秦始皇統一六國的戰爭是正義的嗎？我有三點要說。

第一，正義?什麼是正義?我不知道大家認為的正義是什麼？我只想說一下我個人的看法。

首先我們都知道人是動物，不管是不是高階動物，他就是動物，是動物他就有動物的本能，也就是趨利避害。

所以動物也就是人，看待周圍外部環境的變化，無非會得出兩種結論。要麼對自己有利，要麼對自己有害，除此之外沒有別的結論。

如果你說不是還有既不是有利，也不是有害的無關變化嗎？

首先你得明白，人和其他生物生活在同一個生態系統之中，其中任何微小的變化都會影響到其他的生物，並不是說你看的見的才是影響，看不見的就不是影響了，只要有變化就會有影響，只是有些影響隱晦或被延遲罷了，一個南美洲亞馬遜蝴蝶，偶爾煽動幾下翅膀，可以在兩週後的美國德克薩斯州掀起一場巨大的龍捲風。

而且以人的本性來說，任何未知的變化，都會引起人類的高度警惕，所以除了有利的變化，人類會把其他的變化都劃入到該警惕的變化之中，只是多少的問題罷了，比如著名的黑暗森林理論。

正義是什麼呢？狼吃羊是正義嗎？狼吃羊對於羊不是正義，狼吃羊對於狼就是正義！因為狼不吃羊它就會被餓死。

所以根本就沒有所謂的正義與否?只有對於自己是有利，還是有害罷了！

第二，秦始皇統一六國的影響，此刻只有對兩方有影響，一方是直接影響的那些人，秦始皇時期的那些人，另一方是間接影響的那些人，也就是此時的我們。當然間接影響的還有其他朝代的人，但我們畢竟不是其他朝代的人，以我們自身現在的狀況來說明，比揣測其他朝代的人會更真實。況且現在提問題的是我們，當然要說我們的影響了。

首先看一下秦始皇統一六國，對於秦國的影響，這是有利的影響，他對於秦華人肯定有利。我這裡只說一下對秦國軍人的影響，秦國軍功爵位制是獎勵軍功、鼓勵殺敵求勝的爵位制，它分二十級:公士、上造、簪嫋、不更、大夫、官大夫…

公士，只要秦國士兵斬殺一個甲士首級，就可以獲得一級爵位（公士），田一頃，宅一處，僕人一個。上造也是隻是把首級和財產變多罷了，到了簪嫋就田三頃宅三處了，從中可以看出秦始皇統一六國中這些士兵可以得到多大的財產啊！

秦始皇統一六國對於秦國有巨大的好處，那對於其他六國來說可就是災難了，比如著名的人屠白起，公元前293年，白起率軍攻打韓魏兩國，這一戰白起殺了韓魏兩國24萬人。公元前274年，白起率軍攻打南韓，與前來救援的趙魏聯軍大戰，這幾次戰役白起殺死韓魏趙20餘萬。而接著的長平之戰，白起坑殺趙國降兵45萬，僅僅這三次戰役白起就殺死敵軍90多萬，那整個秦國統一六國呢？白起殺死的這近百萬士兵，最起碼得影響百萬個家庭，五百萬人口吧。

所以秦始皇統一六國，對於當時的秦國是有利的，但對於其他六國就是一個大的災難。

第三，其實說真的對於現在的我們來說，那時其他六國的人死傷再慘，與我們又有什麼關係呢？大家現在在乎是對自己現在的影響，而我們口中所謂的正義，也就是秦始皇統一六國對於我們是有利?還是有害罷了?如果有利，它就是正義的！如果有害，它就是不義的。

首先，秦始皇統一六國對於現在的我們是正義的，也就是有利的，比如他的統一文字、統一度量衡、車同軌書同文等等，這些措施保證了以後各個朝代疆域的完整，對於形成我們現在的國家有著巨大的作用，也就是說秦始皇統一六國，對於形成現在的我們有著巨大的作用，所以它當然是有利的，也就是正義的。

其次，我們當然得說秦始皇統一六國是正義的啊！因為我們現在能存在，就是已經說明秦始皇統一六國的過程中我們都是受益的一方了啊，因為那些有害的一方基本不會有血脈留存下來，即使有留存，那肯定也沒有受益的一方多啊！所以我們怎麼能否定自己的過去呢？它肯定是正義的啊！

其實秦始皇統一六國是不是正義?你得看站在誰的立場上來看？別人的立場我們不知道，但是對於我們華人來說，那肯定是正義的啊！因為否定我們的過去，就是否定我們現在的自己，我們的過去可以被批判，但不可以被否定！

從治理黃河這個角度來說，我認為是正義的。

現在黃河基本上不上新聞了。因為黃河被制服了，是乖孩子了，新聞就少了。

現在的黃河是這樣的

過去的黃河是這樣的

先感受下。

請再想象一下，簡直是一股大洪水從海拔4000多米的高原一路傾瀉而下，東流入海。平時下傾盆大雨那些雲層怕也沒有4000米高吧！

上游先不說他，畢竟秦始皇時代上游算蠻荒之地，那水可以隨便的流，沒有人會被淹死，也沒有土地可以絕收。

中游呢？自河口鎮至鄭州桃花峪1200公里，落差890米，黃河自河口鎮急轉南下，直至禹門口，飛流直下725公里，水面跌落607米，

滾滾黃流，奔騰不息，將黃土高原分割兩半，構成峽谷型河道。以河為界，左岸是山西省，右岸是陝西省，因之稱晉陝峽谷。

右岸就是大秦帝國嘛！左岸山西省呢，晉國！然後三家分晉，然後.......，反正山西在戰國時代大概有過十幾二十個國家吧！

這個中游還有河南呢！是不是？先放在這裡不說，下游一直到山東入海口也先放著不說。

單說晉陝峽谷兩邊，黃河是母親河呀，大家都是種地的，黃河水雖然有時候很煩，有時候也缺他不得呀。

怎麼辦？怎麼辦！治水唄！於是治水，國家那麼多，大家都在黃河兩岸，誰也不聽誰的話，都以為自己是老大，需水澆地時候，我先來，黃河發水時候，淹死你，肯定要打架呀！

魯僖公九年，齊桓公又邀集魯、宋、衛、許、曹等國在葵丘會盟，周王也派使者到會。盟辭曰：“毋曲防，毋遏糴”

這是山東地界的事情，說的是齊桓公仗著膀大腰圓拉著名譽老大周天子，要求黃河兩岸的國家不準隨便的築建堤防，不準阻礙糧食貿易自由。

說回大秦帝國，“秦晉之好”現在被引申到了男女婚姻之情了，原來“秦晉之好”是並不是這樣的，那是真正的秦國和晉國之好。

他們不得不好，需要聯合在一起與黃河戰鬥呀，雙方哪一個缺了糧食了，受了天災了，還得趕緊的去救助，就怕下次治水時候對方不合作，所謂的“泛舟之役”就是說公元前647年前後，秦國救助晉國的故事。

這個故事中間，秦穆公有一句名言“晉國其君是惡，其民何罪”？說的是秦穆公手下有人反對救助晉國，因為晉國國君不是東西，秦穆公反對，“其君是惡，其民何罪？"

生活經驗告訴我們，好事做多了，一定會有噁心人出來噁心你的，這些噁心人會認定你幫助他是應該的，是你下賤，他沒有讓你幫助他。

公元前646年，冬，秦飢，使乞糴於晉，晉人弗與。這時候，還是秦穆公，不是嬴政。

上兩年連著幫了你兩次，無償幫了你兩次，這一次我花錢買你糧食，你也不賣！

生氣不？

如果從人文的角度上看，只要是發起戰爭的一方都是非正義的。但是從民族主義上來看，秦統一六國結束了混亂的諸候王割據狀態。書同文，車同轍為大一統的華夏民族提供了最原始的基因。

秦始皇統一六國的大背景就是中原土地兼併的差不多了，已經沒有空間。這場大背景下，那麼a剝削階級或者上層貴族氏族門閥之間的矛盾，就日益尖銳。社會積累的矛盾，到一定程度就需要解決方案。

之前主要是奴隸制度的社會形態，而秦國的生產關係，首先進入了變革，進入了封建生產關係雛形（商鞅變法）。正因為秦國首先進行了經濟革命哦，所以大力發展，其國力蒸蒸日上，最終完成統一六國之大任。

從秦統一六合開始中原就進入了封建社會，所以說，秦皇統一六合是人類社會的一個巨大進步，是適應人類歷史發展規律的事件

諸侯戰亂的年代，沒有什麼正義和不正義，這是個模稜兩可的問題，贏得最後的勝利，才是目的。

當禮儀和道德已經完全失去作用，剩下的就只有用拳頭來說話了。到了春秋時代，周天子的權威已經大大衰落，這個時候各個諸侯國之間已經進入到了相互攻伐的階段。各個諸侯國進入到了小組賽，都想為自己多積分，進而當上霸主。隨後三家分晉，各個諸侯國又進入到了淘汰賽階段，經過長期的兼併戰爭，終於剩下了七個諸侯。接下來是更加殘酷的七進一的階段。秦人經過艱苦卓絕的奮鬥，終於擊敗所有諸侯國，成為唯一的贏家。

從春秋到戰國這幾百年的時間裡，各個諸侯國戰亂不斷，不停的征伐殺戮。所有的規則都不復存在，唯一的規則就是大魚吃小魚。在位戰亂不斷的時候，最受苦的始終是平民百姓。然而秦國終結了這一切，這是實力使然。但是秦人在統一的過程中殺戮也不輕，自古殺降不祥，而死在秦人刀下的六國俘虜數十萬計。在這個以暴才能治暴，殺人才能安人的年代，誰正義誰不正義，已經無從談起。

但毫無疑問，秦國兼併六國，實現國家第一次大一統，這對歷史和文化的發展有些不可估量的推動作用，如果從這個角度來看，秦的統一又是正義的。但統一過程中的殺戮行為，又是非正義之舉，什麼是正義，什麼是非正義，有些時候很難判定。