世界觀是人們對整個世界以及人與世界關係的總的看法和根本觀點。這種觀點是人自身生活實踐的總結，在一般人那裡往往是自發形成的，需要思想家進行自覺地概括和總結並給予理論上的論證，才能成為哲學。 舉例：對於因果關係的理解的世界觀有各式各樣的面貌，它可能是單向的，或迴圈的，或是螺旋的。這樣一個認知結構便反映了對於世界的不同系統性理解，在中文中，我們指稱這樣的世界觀為“世界史觀”。 一個單向的世界史觀會認為世界歷史只有一種方向，世界有究極的初始狀態，並且將會在某個時間點結束，如同基督教所說“我是開始亦是終結”，回教亦有相同觀點。 而迴圈史觀則認為世界的狀態是系統性而不斷迴圈的，如同四季不斷更迭，例如祆教、波斯拜日教和印度教。 人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。 舉例：有一個年輕人在森林裡的伐木場工作，卻在都市裡租下房子居住，每天奔波於兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活，那讓他覺得生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會的人。金錢和各色的慾望已經讓他瘋狂了。 我告訴他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光環，實際等你擁有它的時候，它會和你此刻握在手中的杯子一樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入慾望中，由此偏執，不能自拔。 價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。 舉例： 在關於人生的思考中，回答“為什麼”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對於人生的價值評價為根據。 一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有價值或者能夠創造價值。回答“怎麼樣”的問題，即人生態度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據。
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關係的總的看法和根本觀點。這種觀點是人自身生活實踐的總結，在一般人那裡往往是自發形成的，需要思想家進行自覺地概括和總結並給予理論上的論證，才能成為哲學。 舉例：對於因果關係的理解的世界觀有各式各樣的面貌，它可能是單向的，或迴圈的，或是螺旋的。這樣一個認知結構便反映了對於世界的不同系統性理解，在中文中，我們指稱這樣的世界觀為“世界史觀”。 一個單向的世界史觀會認為世界歷史只有一種方向，世界有究極的初始狀態，並且將會在某個時間點結束，如同基督教所說“我是開始亦是終結”，回教亦有相同觀點。 而迴圈史觀則認為世界的狀態是系統性而不斷迴圈的，如同四季不斷更迭，例如祆教、波斯拜日教和印度教。 人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。 舉例：有一個年輕人在森林裡的伐木場工作，卻在都市裡租下房子居住，每天奔波於兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活，那讓他覺得生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會的人。金錢和各色的慾望已經讓他瘋狂了。 我告訴他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光環，實際等你擁有它的時候，它會和你此刻握在手中的杯子一樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入慾望中，由此偏執，不能自拔。 價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。 舉例： 在關於人生的思考中，回答“為什麼”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對於人生的價值評價為根據。 一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有價值或者能夠創造價值。回答“怎麼樣”的問題，即人生態度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據。