明明是宋徽宗開始吹捧的好不好？

當時人，包括後世也不過認為關羽是個出色的將軍而已。宋代之前的武聖人是姜子牙，關羽只是古今64將。

唐代開始，戲曲逐步盛行，北宋因為市民階層興起，三國戲曲流行。北宋統治者開始吹捧關羽，伯、真君、武安王逐步提高。佛道儒三家也在追捧關羽。所以，對關羽的崇拜是國家政權，神權，百姓，戲曲，文人的互相糾纏互相影響之下的結果。三國演義就是這些綜合因素的結果。此後，越到王朝末期比如明末清末就更加瘋狂。光緒末年，關羽被疊加到26字的正式追封，比皇帝的22字還牛。

我鄙視你，提問者。關羽從來沒有包裝，關羽的忠和義是一點都沒有誇張。至於他為什麼能夠成為武聖，不是他自已的包裝，是後代的推崇。因為後世需要忠義，所以就宣揚他的事蹟，最後使他成為武聖，取代了岳飛，也取代了姜子牙。

清朝入關之前高層熟讀三國演義，他們對關羽非常崇拜，每一次出戰的時候都要拜關羽保佑自己作戰勝利，所以他們入關之後對關羽更加的推崇，而且關羽身上的忠和義也是他們迫切需要的。所以不斷的給關羽加封最後成為武聖。

我不是關羽的崇拜者，但是對於提問者這一種提法，我是表示憤慨，因為太天馬行空，而且太不夠嚴肅了。有時候懷疑也需要根據，而不能像這種胡亂的猜測，有質疑精神是好的，但那是得有尺度，不能什麼東西都懷疑。

這個問題問得好，關羽這個人性格上的問題還是很多的，但卻可以讓後人自動無視掉那些缺點，視為武將典範，以聖人稱之，其中確實是有原因的。

首先，義字當頭。在古代的社會觀念中，文臣講究氣節，武將崇尚忠義。而提起關羽，許多人腦海裡第一個詞大概都是義薄雲天，關羽這一生基本上就是為忠義而活，尤其是被曹操俘虜後，更是讓關羽有了發揮的舞臺，“降漢不降曹”“封金掛印”“千里走單騎”，無一不是把忠義二字做到了極致。

其次，個人武力上，作為一名武將最重要的指標，關羽的武力值很高，但卻不是最高的，但卻為什麼能讓人記住呢？有句話叫做紅花還需綠葉配！縱觀關羽兩次最彰顯武力值的廝殺，溫酒斬華雄和斬顏良文丑，這兩次事件，無一不是“我方戰將各種打不過對方，然後關羽出馬輕而易舉解決對手”的情節，都是極力表現敵將的強大，從而襯托出關羽的無敵，雖然兩次關羽都有取巧的嫌疑，但確實抓住了機會，用這幾片綠葉襯托了自己。

再一個，膽氣。作為武人，膽色是必不可少的，而關羽又是透過兩個傳奇性的故事將自己這一點表現了出來:單刀赴會，刮骨療毒！

總結來看，關羽這個人本身素質就比較高，品德，武力，膽色皆有，武力高的沒他忠義，忠義的沒他能打，而且關羽又透過一系列傳奇、極致的事將自己“包裝”了起來，無論是不是有意，不得不承認是很成功的！

當然，最重要的功臣還是要說羅貫中和他的三國演義了！

把自己包裝？他死的時候哪有那麼有名啊，三國志裡面，比他聰明，勇敢，雄才大略的人多了去了，三國演義起了個變壓器的作用。

但是，沒錯，人喜歡崇拜偶像，這個武聖就是個人造的偶像，說起來那麼多牛逼的事蹟，其實也就是個小說裡的人物而已，崇拜小說人物，就如同越南的六道教崇拜姜子牙一樣，一種時代文化特徵，一種精神寄託而已。

我想從另一個角度來看待這個問題。

首先，關於這個問題，其實關羽並不是在當時就成聖的，是經過後期一步步的慢慢演化的來的。

在中國，人特別喜歡捧神（外國的不瞭解。），比如看中關羽的某一點，不管是利用他的剩餘價值還是有著其他目的，才慢慢將關羽推上了神壇。

就像是最有代表的娛樂圈，明星大火的時候，大家使勁的推著你上神壇，搞得你不願意上神壇，大家就不同意。

但是，此處應該有但是，一旦你做出了不和粉絲的意，哪怕你做的沒錯，當年將你推上神壇的人，就會拼了命的把你踹下神壇。

熟悉明史的人可能瞭解名臣于謙，于謙是強行為明朝續了一口命的人。

當時明朝都被打到都城了，所有人都準備放棄北方，連皇帝也沒主意。只有他站出來，不僅說動了所有人，還成功的領軍收住了京城。

就是這樣一個英雄，打跑敵人沒多久，就被官員上書誣陷，所有人都知道他清白，但是沒人為他說話。潑髒水的不少，敢直言的沒有。

就這樣一個戰後被推上神壇沒多久的人，馬上被把他推上神壇的那幫人踹了下來，還要狠狠的踩上兩腳。

歷史上，類似的例子數不勝數。

回到主題，關羽再牛，也沒有把他推上神壇的人牛，只是因為關羽早沒了，加上形象深入百姓人心，所以沒人閒的沒事踹他而已。

陸樹銘版關公

關羽，字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，是廣為人們熟知和崇拜的三國時期武將。他與劉備、張飛三人桃園三結義，感情深厚，後世有“寧學桃園三結義，不學瓦崗一炷香”之語。

個人認為關羽也確實符合武聖的稱謂。

首先，自身實力符合。關羽身處東漢末年亂世之中，追隨劉備建立蜀國。在此過程中，關公的英雄世紀足以另我等後輩敬仰。十八路諸侯討伐董卓的戰爭中溫酒斬華雄，三英戰呂布，使得董卓老賊膽寒；後來雖然為曹操所擒，但於陣前斬殺顏良、文丑，袁紹為之傾倒；後來知曉大哥劉備下落後，過五關斬六將去投，曹操為之讚歎；後來，關公帥軍北伐，水淹七軍、擒于禁、斬龐德，竟逼的曹操有了遷都的想法。關公武力之高，有人將他僅僅排在呂布之後。

其次，留給後人的精神符合。關公身上體現出來的忠、信、義、勇精神是中華民族之美德，值得我們學習和敬仰。關公追隨劉備，顛沛流離，居無定所，即使後來劉備敗於曹操，自身為曹操所擒，關公也以大義為重，約法三章後，暫時棲身曹營，一朝得知大哥下落便急切追尋，是為其忠與信；

小說《三國演義》中說關羽：“傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著。”；三國志》中評議關羽“勇而有義”。呂蒙白衣渡江奇襲荊州，將關羽部下的家人全部俘虜，關羽在敗走麥城後將手下士兵遣散，讓他們找尋各自家人與之團聚，自己卻只和關平、趙累等幾十人突圍失敗，關羽大義精神光照後世。

《三國志·魏書》中記載，程昱、郭嘉等曹操的下屬都稱讚關羽“勇而有義、萬人之敵也”。關羽在千軍萬馬之中斬顏良首級，無人可擋其鋒；刮骨療傷之時，對弈自如，談笑自若，眾人無不驚歎；水淹七軍，擒于禁，斬龐德，華夏震動。關公之勇，雖已過千年，此時我亦為之敬畏。

歷朝歷代對關公封號都有所不同，一步步自公而帝。下面是摘要。

北宋 宋徽宗 崇寧元年（1102年） 忠惠公　　　　

南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壯繆義勇武安英濟王　　

元 泰定帝 天曆八年（1335年） 顯靈義勇武安英濟王　　

明 明神宗 萬曆四十二年（1613年）單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君　　

清 清世祖 順治九年（1652年） 忠義神武關聖大帝　　　　

清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝　　

總之，關羽為聖是從明神宗時期開始的，另外清朝皇宮演戲時，只要有關公出場，帝、後、妃都得離座走幾步，然後才能坐下看戲。可見關公的地位在清朝之高，無出其右。