《尤利西斯》這本書對我幫助很大，在我大學期間，無數次幫助我克服了失眠的折磨～

玩笑開完，正經說一下個人體悟，意識流小說本身就不是讓人懂的，或者說其更多的是展現一種思維和氛圍。

和傳統文學的表達方式相比，意識流更強調主觀的一些感受，對於邏輯和故事的要求並不是那麼多。所以對於這種小說，個人認為只要去體悟其思悟，並非和一般故事一樣非要弄個面面俱到。

個人觀點，僅供參考。

我沒看過《尤利西斯》。

不過對於這些名著，我想說說我的看法，那就是不要想什麼“書讀百遍，其義自見”。

懂得自然懂，不懂得也不要強求，即使是世界名著也不見得適合每個人，你無法理解作者的思想，就看不透作者的表達，這跟自身素質沒有關係。

世界上還有千千萬萬的好書等著你去發現，不要對某一本過於執著。

《尤利西斯》，確實算名著。據說，很有名氣的出版公司“藍登書屋”，上世紀90年代搞票選，《尤利西斯》奪魁；1998年再次評選，此書又排在20世紀小說第一名。

如何讀懂這本書呢？

此書中譯本100萬字出頭兒，近500頁。這不是主要的。問題在於，總共18章中，不少地方不分段落；還有一些章節沒有標點。這還不是最主要的。此書“難讀”的關鍵，在於“意識流”——內心獨白和時空情節混淆在一起。正如樓上高人說的，沒點兒耐心，很可能閱讀成為治療失眠的好辦法。

相傳，世界著名的心理學大師榮格，這本書看了三年，才覺得對作者想說什麼大致明白了。國內的大作家、翻譯家蕭乾，稱這部書為“天書”，想表達的或許是根本看不懂。

說到世界上對這部書的評價，如果只用一個詞概括，頻率最高的大概是“晦澀”；如果用兩個詞，基本會是“晦澀難懂”。或許正因為如此，《尤利西斯》，也被稱為世界文學史上最有爭議的作品，好像還不是之一。 對我等“後知後覺”之輩，能夠堅持讀完。剩下的就需要慢慢“反芻”了。

阿拉伯神話裡，喊一聲“芝麻開門”，就可以開啟迷宮大門。讀《尤利西斯》，開門的“金鑰”應該是“意識流”。

據介紹，愛爾蘭作家喬伊斯，創作這本《尤利西斯》，構思了10年寫作了8年。不過於1922年在巴黎出版後，在美國等英語國家被認為有“誨淫”傾向，直到1933年才解禁。 其實，那點兒描寫，現在看來根本不算事。但不排除，這可能會被用為市場推廣的賣點。 這部小說的人物和故事都很簡單——斯蒂芬和利奧波德.布盧姆 （一個猶太廣告推銷員）及其妻子瑪莉恩在都柏林18個小時的行蹤。

神奇的是，這麼簡單的事兒，喬伊斯竟然寫了100餘萬字。他怎麼做到的——採用了“意識流”的寫作手法。

“意識流”原本是心理學中的一個術語，由美國心理學家詹姆斯提出，講的是意識如流水一般不會間斷。據認為，19世紀末的法國作家杜雅爾丹，在其小說《被砍倒的月桂樹》中，首次運用了“意識流”的敘述方法。

國內作家也有嘗試過此種創作方法的。王蒙的《蝴蝶》、《風箏飄帶》等作品即是，剛發表時，不少人感覺“雲山霧罩”，“跟不上趟兒”。莫言的“紅高粱”也被認為採用了“意識流”的手段，可能因為不完全是這樣的筆法，讀者反而覺得讀起來很舒服。

俄國大作家列夫.托爾斯泰，倒是不用“意識流”，他用第三人稱的旁白寫主人公的心理活動。如《戰爭與和平》。講真，讀起來也蠻煩的。 喬伊斯不加“冒號”，不加“引號”，把主人公思想活動和外界場景混在一起敘述，讀者沒點兒“辨別力”，被搞糊塗了是很容易的。

如果抓住了“意識流”，如果喜歡欣賞這種創作手法，或許讀《尤利西斯》這本名著，就能讀得下去，也或許有意外收穫。 從總體來說，作家們不論創作什麼樣的作品，以什麼手法創作，都是要把自己對世界、對人生的主觀感受，轉告給讀者。他們對題材的發掘，對敘述方法的探索，是推動文學發展進步的動力。

換個角度來看，作家們屬於文學作品“生產”的“供給側”。讀者們，屬於“需求側”。作家們對題材和手法的創新，大概可以算作“供給側的改革”。作為“需求側”的讀者，是有選擇的權利的——榴蓮被稱作“水果之王”，可有人就是接受不了，那也就彆強求。

想說的是，不一定因為哪本書是名著，就一定去看，而且必定要喜歡，還必須從中得到多少多少啟發和教益

『尤利西斯』是一部著名的“䀲澀難懂”的小說，很少有人能夠堅持讀完，自然很少有人能夠讀懂。所以，筆者認為，讀懂『尤利西斯』的辦法，就是堅持不懈地讀下去，堅持讀完，其義自明。

有人稱『尤利西斯』為“天書”，“天書”哪有這麼容易就讀懂的。在中國，被稱為“天書”的只有『易經』，可見『尤利西斯』的晦澀難懂、高深莫測。

初讀『尤利西斯』，不求讀懂，只求讀完。就像舊時蒙學，先生只會讓蒙童“死記硬背”，並不要蒙童理解，等到蒙童經歷人生，那些經典自然就明白了。

大概現在人們大多都太浮躁，稍微長一點的文章都沒有耐心讀完，更何況對一部晦澀難懂的著作呢？耐著性子下去，咬咬牙堅持讀完，一遍不懂再讀一遍，我想，總會讀懂吧！

讀懂一部著作，必須瞭解它的背景。要讀懂『尤利西斯』，你不妨多做做功課，可以上網查查相關的資料，查查喬伊斯的資料，查查作品的時代背景，可以泡在圖書館，把西方文學、後現代主義的專著一本接一本地看完，可以在BBS裡和相關閒人一起研究探討讀後感，在交流中也許豁然開朗。

『尤利西斯』的譯者是蕭乾，蕭乾也說讀『尤利西斯』要三年，我們不妨用六年。因為原著大量使用了古英文、法文、拉丁文、希臘文、梵文、阿拉伯文等文字，我們為了真正讀懂，可能想讀原著，我們就可以搬來一摞外文字典，一邊學外文，一邊享受原著的味道。

你在耐心閱讀的過程中，也許還有很多意外的收穫，正像心理學大師容格發現『尤利西斯』的後四十頁實際上是心理學的精華。容格用三年時間讀完『尤利西斯』後說：“全書最後那沒有標點的四十頁真是心理學的精華，我想只有魔鬼的祖母才會把一個女人的心理琢磨得那麼透。”受到容格此話的誘惑，你也許會深入研究容格、弗洛伊德，研究女性心理。

【一句話答案】《尤利西斯》和《荷馬史詩》更配哦。

配《荷馬史詩》可以說是《尤利西斯》的捷徑了，雖然說天書絕不僅僅包括對《荷馬史詩》的致敬，但用來裝一裝可以說綽綽有餘了。

（喬伊斯與他的翻譯者）

喬伊斯以700多頁篇幅敘述了主人公佈魯姆1904年6月16日從早晨8點至午夜2點之間在都柏林的經歷。全書共18章，每一章描述一個小時內發生的事情，同時又和荷馬史詩的中的某一章節相對應。三個現代都柏林人物的意識流，又與荷馬史詩中的主要人物一一對應。

比如布魯姆和斯蒂芬來到馬車伕棚，遇到紅鬍子水手。此人已在外航行7年，即將回家。這裡的老闆綽號為“剝山羊皮”。而《荷馬史詩》中尤利西斯到達伊塔刻時先與豬倌相認，豬倌名為尤邁奧。尤利西斯初到他的窩棚，並未相認時，已備受款待。尤邁奧鋪上山羊皮，請尤利西斯坐。

（尤利西斯與佩內洛普）