看完這部電視劇，也深刻的感覺到，並不是我們不夠優秀，而是因為你的特質還沒有發揮出來。同時也告訴我們，一個人，想要有所成就，就必須具備很多基本的素質才有可能獲得成功。看完這部劇，我總結了以下六點：

一、不要把別人看的太低，也不要把自己看得太高。

丁元英的原話是：不要把別人不當人，也不要把自己太當人。要去做一件事情，每個人都有不同的方法，也都會有不太一樣的結果。“事後諸葛”這個詞，相信很多的朋友都遇到過，或者自己就是這個詞的代表。總覺得自己把一件事情看得很透，總覺得自己如果去做這件事情，效果會更好，總覺得自己的能力總是比別人強那麼一點點，總覺得領導不重視你，總覺得自己很有才華……結果失去了與別人平等對話和競爭的機會。

二、能人所不能，忍人所不能忍。

在劇中，能和忍也做了明確說明，能和忍之間，就是生存空間。只有能力比別人強，忍耐力比別人高，那麼你的生存空間就比別人大。王廟村的村民，要文化沒有文化，能力也一般，但是他們能忍，能在髒亂差的地方工作，能白天黑夜的幹話，能用比別人低的勞動成本，生產出與別人一樣的產品，這就有了生存空間。每個人都有壞習慣，如果忍受不了別人的壞習慣，那有可能就失去了一個好朋友。吃不了苦，忍受不了別人的冷眼，如果能力再一般，那生存空間就會被壓縮的所剩無幾。

三、深度思考。

對於任何件事情 ，都必須有深度的思考能力。丁元英布這個局的時候，經過了很多天的思考，才得出在王廟村做點事情是有可能的。我們做事情，也是一樣的，如果沒有思考，盲目的去做事和生活，那麼結果可想而知。也許幸運的是一個好結果，但運氣再多，也有用完的時候。下棋如生活，多想幾步總是好的。

四、不要急於求成。

劇中，劉冰就是一個典型的代表。尤其是當他拿著丁元英給他的檔案，到樂聖公司去做交易，樂聖公司負責人承諾給10萬，他不甘心；又拿檔案去找歐陽雪，威脅要60萬，還要公司股份。結果把自己逼到了死衚衕裡。他太著急了，著急著想出人頭地，想成為富有人的。但是沒有一個過程，想要不勞而獲，是非常危險的。工作中也是，都想著要高工資，要高職位，還想著乾的活簡單輕鬆愉快，哪有這麼好的事？你只看到了一個老闆每天都打打球，釣釣魚，喝喝茶，有沒有見過，當年這個老闆自己搬貨累倒在倉庫裡？或是為了做成一件事情，幾天的不睡覺查閱資料整理材料？想著今天種豆，明天得瓜，那不太現實。

五、讀萬卷書，行萬里路（讀書很重要）。

古人常說，讀萬卷書，行萬里路。讀書很重要。丁元英和芮小丹，都是讀了大量的書，有知識武裝自己。書中的知識，可以讓你擁有思考的基礎，是為思考添磚加瓦的。行萬里路，就是為了積累經驗的。如果實在不喜歡讀書，行萬里路也是可以的，不一定用腳，也可以用心。劇中，林雨峰的大哥周劍華，是一個社會大哥（俗稱民間組織），雖然只有他那麼一小段的戲份，但是他與林雨峰的那段對話和對事情的瞭解，相信他的經歷是相當豐富，至少說，在他的心裡，已經走過了很長很長很長的路。

六、行動。

劇中，丁元英起初並沒有想著要在王廟村幹什麼事，他只想安安靜靜的生活。但馮世傑要請他幫忙，丁元英也不願摻和這些事情，他又找芮小丹幫忙。如果說馮世傑只是覺得丁元英是一個高人，想著請丁元英幫忙，卻不行動，其實也是無濟於事。現實中，每個作家的腦子裡，並沒有那幾萬字的小說儲存，而是不停的寫，今天寫一點明天寫一點，才有了那長篇鉅著。如果只是想，那等於沒有。

以心換心，小丹在緊急狀態下，對丁元英拿出了自己那顆真實的心。

男人要與女人相處，你要營造的永遠是感覺，而非應該！

我一直認為，一個人的思想和閱歷有關，而對一些思想的把握以及科學的闡述，必須要受到系統的訓練，對於本劇的無論是作者，編劇，以及導演，我認為他們想傳達的，是一種試圖說服甚至於說教的形式，大有東拼西湊之嫌，對於儒釋道，基督，浮於表面，對於原書，我沒有看過，但是，電視劇的確有些晦澀，不知是故意營造的那種氣氛，還是導演的表現力不足，臺詞的生搬硬套常常令人發笑，左小青的演技與王志文相比，還是很為生澀，本來我認為作者構造的芮曉丹這個角色，我想並不是僅僅就像左小青所表現的那樣，背誦一些自己都不知所云的臺詞吧；王志文的演技的確很為自然，他想要呈現的可能就是丁元英所追求的那種淡而又淡的名貴。

中國文化裡講的孝道和丁元英說的養兒防老，我個人覺得，不是一個說法。可能有人會覺得丁元英很殘酷，對自己的父親都要下殺手，對自己的母親，都要大言不慚地說她沒有偉大的母愛。

先說養兒防老吧，這是她母親和他說的，這種說法，本身不僅對母愛，也對整個父輩和子輩兩輩人之間的孝道的一種侮辱。首先說防這個字，是防備的意思，也就是說，養兒的目的在老時有個照應，丁元英這樣敏感的人，聽到這話，必然會有種無愛與虧欠的感覺，再加上他覺得傳統文化中這樣的養兒防老的說法的反感，勢必會有種厭惡與不屑，所以作為對文化的嚴肅探討的態度，他說了那些讓兄弟母親視為“不是人”的話。

再說孝道，盡孝我並認為這個詞只是一種子女的義務。它是一種兩代人的感情表達問題，既然是感情問題，就決不是簡單的單向問題，更不可能是一種義務或責任。孝有兩層意思在裡面，首先是上一代人對下一代人的提點栽培引導等，一個人對下一代人不止溺愛而以，真正愛一個人會希望ta更好，所謂“子不教，父之過”雖然有些過於強調責任，但愛本身就伴隨著責任，可又不能說因為責任而有絲毫可能衍化出愛，這裡面有個孰先孰後的順序在。所以，歸根究底，孝的第一層可以概括成以愛為基礎，教育子女。至於古代為什麼說“子不教，父之過”而隻字不提父愛，我個人認為古代的社會大環境比現在是更溫暖和更充滿愛的，所謂社會正需要愛，說明我們在愛上做的很差，已經需要提倡了（類似的還有道德等）。其次是子女對父母的愛，是一種自然而然的愛的回饋，人起初是什麼也不會的嬰孩，之後在父母（主要）的教導下接受，體會，理解和學會給與愛，所以中國文化中強調的孝道是一生都要實行的一種愛，本來也是源於本性，是自然的結果

胡適寫給兒子的信：

我養育你，並非恩情，

只是血緣使然的生物本能；

所以，我既然無恩於你，你便無需報答我。

反而，我要感謝你，

因為有你的參與，

我的生命才更完整。

我只是碰巧成為了你的父親，

你只是碰巧成為了我的女兒和兒子，

我並不是你的前傳，

你也不是我的續篇。

你是獨立的個體，

是與我不同的靈魂；

你並不因我而來，

你是因對生命的渴望而來。

你是自由的，

我是愛你的；

但我絕不會“以愛之名”，去掌控你的人生。

孝道是好的，但負面也很多，如華人的奴性及弱勢文化，恐怕孝道報恩等恩想難辭其咎。丁對母親講的:父母望子女以孝道回報本質是債權和債務關係，基於此本質，那父母之慈愛也就失去了感恩的情感意義！

歷史上中華民族經歷的若難曠古絕今，文化屬性是總病根，以這個角度米觀察，新時代當有新的道德形式，來適應時代，使歷史上的苦難不再重演，促使新的強勢文化的誕生！