光武大帝劉秀啊，東漢開國之君，漢朝中興之主，一生只鍾愛髮妻陰麗華一個女人，雖然中間為了宏圖偉業不得已政治婚姻立了郭皇后，但只寵著陰麗華一人（其實這個後位還是陰讓給郭的），最後還是貶去郭皇后，將陰麗華這個身份地位皆不如郭皇后的民間女子立後，這就是歷史上有名的光烈皇后了。史書記載光烈皇后端莊賢淑，內能教養子女，外能抑制外戚勢力，而且對郭皇后和她的子女也能傾心相待，是歷史上少有的賢后。劉秀與陰麗華歷經戰火洗禮一路走來，在共患難之後，還能共享富貴，一對伉儷共同走到人生盡頭，實為歷史上帝王婚姻中之少見。

明孝宗朱祐樘年號弘治，是明朝第九位皇帝，明憲宗朱見深第三子，生母為孝穆紀太后。成化二十三年（1487年）九月即位，朱祐樘為人寬厚仁慈，勤於政事，重視司法，努力扭轉朝政腐敗狀況，勵精圖治，史稱“弘治中興”。弘治十八年駕崩於，享年三十六歲，葬泰陵，廟號孝宗，諡號“建天明道誠純中正聖文神武至仁大德敬皇帝”。

也許與其坎坷不幸的童年有關，朱祐樘是歷史上唯一一位一夫一妻的皇帝。在漫長的中國封建社會里，男人三妻四妾是常事，皇帝九五之尊之人，更是三宮六院女人成群，但事實往往就存在例外，朱祐樘就是中國歷史上唯一一個用實際行動實踐男女平等的皇帝。他一生只娶了一個張皇后，孝康敬皇后張氏，從不納宮女，也不封貴妃、美人，每天只與皇后同起同居，過著平常百姓一樣的夫妻生活。

正是由於孝宗堅持只寵皇后一人，使得他成為歷代皇陵中只葬著夫妻兩人的絕無僅有的典型，給他明君賢主色彩頗濃的一生更加平添了許多亮色。

史書評價

《明史》：明有天下，傳世十六，太祖、成祖而外，可稱者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之際，國勢初張，綱紀修立，淳樸未漓。至成化以來，號為太平無事，而晏安則易耽怠玩，富盛則漸啟驕奢。孝宗獨能恭儉有制，勤政愛民，兢兢於保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。《易》曰：“無平不陂，無往不復，艱貞無咎。”知此道者，其惟孝宗乎！

歷代評價

李維楨：體貌大臣， 開廣言路， 節用愛人，休息乎無為。近者歌謳而樂之， 遠者竭蹶而趨之。德澤上昭天， 下漏泉。至於今父老稱弘治之盛， 雖漢文、 宋仁， 何以加焉 !

查繼佐：“帝業幾於光昌矣。群賢輻輳，任用得宜，暖閣商量，尤堪口法。斥妖淫，闢冗異，停採獻，罷傳升，革倉差，正抽分，種種明斷外，尤莫難於孝穆、 孝肅之別祀，萬貴妃之免議，於肅愍之旌功。所謂情而安之於義，又列闢之所不能忘也。升遐之日，萬姓哀號，豈偶然哉 ! 若夫待外戚過厚，賜予頗濫，冗員尚多，中貴太盛，囗或移心齋醮，紛費囗， 蓋積漸者久，未能遽革也。夫果深有得於《太極》、《 西銘 》諸圖書，即何難騎龍而上仙哉 !”。

朱國楨：“三代以下，稱賢主者，漢文帝、宋仁宗與我明之孝宗皇帝。”

谷應泰：“人主在襁褓，則有阿姆之臣；稍長，則有戲弄之臣；成人，則有嬖倖之臣；即位，則有面諛之臣。千金之子，性習驕佚，萬乘之尊，求適意快志，惡聞己過，宜也。”

談遷： “雖壽寧之戚，天下豔之，然寵如竇憲， 尚難泌水之園； 驕即武安，未請考工之宅。則帝心之端可知矣。 ”

鄧元錫：“聞諸父老言， 敬皇帝之世，太平有象也。君臣恭和、 海內雍安。兆氓益殷熾阜裕，學士爭遊情於三代兩漢之文。洋洋巍巍，斯為盛。語曰：日中必礟，即欲為國家建治平無疆之統， 斯千載一時矣。”

曾國藩：“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥雲屯，焜耀簡編。”

朱子彥：有明一代，孝宗皇帝是一個頗有作為的君主。他在位期間，針對時弊，澄吏治、抑勳貴、慎刑法、固邊防、尚儉約、求直言、用賢能，取得了“弘治中興”的治績。

趙永翔：明孝宗寬厚仁和的政治品行、弘治朝君子眾多、君臣關係融洽等政治特色卻為這一朝帶來了美譽。

沈鵬：明孝宗針對明朝中葉以來的弊政，進行了必要的改革，實施了一些發展經濟、挽救危機的治國措施，緩和了社會矛盾，使明王朝出現了少有的經濟繁榮、人民安居樂業的和平時期，被史家稱為"弘治中興"。

劉隆有：明孝宗朱祐樘為政頗多靚麗和溫馨，史稱"弘治中興"，是三百年明史罕見的最富暖意、最得人心的篇章。在漫長的華夏古史上，也屬深蘊人性光輝的卷帙，《明史紀事本末》將其比之於西漢文帝和北宋仁宗之時。以明孝宗、劉大夏為主角的弘治勤政，也成為中國古史上最為感人的年代之一。

葉碩：明孝宗自幼受儒家文化薰陶，他挽救了江河日下的明王朝開創史稱“弘治中興”的太平時代。儒家的君子觀塑造了一代明君而又阻礙了他的進一步發展。

伍弱文：朱裕樘在位共18年，勵精圖治，驅除奸佞，整飭吏治，重用賢臣，革除前朝弊政，採取保泰持盈的政策，保持了明朝的強盛地位，出現了“弘治中興”的局面。朱析樘是中國歷史上最人 性化的皇帝之一。他的以人為本的治國思想，是留給後人的寶貴精神財富。

對情專一的大漢帝國的漢宣帝，他於許平君兩小無嫌，情投意和，琴瑟和鳴相夫教子，很可惜當皇后不久被慘無人道的霍顯害死，令宣帝萬念俱灰哀思良久。東漢的劉秀不忘初心廢了郭皇后，終迊回陰麗華成千古絕唱，大明王朝的朱佑樘更是一位對情專一的主，寵信奶媽一生，令人感動。

在我看來，帝王之情與普通人想的生死不渝有別。

帝王之身，註定他們想的更多的是現實，情愛於他們而言，只是調劑，不是生活的全部。

苛刻一點說，我們所理解的痴情專情，在男人那裡，根本無足輕重。也許男人在年少時，受荷爾蒙影響，會做出些不顧現實的舉止來，但縱觀成年男女，能輕易動感情的人真不多，尤其是男性。

當然，作為帝王的男性就更不用說了。

上古舜帝尚有娥皇女英，之後的帝王就更不可能傾情於一人了。

漢宣帝劉詢痴情嗎？他的故劍情深裡，有沒有籠絡舊臣的心思？後來不管出於什麼心理，他有沒有拒絕霍氏女？許成君病故後，他守身如玉？用腳趾頭想一想都很難。

楊堅對感情專一嗎？獨孤伽羅死後，宣華夫人、榮華夫人從何而來？

唐玄宗李隆基專一嗎？楊玉環之前這後他有沒有歇著？

皇太極專一嗎？海蘭珠之前之後宮中是否無人？

順治帝專一嗎？他的子女從何而來？

康熙帝更不用說了，他的痴情只存在於小說《寂寞空庭春欲晚》裡。

明孝宗朱祜樘是個孤例。他的後宮只有張皇后一個人，也許這與他孤苦的童年有關，嚴酷的後宮鬥爭給他留下了陰影，也許是不忍見到異母子的不幸結局，他沒有廣納妃嬪，只和張皇后生育了朱厚照一個兒子。

朱祜樘的例子不具有普適性，在一夫多妻的古代，田舍翁多收了三五斗，尚要納個妾，何況富有天下的皇帝呢？一是條件許可，二是廣開枝葉的思想，使得皇帝們不會把精力只傾注在一個人身上。

當然，據說男性把身心分得很開。也許，他們在百忙之餘，會為某個女人留一點真情在那兒，也未可知。

不要說我們苛求古人的痴情專一是天方夜譚了，就是在提倡一夫一妻的今天，講到感情專一，我似乎都不太確定。見異思遷似乎成了現代人的通病，不論男女。之所以有些人還在相守，不外乎慣性、將就。

不知道我的觀點是否偏激？