咎。--頻失頻復義無咎。
六四：中行獨復。
大意：中道之行，獨應於復陽之道。
象數辭：六四居本卦為復；與初九相應，其象：以陰柔應陽剛、以正應正、以尊應卑、以大臣應賢士；居本卦五陰之中，獨自應陽；臨☳為行；合象為：於群陰中，獨應陽剛之初九，以行復陽之道，故曰“中行獨復”。
易理：以正應正，以上應下，以陰應陽，以大臣禮賢，履貞道，行順德，獨行復陽之道。雖不免獨行失朋之孤，但順應天道，動而順，大義當吉。
六五：敦復，無悔。
大意：敦厚之復，無悔。
象數辭：六五居本卦為復；居雙☷，其象：坤為地、為敦、順，雙坤代表敦厚；合象為：敦厚復陽，順應天道，故曰“敦復”。
六五以陰居本卦之五，其象為柔履尊位、行中德；無比無應，其象為尊而勢孤；六四、六二比應初九，其象：六四為大臣、六二為賢士，代表大臣、賢士皆從於初，天下呈從陽之勢，六五居尊而勢危；合其象為：天道復陽，柔履尊位，其勢孤危，是為有悔。
六五以陰居本卦之五，其象為君、柔順、守中德；居雙☷，其象為敦厚、順；臨☷，象為臨眾；合其象為：六五中道柔順之君，面臨天道復陽，眾陰從陽之勢，順天道，識時勢，順眾願，敦厚以應初九之復，其義無悔；故曰“敦復，無悔”。
易理：天道復陽，天下從陽，柔弱之君，與其被覆，不如自復。六五識時務、順民心、應天道，棄個人失得，從大處著手，主動敦厚以復陽，行而順，義無悔。
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至於十年，不克徵。
大意：迷而不知復，兇，有災禍；施用武力以抗天道，終有大敗，而陷國君於兇險；以至於十年征戰而不能勝。
象數辭：上六居為復；居☷之上為迷；故曰“迷復”。
上六以陰居本卦之上，其象為以陰居極，代表有陰亢之天災；居☷之上，其象為迷，代表有自迷之人禍；合象為：居極不止，迷失本性、剛亢逆陽，有違天道復陽之天災，亦有自迷不智之人禍，其道兇險；故曰“兇，有災眚”。
上六居☷之上，其象：☷為眾、為師，坤之上又為坤之主，代表率師；合象為用陰柔、高亢之德率師，故曰“用行師”。
居☷之上，代表率師之主；無比無應，代表無應援；與六三無應，代表對抗；合象為：上六用師抗天道，於理不正；無應援，代表無以丈人；處陽長陰消之時而戰陽，代表用師不吉；上六用師，不正、無以丈人，不吉利，違背“貞、丈人、吉”之道，故曰“用行師，終有大敗”。
上六與六五共居☷卦、不相比，其象：上六居六五之上而不比，代表挾持君王；師為國之器，上六據而用之，致師大敗，君義不可免兇，故曰“以其國君兇”。
上六居坤極，坤極數為十，此十年征戰，終至國破家亡之象；故曰“至於十年，不克徵”。
易理：上六用三極，即“極靜動也剛，極柔性也固，極順行也迷”；行三逆，即“挾持君王用師、違背民意用師、逆天道用師”；至三兇，即“師敗至身兇，民兇，君兇”。--極兇之復。