我一直不知道該如何理解這個事情，這關鍵在於我們是從人性的善良面，還是從人性的陰暗面去理解這個事情，從不同的角度理解，就可以得出不同的結論。

第一，從人性得善良面來理解，人終有一死，作為一個90歲的老人，已經走到了人生的盡頭，經過一系列的治療之後，衰老得器官就像一架老機器裡那些磨損變形的零件，無論你怎樣細心擦油，耐心保養，都已經無濟於事了，你想盡辦法還可以讓它轉，讓它痛苦備受磨難的轉著，這是，已經不是機器還可以轉，只是人們不想讓它停。作為一個人，這樣的活著，生命已經沒有任何質量。這些意思，在瓊瑤給平的孩子還有自己孩子的一封信裡，已經很清楚，還由此引來了一次關於安樂死的大討論，從這個意義上說，瓊瑤是遵照了平關於病危不插管的意見，同時也是不想讓平在生命的盡頭還受這麼多罪。

第二，從人性陰暗面看，當家裡有一個危重病人時，真是對所有人人性的考驗。一是經濟壓力；二是透支大量的體力；三是付出所有的時間和精力。真心實意的對一個危重病人做到以上三點的東西只有一樣——真情和真愛。無論安樂死說的多麼人道，如果這個人是你自己，你可能能夠做出安樂死的決定，因為你對發自你身內部，折磨的你痛苦萬分的病魔絕望了。但是真愛你的人無論你怎樣，他們對你的感情是不捨。平鑫濤的子女們說的很對，他們的爸爸還沒有到"病危”的時候，在瓊瑤決定放棄之後，他又活了3年。無論他這三年活的是否有質量，這3年證明了一個問題，作為第三者出現在他生命裡的瓊瑤只愛有生命活力的他，並不愛躺在病床上的他，他生命的“ 最後一里地”靠的還是他的前妻和孩子們，“ 久病床前無孝子”考驗的不僅是親情還有人性。這就是瓊瑤式愛情，愛的天崩地裂的，不講道德，不講人情，不講公序良俗，有愛就行，自私的愛任何時候都結不出善之果，平先生生前無論自以為有一份多麼美滿的愛情，但在他生命的盡頭，讓所有人看到這份感情中瘡疤。

所謂情愛的真假，最經不起人性的考驗，一考驗，結果立現。

1. 如果作為一個妻子的角度，我非常理解瓊瑤的訴求。人終有一死，體面、安寧地離開這個世界，對死者來說，是一種福報，也是一種善待。

2.如果作為平先生子女，我認為平先生的兒女的處理方式也是情有可原。父親離婚再娶，對兒女的感情多年的缺失，子女想多留一些時日給老人，陪伴老人，哪怕他毫無意識，也是無可厚非。

3.如果作為平先生本人，我想在他還有意識的時候，在死亡面前，他還是有求生慾望的。到了他完全沒有意識的時候，留著一具軀體，對他真的是一種極大的傷害與折磨。

所以，我贊成瓊瑤的訴求。南無阿尼陀佛。

人到老年，面臨各種病痛甚至失能、失智的折磨真的是非常痛苦不堪的事。

我是大部分贊同瓊瑤的做法，還有一小部分只是無奈，因為作為家人來說，能延長生命也是盡力延長，這雖然沒有太大意義，卻能夠理解！

瓊瑤與她的繼子女在治療丈夫上面產生巨大分歧，原因是複雜的。以前的恩怨沒有很好解決（當然也不好解決），是造成這種矛盾的主要原因，人都是自私的，他們會永遠記住你給他們曾經的傷害，雖然瓊瑤自己也是十分委屈和不平，但事實上的恩怨沒法化解。

有一點我注意到，就是平鑫濤先生曾經在清醒時要求不要對他過度救治，所以瓊瑤所做的事情不應該受到平鑫濤子女的過分責難，他們只是站在受害者立場一味指責，卻置平鑫濤現在真正的意圖於不顧，這是不公平的。

另外，瓊瑤提到的《病人自主權利法》等相關法律，對大家也有普及意義。一個人有權利決定自己的生命，因為只有他自己最瞭解自己的狀況（當然是在清醒狀態下）。

能有尊嚴地選擇去死，不應該只是一種美好的願望，家人必須要接受至親要離去這個事實，在他們在世時給予更多的愛與照顧，而不是在即將離去時表示毫無意義的孝心！

人終有一死，不僅要學會怎樣生存，也要有勇氣坦然面對怎樣死亡的問題。這是誰也無法逃脫的事情，沒法否認！

這個問題，我覺得要多方面考慮，因為這是關乎人生死的抉擇，沒有標準答案，沒有對錯。

首先，瓊瑤和平鑫濤原本都有各自的家庭，後來因為對文學共同的追求與熱愛，不顧身邊好友世俗的偏見，以壯士斷腕般的勇氣才終於走到了一起，這是何等的愛情與際遇，所以單純對於瓊瑤和平鑫濤之間的感情，那絕對就比珍珠還真，誰也無可否認的。

但是從另一個角度來說，瓊瑤過得是不快樂的，她雖然遇到了一生的摯愛，然而卻被摯愛的至親視為仇人，儘管她對摯愛照顧得無微不至，跟摯愛一生你儂我儂，在摯愛兒女的眼中，她依然是分裂家庭的罪魁禍首，是奪取至親的仇人，這一點，可以從網路的相關報道看出，在此就不贅述了。

於是乎，他們之間的聯絡橋樑就只剩下平鑫濤這座孤島了。在瓊瑤看來，平鑫濤是自己的一生至愛，幾十年的風雨同舟同床共眠，自己對他是相當地瞭解的，現在這個如山的男人在衰老與疾病的共同作用下倒下來了，每天只能靠著插管靠著抗生素來苟延殘喘，整天只能躺在病床上一動不動，就連發出一聲哀嚎都是那麼地奢侈和難得，她深知丈夫的痛苦，也知道丈夫的遺願，她不願意每天看到平鑫濤痛苦，她覺得讓他安樂地離開才是上天已經作出的最好安排。

然而，這在平鑫濤兒女的眼中卻是大逆不道的，他們會覺得這個女人非常得心狠手辣，連枕邊人都不放過的那種，40多年前這個女人已經橫刀奪愛將父親從母親身邊拉走，那時大家都是小孩沒有能力阻止，如今這個女人又要故技重施，再一次出手奪走至親，這可是萬萬不能允許的，於是乎，即便是盡一切能力也要讓爸爸活下去。

退一萬步，假如，瓊瑤是他們的媽媽，或者說這幾十年的過來，他們早已經把瓊瑤當成自己的親媽，這或許又會是另一種答案吧！

世事沒有如果，只能說願死者安心，生者安康吧！

我理解並贊同瓊瑤的做法，也經歷過這個選擇。

《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族，所以大部分華人很忌諱談到死亡。

2017年瓊瑤發表了一封公開信，詳細介紹了她對死亡的態度，交代身後之事，並特別發出宣告叮嚀兒子和兒媳：

無論生什麼重病，她都不動大手術、不送加護病房、絕不能插鼻胃管，不論什麼情況不能在她身上插入各種維生的管子，幫助她沒有痛苦地死去，比千方百計讓她痛苦地活著，意義更重大。

瓊瑤對死亡的觀念，不是對丈夫這樣，她就是這麼看待這個事情的。她對自己的死亡方式可以選擇，但是對丈夫平鑫濤，就不是她說了算。因此，平鑫濤在最後的3年，才如此痛苦地活著。她自己也在精神上，痛苦活了3年。

我奶奶在生命的最後一個月，醫生查出來是膽結石，肺氣腫。肺氣腫可以治，但是膽結石，像刀割的痛，把奶奶折磨得非常虛弱。即使這樣，醫生還是不建議手術，醫生說我奶奶88歲了，身體這麼虛弱，承受不了這個手術，讓她聽天命吧。

我們作為奶奶的子孫，想窮盡一切辦法留住她，幫她找更好的醫生救治。奶奶不同意，她說只要止痛就可以，其他都不要做，堅持不肯住院，幾次把氧氣罩拔了，吵著要回家。

我們經過商量，決定遵循奶奶的想法。雖然我們知道回家，她就很快會離開我們，我們心中有萬般不捨，也含著淚帶她回家。

一個星期之後，奶奶在子子孫孫的送別下，安詳離開了。

我經常想念奶奶，不過，沒有後悔過，讓她體面離開。