要想在東晉五胡十六國時代生存，無非就是兩點：

逃亡和自衛。 下面詳細講講。

先說逃亡。

當時西晉的主力軍隊已經被胡人全殲，所以對於手無寸鐵的老百姓來說，要想活命，最好逃亡。

逃亡主要有三個地區可以去，分別是江南、河西和日本。

現在分別詳細講講。

1. 江南

中華文明綿延五千年，其中一個最重要的原因就是中國有江南。

每當北方遊牧民族強盛時，胡馬度過陰山南下，漢人衰微無力抵抗，許多漢人紛紛南逃，稱之為“衣冠南渡”，逃到江南。

當時的江南可謂是蠻荒之地，瘴氣又多，野獸橫行，還有山越等南蠻，十分兇險，不過相對於胡人的鐵蹄來說，這些都不是事，都可以克服。

秦朝時期，南征百越後，隨之而來的是大規模的移民，這應該是是有組織的第一次開發南方；

東漢末年，北方戰亂，許多人又逃到南方求生；

西晉統一三國，但沒多久，就爆發了八王之亂，又有五胡亂華，遠離戰亂的江南成了中原人眼中的樂土，許多人再次踏上南逃的路途。

比如祖狄家。

祖逖出身於范陽祖氏，曾任司州主簿、大司馬掾、驃騎祭酒、太子中舍人等職，後率親黨避亂於江淮。

江南，經過北方人一波又一波的移民浪潮，終於從一片蠻荒之地變成了中國最富裕繁華文物鼎盛之地，直到今天。

所以，如果你穿越到了東晉十六國時期，看見一波又一波的漢人向南方遷徙，別猶豫，跟上隊伍，到了江南就能活命。

2. 河西

河西意思是黃河以西，指的是現在甘肅寧夏一帶。

現在甘肅寧夏一帶在全國來說，經濟靠後，似乎沒什麼存在感。但是在當年，這裡是絲綢之路必經之路，商旅不絕，非常繁華，簡直是流著奶和蜜的黃金之地。

在五胡亂華之前，有一個叫張軌的官員，看到西晉君臣胡作非為，胡漢矛盾尖銳，預感到天下即將大亂，所以為了明哲保身，主動要求擔任河西的涼州刺史。

張軌到涼州後設置僑郡縣，配土地給流民耕墾。張軌在給西晉朝廷的奏表裡寫：“請合秦雍流民移之，於姑臧西北置武興郡，統武興、大城、烏支、襄武、晏然、新鄣、平秋、司監等縣。”

後來張軌的後代建立了前涼政權，多次擊敗胡人政權的進攻，保一方安寧。

前涼極盛之時，疆域包括甘肅、寧夏西部和新疆大部。史載“南逾河、湟，東至秦、隴，西包蔥嶺，北暨居延”。

自晉惠帝永寧元年中原陷入戰亂，到晉懷帝時匈奴和羯人作亂，黃河中下游地區的人民橫遭屠殺、蹂躪。大量百姓輾轉流離，遠離戰亂的河西成了中原流民嚮往的樂土之一。

所以，如果你穿越到了東晉十六國時期，看見一波又一波的漢人向西北遷徙，別猶豫，跟上隊伍，到了河西就能活命。

3. 日本

其實華人很早就向日本移民了，比如傳說中的徐福帶領五百童男童女就到了日本。

劉阿知，漢獻帝的玄孫。西晉太康十年(公元289年)， 劉阿知見當時天下混亂之像已生，便召集舊臣商議對策。劉阿知說："我久在此地，恐有覆滅之禍，聞東國於日本，有聖天子"，遂決定率家族東渡日本躲避戰亂。劉阿知便率領他的兒子劉都賀、舅舅趙輿德和族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共兩千零四十人，還有段氏、郭氏、李氏、多氏、皂氏、朱氏、高氏等七個家族，離開中國本土，飄洋過海，來到日本。

劉阿知到達倭奴國後，被倭奴國國王賜號東漢使主，定居於大和國高市郡檜前村。

劉阿知是今天日本人中的原田、高橋、大藏、江上、秋月、波多江等家族的共同祖先。

劉阿知到日本後，又奏請倭奴國國王，派遣使都前往高麗、百濟、新羅等國，將許多流落在這些地方的同鄉族人招來倭奴國國王。

劉阿知家族的人，因為文化素質高，同時擁有許多先進的生產技術，很快成為倭奴國社會中地位尊高的新貴族。如阿知使主的兒子劉都賀就把中國的先進紡織技術傳入倭奴國，讓日本底層人穿上了布的衣服，被稱為都賀王。

所以，如果你穿越到那時，遇到劉阿知等人，死皮賴臉也要混上船去逃亡日本，這樣才能有機會生存下來。

那時候日本還很蠻荒，社會發展很落後，尤其是紡織技術非常原始，所以布料奇缺，日本婦女“步兵”很多，你懂得！！！

4. 邊荒傳說

如果你是一個特種兵，穿越到了東晉十六國，那有個地方適合你，能讓你大顯身手，那就是黃易先生筆下的——邊荒！

《邊荒傳說》中，兩晉南北朝五胡亂華之際，在淮水和泗水之間，一大片縱橫數百里、佈滿廢墟荒村、仿如鬼域的荒棄土地。

邊荒是南北的緩衝地帶，既是良民裹足之地，也是刀頭舐血之輩趨之若鶩的樂土；充滿危險，也是機會處處；可以是英雄豪傑死無葬身之所，亦為悍不畏死的人成名立萬的舞臺。更為各方政權視之為進行秘密外交的理想場所，而無地容身者則以之為避難的安樂窩。在此一刻它或許是亂世中的桃花源，下一刻會變成修羅地獄。沒有任何一處地方，比邊荒更可怕，同時又那麼可愛。

邊荒是老天爺為有本領的人而設的，在那裡有著另一套生存的哲學和法規。

如果你是特種兵，向在亂世中建立一番事業，那麼邊荒是你最好的舞臺！

說完了逃亡，再說自衛。

其實當時的中原人，除了逃亡江南和河西之外，還有一種生存之道，就是在當地修築塢堡來自衛。

塢壁，又稱塢堡，是一種民間防衛性建築，大約形成王莽之時。當時北方大飢，社會動盪，各地豪強地主們為求自保，紛紛構築塢堡營壁，將家族和佃戶中青壯年組織起來，成了私人自衛武裝，稱為部曲或家兵。

東漢黃巾之亂後，北方塢堡成為人民的避風港。歷史大家陳寅恪在《桃花源記旁證》一文中認為：“西晉末年戎狄盜賊並起，當時中原避難之人民……其不能遠離本土遷至他鄉者，則大抵糾合宗族鄉黨，屯聚堡塢，據險自守，以避戎狄寇盜之難”

比如許褚，憔華人，“漢末，聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇”。

塢堡和城堡類似，四周是高墻，牆外似乎深溝。城牆四角和中央建塔臺高樓，即望樓，用於觀察敵情。內部除了民房，還有各種手工作坊，堡內之人可以製作各種工具以及日常生活用品。

大型的塢堡相當於一個村落，平均每個塢堡為1000戶，東漢汝南郡每戶平均口數為5.19，則平均每個塢堡為五千一二百人。塢堡旁側有農地田圃、池塘，形成自給自足的農業經濟體系。

塢堡既是為逃避戰亂而建，故大多設立於遠離城邑的地勢險要易守難攻之地，如山林川澤地帶。

比如洛水流經的檀山塢，“其山四絕孤峙，山上有塢聚，俗謂之檀山塢”；

一合塢，“城在川北原上，高二十丈，南、北、東三箱，天險峭絕，惟筑西面即為固。”

所以，如果你穿越到東晉十六國，不想逃亡，那就建立塢堡或者加入一個塢堡當豪強地主的家兵，也能生存下來。

若真來個“時空穿梭”處在“五胡亂華”時代，我會躲在深山老林中，與大自然動植物共生共存，要麼我被猛獸吃掉，要麼我捕食禽獸，完全隔離社會塵俗關係，千方百計逃避血腥殺戮，此乃弱勢善良者苟活之法？！……要不，憑自己平生所學本領，加之人生經驗豐富，順勢而動，合潮流而上，俠肝義膽，救塵俗苦難，解眼前所見危急，扶社稷險惡致祥瑞，制約戰爭並杜絕人間悲慘再現？！……