姓老的歷史名人不多，惟一一個較為出名的是老子，但又不是很明確到底是不是姓老。還有一個二十四孝中的老萊子，這個人也不是很明確到底存在不存在。我知道的是以前在工業上施工時甲方有位工程師叫老偉雄，我們都稱之為“勞工”（稱老工易誤會）。

春秋宋有老佐；

宋代有老麻，關中人，畫家；

明代有老兆詳，嘉靖舉人；

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“老”姓為罕見姓氏，現兩廣及遼寧等地見有分佈。其起源一說為論語“老彭”，即彭祖；一說出自於左傳“宋有老佐”一語。另有說老氏乃老聃之後。老聃即老子。老子非“李”姓而為”老”姓。傳老子姓李名耳之說有誤，當為“老聃”，姓“老”名“聃”。

老姓，中國較罕見的姓氏。春秋宋國有老佐；春秋陳國有老聃（老子）；宋代有老麻；明代有老兆詳，為嘉靖時期舉人。

今遼寧清原，廣東佛山、新會、高要、乳源、懷集、鬱南、羅定，廣西桂林平樂縣，香港、澳門等地均有分佈。漢族、僳僳族等有此姓。

老姓與田、布、雞並列廣東省佛山的土著四大姓氏。 滿族老姓 關於老姓的來源，有很多種不同說法。1、黃帝子孫老童後代， 2、春秋時期宋國司馬老佐後代， 此外春秋戰國時期還有很多人姓老，如老萊子、老成子、 老祈、老麻。 據最新考證，老子非李姓，乃老姓是也，所以如果從名人效應來看，老姓應是偉大思想家老聃後裔。另，日本也有老姓，不知出自哪裡也 。

向老子學智慧

李康學

老子是華人智慧的化身，更是中國所有姓氏中占人口比例最大的李氏族人的驕傲。

作為李氏的後裔，我對這位先祖的傑出學識和思想亦崇拜有加。

2018年10月下旬的一日，我輾轉到了河南鹿邑境內。找到了老子出生地——曲仁裡，買票從太清宮進去，眼前即呈現一片開闊而又賞心悅目的眾多景色。順著中心遊道前去不遠，即見一座供奉有原始天尊、靈寶天尊、道德天尊三座塑像的三清大殿，亦稱道教祖庭。

出三清殿，往後不遠，見一臺地上，有一棟褚紅建築屋，右前方立有一石碑，上書“老子誕生處”幾個大字。這棟房屋的左前樑上，寫著“猶龍聖地”幾個大字。從老子誕生處往後而行數百米，即到老子故居。此故居庭院房屋全是泥土夯築牆建成，與古代周朝時的建築應是比較符合。故居內有正房、廂房、廚房、後院以及倉樓等，設施齊全周備。在老子故居之後不遠，又見立有一高大石牌坊，上書“洞霄宮”三字，牌坊後有一棟紅色建築，供奉著老子母親雕塑像。一旁還有一間娃娃室。此處景點有很多人燒香。回頭往右側遊道走，瞧見一長鐵索橋懸空一湖兩岸，橋中間寫有“仙緣渡”三字，意思是過此橋即渡仙緣了。覺得有點意思，遂亦晃晃悠悠，走過了橋去，希望真有仙緣就好。

過罷仙緣渡，往左側去，又見到“老子八十一化身圖”之雕塑景點。《老子化胡經》有真偽之爭，但老子出函谷關卻有歷史記載。當地民間還笑傳，有兩人相遇，一人問另一人姓啥，那人道：“騎青牛，出函谷，老子姓李。你呢，姓啥？”這人回道：“斬青蛇，興漢室，高祖姓劉。”兩人都賣弄了一番各自姓氏。

在臨近太清宮的右側，見到一處為老子而寫的歷代題詩詞銘記等碑刻景點，裡面有許多名人所寫有關老子的詩詞名句等都值得玩味。還有一臥地水牛造型逼真，水牛是那麼可愛，我在上面騎坐一下，請人拍了一照。再想象感受一下當年老子騎青牛入函谷關的情景，也覺得頗有趣味。

遊罷太清宮，回頭出來，走到馬路對面，又參觀了老子文化廣場。這廣場除了設立老子雕塑像外，在廣場的周圍還分別豎立了4處巨大牌匾。每塊牌匾呈三面型，一面是古代著名畫家吳道子、趙孟頫、文徵明等為老子描的畫像，另兩面分別刻寫著古今中外幾大著名文人對老子的評說。他們是孔子、司馬遷、李世民、梁啟超、魯迅、郭沫若、尼采、列夫托爾斯泰。顯然，這些名人都是經過精心挑選的。其中，如孔子說“吾今日見老子，其猶龍耶！”魯迅說：“不讀《道德經》，就等於不懂中國文化。”這些中外大文豪對老子的評說，我覺得都是十分有見地而又比較中肯的。

晚上宿廣場邊一賓館，夜裡靜靜思索，老子離世已 2589年，但他的學說仍在大放光芒。我們現代人也還很需要向老子學習，因為老子的學說是公認的人類智慧的頂峰。那麼，向老子要學什麼呢？我個人認為，現代人學老子就要學他的智慧。老子的智慧有很多，《道德經》81章，5000字中句句皆哲理與格言。如果概括起來，我覺得老子至少有5大智慧可以現學現用。

一是關於道的認知。老子在《道德經》第1章開頭就說：“道，可道，非常道。”25章又說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子眼中，道是統領一切的，比天還重要，這個看法是很值得領悟的。那麼道法自然又是啥意思，我認為就是遵從事物的內在規律，不要違背原本的公認道德真理。同時，人生一世，選擇什麼樣的道，是正道還是邪道，尤其要明瞭。正道能使人向好的方向邁進，前途必定光明。邪道只會誤入歧途，結果自然不妙。

二是關於德的認知。老子在多處有過對德的敘說。特別是51章有這樣的專論：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”一個人懂了道，就會重視德，沒有德，也不可能有道。道和德是相關聯的。《道德經》本就是論述道與德的，生而為人，有德才會有道，厚德才能載物，這也是每個人需要懂得的基本道理。

三是關於無為的認知。《道德經》48章說：“為學者日益，為道者日損；損之又損之，以至於無為；無為而無不為。”所以，老子主張的無為，“是以聖人處無為之事，行不言之教”，用“無為”之法則，才是治天下之正道。老子所謂的無為，以發展的眼光和我們現代人的理解，其實是指人應有所為，有所不為。比如對人類有益的事，就應該有所為；對人類無益的事，就應該無為。無為而無不為，也就是這個意思吧。

四是關於善的認知。老子多處論及對善的看法。《道德經》49章說：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。一個人活著，選擇以善處世，十分重要。而對不善者，同樣還要以善應對，這更重要。所謂以德報怨也就是這意思。做人若能有這樣的善心，就不會有狹隘的報復之心，就不會恨人，自然也就少了許多的衝突矛盾。所以，德善之人，終有善報。這個道理，也是人類應明白的智慧。

五是對不爭的認知。《道德經》66章說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”又說：“聖人之道，為而不爭。”這些論述，都強調了不爭的重要性。人與人的相處，若都能理解這個不爭的道理，那無論人與人或每個家庭甚至國家之間都可以減少摩擦，和睦的人類社會就能建成，許多的矛盾衝突就都能化解。

以上五點，都是《道德經》中最強調突出的觀念和智慧，一般而言，人們若能掌握這五大智慧，並善於運用到生活中去，相信人生的命運大都會通達順暢。當然，除此五點之外，《道德經》中還闡述了“大象無形”、“知足之足”、“自知者明”等許多觀點和智慧，就是對長壽老子也有很獨特的觀念。何謂長壽？老子認為：“死而不亡者壽”。意思是死了還不亡，還活在人們心中，這才叫長壽。而老子就是這樣一個死而不朽的長壽榜樣吧！

鹿邑之行，感悟良多。所識是否有理，也還有待讀者評判。匆匆寫下以上文字，只權當留一痕跡。