自問自答！韓續載巜夜宴圖》是中國最早的以連環形式出現的國寶級繪畫作品，共二幅，此畫世人戲稱：間諜畫，現藏於國家博物館。歐洲最早出現在，天主教堂內十四幅受難圖！回答完畢！請指教！

連環畫是中國傳統繪畫形式，其特點是以情節、故事、繪畫連環而著稱，北魏時的敦煌壁畫中就有連環形式的繪畫，晉朝顧愷之的洛神賦圖也是連環畫形式，唐宋時期，雕版印刷普及，一些佛經、小說出現繡像和帶有故事情節的繪畫，明清時便有真正的連環畫冊，如清代孫溫的紅樓夢等，民國時連環畫更加普及，三國水滸西遊等大量小人書大量出現。

出自明代《孔子聖蹟圖》共38幅，明正統九年(1444)，監察御史張楷依據《史記·孔子世家》中記述的孔子史實，旁採《論語》、《孟子》等，輯成《聖蹟圖》，反映孔子生平的29件事，並撰寫了每幅圖的說明和贊詩，木刻傳世。其後，弘治十年(1497)，何廷瑞等又新增9件事共計38幅後重新刻印，但新增9圖有說明而無贊詩。據鄭振鐸先生考證，他所珍藏的《孔子聖蹟圖》即是此種木刻本，他編印《中國古代版畫叢刊》時，就選印了明正統刻本《聖蹟圖》。

一、漢畫像石，其實就是古代墓室、祠堂、靈闕等石頭建築上雕刻的壁畫。漢畫像石起於西漢，興盛於東漢，衰落於魏晉。因為當今存世的畫像石几乎都是出自漢朝，因此被稱為漢畫像石。最早漢畫像石，出自西漢時期河南永城芒碭山樑孝王墓內的石門上，石門上有陰刻手法刻出的內臣官吏和宮女畫像。梁孝王墓石刻畫像完成年代，大約在公元前144年至公元前123年。西漢時期雖然也有漢畫像石，但是數量極少，真正發現數量最多的，則出於東漢時期。在東漢，達官、貴人、富戶使用漢畫像石陪葬是當時最流行的時尚，也是最興盛的時期，連環畫內容的畫像石，也都出自這個時期。

二、漢畫像石的內容。漢畫像石早期都是雕刻《山海經》等傳說中的珍禽異獸、樹木神仙等，比如青龍、白虎、朱雀、玄武、女媧、伏羲、西王母、三足烏、羽人等，古人想象著墓主人能夠得道昇仙，把想象作為現實生活的延伸和繼續。後來，漢畫像石的內容越來越廣泛，現實生活中的車馬出行、迎來送往、鐘鳴鼎食、樂舞雜技、庖廚宴飲、比武狩獵、亭臺樓閣等，都成為漢畫像石刻表現出的內容。與此同時，一些古代的歷史故事，也成為漢畫像石的內容，比如歷史上很有名的荊軻刺秦王、晏子二桃殺三士、秦始皇泗水撈鼎等事蹟，都進入漢畫像石刻，極大的豐富了漢畫像石的內容。

三、漢畫像石的幅面。之所以說漢畫像石是中國石刻的連環畫，是因為漢畫像石的幅面有單幅、雙幅、三幅、四幅、五幅不等。表現不連貫或者是連貫的內容。單幅的連環畫中，徐州的“緝盜榮歸圖”和陝西的“荊軻刺秦王圖”最為典型，雖然是單幅畫，卻表現出了連續的內容。“緝盜榮歸圖”在近八米的一長幅畫中，表現出了“抓捕盜賊”、“押解回程”和“亭長迎接”三個連環內容。而“荊軻刺秦王”則在一幅長圖中表現了“太子丹易水送別”和“荊軻當庭刺秦王”等連環內容。雙幅連環畫的漢畫像石，最典型的要數“秦始皇泗水撈鼎圖”，圖中用上下兩幅畫面，表現天上的神仙和地面上的泗水撈鼎的場景。三幅的連環畫內容在漢畫像石中表現最多，有宴飲、出行等。四幅的有“請客觀武圖”，用四幅畫面，連續展示“請客人去觀摩武術表演”、“去觀摩的路上”、“觀摩武術表演”和“恭送客人離開”的連環內容。五幅的連環畫主要表現不同的五種珍禽異獸。

因為具備連續展示的內容，歷史最久遠，而且最多可以展示五幅，所以可以毫不猶豫的說：漢畫像石，是中國最早的連環畫。

關於這個問題，我曾經留意過，也從不同書中看見過不同答案，為什麼呢？因為每個人對於連環畫的認識不同。有的人甚至覺得古墓牆上的壁畫就是連環畫最早的雛形，也有人認為魏晉南北朝時候，眾多佛像展示出來的體態雕刻，包含著豐富的內容，他就是連環畫的雛形。也有人認為明朝時期《孔子聖蹟圖》是中國連環畫的開端。

對於這個問題，我們可以換個角度來考慮，連環畫，首先必須是繪畫作品，所謂連環，必須是多幅作品，連線在一起表述一個完整的故事情節，在這個過程中，可以沒有文字，但繪畫是必不可少的。

有種普遍觀點，認為西漢時期連環畫的雛形就已破殼誕生。據史料介紹，漢代畫像石和畫像磚上所創造有《苛政猛於虎》、《二桃殺三士》、《鴻門宴》等著名歷史故，以及《孔子見何饋》、《伏曦女媧》、《嫦娥奔月》等神話傳說都是連環畫初期的代表作品。

《二桃殺三士》畫面人物凡11人，分為三組。右一組為三壯士，各作不同姿態。靠近中部有一几案，几上有一盤，盤中盛二桃。壯士田開疆俯視之。其中有一人仰視，作擎領狀者為公孫接。又其右一人，按長劍左顧者為古冶子。中央組五人中中立而有威嚴者為齊景公，侍衛四人中一人跪稟，人物形象主動。左側三人，中立一人特矮小為晏子（嬰〕。左右二人為陪襯，不能指名。作品內容是講齊景時，晏子欲殺公孫接、田開疆、古冶子三勇士，遂獻計齊景公賜三勇士以二桃，令計功而食。三勇士皆各居功自傲，援桃欲食，又以取桃不讓為貪，遂皆自刎身死。

鴻門宴的故事大家大部分都知道，就是講述項羽和劉邦在雙方實力懸殊，相遇錯失良機，放走劉邦的故事。畫面體現出了每個人物形態變化，透過影象能夠講述這段故事。

當然這是一種觀點，也有一種觀點認為，北魏第257窟西壁的《九色鹿本生》。此故事畫是根據《佛說九色鹿經》繪製的。共有九個畫面表現了該故事的主要情節。無論從表現形式，都是現存鹿王本生故事儲存最完好的。美術片《九色鹿》就是據此編制的。 他因為畫像多，故事情節完整，被認為是連環畫的雛形。

其實無論九色鹿、還是女媧補天呈現出來的都是繪畫藝術上的一個進步。連環畫從雛形、到中國70到80年代的繁榮鼎盛，都離不開繪畫藝術的巨大發展。現在隨著技術水平的進步，動畫片裡面也包括這眾多繪畫藝術，只不過體現方式更加多樣，所以有人說小人書已經過了鼎盛期，現在屬於沒落，但是無論連環畫如何沒落，美術繪畫不沒落，這種藝術表現方式會存在。

個人覺得按照時間排序，西漢時候“二桃殺三士”應該算最早的連環畫雛形。

連環畫是以多幅畫表現故事情節的繪畫。它通常採用文圖結合的形式，有的也只以繪畫形式出現。目前認為世界上早期連環畫要追溯到公元前15世紀，如埃及的《名王功跡》(雕塑)，《死者之書》(繪畫)等。公元前1一7世紀印度阿旃陀石窟表現佛的生平事蹟壁畫和公元前後羅馬錶現帝王業跡的石雕和壁畫也都可以說是連環畫的早期形式。大約距今2萬年前，歐州，非洲，大洋洲，亞洲都有發現。中國創建於前秦建元二年(366年)的敦煌石窟只壁畫就達4.5萬餘平方米之多。其西千佛洞建立晚於莫高窟中的隋《祗園記圖》為壁畫《勞度叉鬥聖變》的最早形式。其壁畫內容主要包括一，佛像；二，佛經故事；三，傳說神話題材；四，經變題材，經變描寫幻想的佛國；五，佛教史蹟；六，供養人，功德主肖像；七，裝飾圖案，不難看出這些內容豐富的壁畫大多直接或間接地反映了社會各民族，各階何人，各階層的勞動生產和生活情景，如農耕，收割，狩獵，宴飲，百戲，跳舞等。這也就是連環畫最早的雛形。中國戰國時期的銅器畫己有記載攻戰事蹟的連環畫了，洛陽漢墓壁畫《二桃殺三士》就是表現完整故事的連環畫之一。還有元，明興起的雕版印刷，木刻版畫也為連環畫的普及應用推廣起到了很大的推波助瀾作用。鄭振繹先生主編的《中國古代版畫叢刋》裡都有很好的介紹。