“聖人恆善救人，而無棄人”，是說，聖人總是能夠補救人才的不足，從不輕言捨棄。“恆”，習以為常也，始終如一也，為漢文帝劉恆，諱恆為常；“救”，補其不足，成其器用也；“棄”，以有不足，棄之不用也。子思子曰：“夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短，故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。”做大事業，須有良輔，然而沒有人是完美的，用其所長、避其所短，可也。自己也不完美，又何必盯著別人的短處不放，搞得“人至察則無徒”呢？

聖人官人 若匠用木 杞梓有朽 良工不棄

自古及今的明君聖主，都會選用賢臣良將以相輔弼，三皇五帝也不例外。因此孔子有云：“大道之行也，選賢任能，講信修睦”，僅憑帶頭大哥一個人，又怎能忙得過來呢？傳說，黃帝有六相，因此《管子·五行》有云，“昔者黃帝得蚩尤，而明於天道；得大常，而察於地利；得奢龍，而辨於東方；得祝融，而辨於南方；得大封，而辨於西方；得后土，而辨於北方。”此外，太史公在《史記》中 還說，黃帝“置左右大監，監於萬國”，又“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。”可見，即便是千古聖王的楷模黃帝，也不可能一個人包打一切。

所以說，偉大的事業，都是集體智慧的結晶，都是團隊作戰幹出來的。僅憑帶頭大哥的英明偉岸，是遠遠不夠的。漢高祖劉邦深知這個道理，比如“漢初三傑”，為高祖所用，為大漢王朝的建立，立下了不朽功勳。漢高祖曾經深有感慨地說，“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給饋餉，不絕於道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。”項羽雄傑蓋世，自恃武勇，卻不知用人，因此“不貴其師，不愛其資，雖智乎大迷”，最終以失敗而告終。

可是，“漢初三傑”，是不是都是完人呢？自然不是。漢初的陳平，是天下聞名的美男子，善出奇謀，為漢王平定天下立下了數次奇功，卻曾被汙衊為盜嫂貪財。陳平剛出道時，投奔了魏王魏咎，魏咎不聽勸諫，就轉投了項羽；項羽只信任項家人和舅子哥之類的自己人，並不太看重他，陳平只得逃走，後來在魏無知的舉薦之下，投奔了漢王。絳侯周勃和灌嬰屢進讒言，詆譭陳平，說陳平居家時盜嫂，護軍時貪財，於是漢王責備魏無知，魏無知對漢王說：“臣之所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生、孝己之行，而無益於勝敗之數，閉合何暇用之乎？今楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家耳。盜嫂受金安足疑乎？”魏無知說得很清楚，在楚漢爭霸的關鍵時刻，廉潔孝悌之士是無濟於事的，解決不了戰爭勝敗的問題，這個時候需要的，正是陳平這樣的奇謀之士。離間項羽君臣，是陳平之計，范增病死；漢王偽遊雲夢，拿下韓信，是陳平之計，除了漢王心腹大患；高祖平城被圍，賄賂單于閼氏，得以脫身，是陳平之計。陳平“凡六出奇計，輒益邑封。奇計或頗秘，世莫得聞也”，但是高祖脫離平城之圍，看到了一個曲逆城，驚歎曰：“壯哉縣！吾行天下，獨見雒陽與是耳。”於是直接召見御史，封陳平為曲逆侯，可見對陳平功勞的極度褒獎。與之相比，盜嫂之汙衊，與貪財之劣性，又算得了什麼呢？因為漢王的目的，是打天下，又不是選聖人。

美哉陳平 被汙盜嫂 六出奇計 封侯曲逆

春秋時期，衛侯有個大將叫做苟變，長期得不到衛侯重用，竟是因為曾經拿過別人兩個雞蛋的緣故。子思問衛侯，衛侯告訴子思，苟變在任稅吏時，曾吃過人家兩個雞子，人品有不足，因此不能用，這讓子思哭笑不得。子思告訴衛侯說，“夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短，故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞於鄰國也。” 俗話說“千軍易得，一將難求”，衛侯實在是昏庸啊，因為兩個雞蛋，就把這麼一個干將之才棄之不用了，正是令人無話可說。

塵世之中，有沒有完人呢？我認為沒有，因為即便是神佛高仙，也都在不停地修煉，力求找到本真，修煉成更好的自己。四大名著之中，《紅樓夢》是女人在打架，《水滸傳》是男人在打架，《三國演義》是貴族在打架，而《西遊記》是神佛在打架。《西遊記》之中的太上老君，道行已經夠高了，還在天天忙著搞科研，煉製仙丹，還在不停地完善自己。六道之中，神佛道和阿修羅道的戰爭，是永無休止，正如自然界之中的陰和陽，是和合而生，鬥而不破的。即便是存在於知識分子理想之中的至高無上、虛無縹緲的上天，也不是完美的，因為在《詩經》之中，無數人在咒罵，這樣的例子，在《詩經》之中，俯拾皆是。

既然世間沒有完美的人，而每一項偉大的事業都要團隊協作才能完成，那就要用人所長，容其所短，因而“聖人恆善救人，而無棄人”。《大戴禮》有云，“水至清則無魚，人至察則無徒”，誠哉斯言。為了共同的事業，還是需要些容人之雅量的，多補臺、少拆臺，共同的事業才能紅紅火火的，您說呢？

一人三妖 修而成佛 陰陽互體 鬥而不破

《道德經》中的此話是在講:具有祟高道德和智慧的聖人，依天道而行，損有餘而補不足，經常不廢棄人類和萬物，使人類和萬物盡其所能並不斷得以完善。

讀了呂洞賓的一首詩，人生豁然開朗

仙人呂洞賓，在歷史上確有其人。他姓呂名巖，出生於唐代，傳說他四十六歲時去長安應考，在酒肆中遇見了仙人鍾離權。經過了南柯一夢，呂岩看破了人生，後隨鍾離權去終南山學道，終於得道成仙，成了著名的八仙之一。

傳說呂洞賓為人瀟灑飄逸，寫出來的詩也是文采飛揚，清麗絕塵。在他流傳下來的詩集裡面，除了一些丹道修煉的詩之外，還有許多寫景和說理的詩篇。他的許多詩篇不僅有很高的藝術性，而且有的還非常具有哲理性。即使在當今社會，一些詩篇也能對我們有很好的指導意義。

便是仙人呂洞賓寫給我們芸芸眾生的一首詩。這首詩選自於《呂祖全書》，詩的名字叫做《訓人》。

你沒有看錯，就是訓人。身為仙人的他，逍遙世外，遊戲人間，對我們這些芸芸眾生，又是如何訓示的呢？讓我們一起來讀一讀吧！

訓人

“何事勞勞死不休，為名為利在心頭。

要知造化皆前定，莫逞機心啟後憂。

大地有緣能自遇，憑天付與莫他求。

廣行方便存陰德，何事區區作馬牛。”

整首詩只有四句話分別闡述這幾句話的含義。

我們這些凡人整天把金錢，地位等等放在心上，為了這些累死累活操勞一生，甚至到死都不肯休息。殊不知，人生中的貧富貴賤，生老病死，得失成敗，這些往往並不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所決定。換句話說，一切得失都是有定數的。他告訴我們，不要為了得到名和利，苦苦鑽營，費盡心機，甚至不擇手段。假如以不正當的手段得到了名和利，恐怕會給自己留下日後的憂患。與你有緣的事和物，你會自然而然的遇到，就像是上天賜給你的一樣，不需要向誰去祈求。換句話說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也沒用。修心修德修行可以改變命運，我們做人只需要廣行方便，樂於助人，多做善事，積功累德。那些福報自然而然的出現在我們的身邊。哪裡需要把地位和財富整天放在心上，一輩子為了這些做牛做馬呢？

恆善救人，而無棄人。

別過於過分拆解了，字面上已經很清楚的表達了，保持一顆恆久的善良之心去幫助人，而不要放棄任何一個人。