很遺憾，到目前為止，沒有任何出土文物可以很完全地證明夏朝的存在，這就是為什麼西方史學家一直不承認夏朝的存在。

目前證明夏朝存在的文獻證據最早是在周朝，也有一些商朝的甲骨文上零星地提到了夏。雖然我們考古發現有二里頭遺址，但是就連二里頭遺址的發現者，都傾向於認為這是屬於早商而非夏朝的遺址。

這個問題的核心不再於質疑中華文明的時間長度，而是在於懷疑夏這個朝代是被編出來的，而原本對應夏的時間應當屬於商朝。

不過我個人還是認為夏朝是存在的，也應當擁有自己的文字。因為古人編史書可能會有誇張或者修飾的成分，但是大體上是有原型的，山海經就是一個好的例子。假以時日，夏朝必然會被證明。

不要問夏朝有沒有文字，中國在遠古時代就已經有文字了，倉頡造字的傳說，很多人都聽說過。

現中國有跡可查的最早的文字雛形 ――――陶文，在夏朝之前就已經出現，。從新石器時代一直到商代晚期，都有陶文的發現。

但其實嚴格意義的第一代中國文字就在伏羲皇帝的八卦圖中。那就是‘火水木金’四個字，很簡單，只要大家把伏羲八卦圖中的那四個‘卦’豎起來看就明白了（沒有原圖，見諒）

洛陽市偃師二里頭夏都城遺址出土的器物中，已經發現了很多文字，這些文字有明顯的象形文字特徵，根據研究，夏朝傳世的官方文字是夏篆，這些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文，已經相當完備成熟，它當然不可能是從天而降的，其中必定有一定的演進過程

我們都知道，在先古時代，夏商周同屬一個體系，同根同源，他們的文字傳承也都來自於倉頡造字。

但是商朝的建立者，本是遊牧民族，他本來是沒有文字的，甚至在推翻夏朝，建立統治的時候，也沒有重視文字，直到盤庚遷殷以後，才大範圍的使用夏朝遺傳下來的民間俗體文字，這也造成夏朝的官方文字和商朝的民間俗體字之間相差懸殊

謝謝悟空 。夏后氏制度論還沒有論文出來，不過是遲早的事情。殷商制度論作者憤世嫉俗而行端午之殤，雖文字可睹而其人生觀價值觀不可取。我不知道，在夏商時期（早期，與民國時期相類），有沒有一個人，叫杞國維or杞安靜or杞世室or杞重屋or姒厥成，他是屈原的偶像，是夏后氏杞，其人憂天，時人稱之為杞有理。他寫了九招，九便，九格，九彰，因商朝強推甲骨文，強制執行文字獄，將他的九九八百一篇作品化為黑灰。以屈原來看，以觀堂來講，其書予不如舍，舍不如忘卻。即便是被人忘記，被人捨棄，被人誤解，被人蔑視為造作，它的存在卻並不因此有一絲一毫的損毀。殷墟是個好的例子。但夏后氏不見得大墳大封，或者黃帝神農伏羲皆如共和國總理，灰歸江河湖海，只留下一世英名，歷代絕唱。沒有子孫，有千百萬個同胞記得他活著給予世界受苦受難者命運轉折的恩德。沒有墓地，有千百萬個同胞的心田蘊藏著他的事蹟每每想起來就是一股暖流湧遍全身上下。沒有豪言壯語，有一句詩可以讓後世賢良淑德們叩拜他的遠大志向，承接他的遺願，世世代代為人民服務，濟世懸恩於未來——邃密群科濟世窮。不論是否有夏后氏國家，總會有一些先民，開國承家。他們的國家也許叫做虞，或皞，或唐，或寒，或戈，或泰。

說說我的淺顯的認知。特別是對於存在挺大爭議的夏朝。

1、夏朝，對於中國古代朝代史來講，確實是一個謎一樣的存在。無論他存在過與否，他的價值已遠遠超出了朝代的概念。

2、對標夏朝存在的歷史時期，在古埃及中卻也是有過記載。我感覺，我們的古夏朝和古埃及的同時刻相比，有著巨大的相似性！

3、或許可以這樣說，關於夏朝的記載，就是古埃及同時代的記載。

歐洲人的文明史概念，不是近現代歐洲定的，而是奴隸時期的理說者定下的。

因此不是一個人統御眾多人的史，都不在文明之列。

即可集眾多人力物力財力造一個人居處，才夠文明的。次為文字。

文字是話的口語記錄符號，當奴隸時代後，文字被貴族壟斷起來，且神化聖化，使不識字的人，感到神秘神聖，而使識字的人也神聖了。

事實上地球人無數，有文字有奴隸制的沒幾個。

這就是有文字的僅印伽.中國.印度或美索不達米亞.希臘.埃及。

文明是發達先進的，不文明的人群的一切，文明人都會做，文明人的方式不文明的不會不知不懂不能做。

然而現實裡的所謂文明狀態：

探險於世界各地的文明人自稱者，掠獲了不文明人的巨眾財寶文物，而被稱為不文明的人群，沒據有自稱文明人的一件財寶及文物。

在探險時探北冰塬的人死是必然，活著返回的是偶然，當學會因紐特人冰塬生存方式後，入南北極不必再死了。哪個文明，哪個不文明就顛倒了。

由建築上辨：

從而自食其力為文明，還是集全國之力造個王宮為文明，須再分辨一下了。

由文字上辨：

文字為文明，那麼話的口語是啥，及口語表達的行為舉止是啥，須給一個定義了。

如果，文明戰勝或征服野蠻，那麼：

掠搶是文明，被掠搶的不文明，此文明不要也罷，在中國掠搶是神話裡的妖魔。

人類酌文明表現形式的式樣是：

在地球大地上，劃出一塊地方，人們在這一塊地方內種養殖自建造自需一切，不再對自地塊之外的一切，干涉。

因此，古中國將“互為不害”定為“天理”，人的言行依天理進行，才是文明人。

從而，簡化後，妨不妨他人它物，是文明否的體現。

古中國的夏朝距黃帝時期，已有萬年左右了，黃帝用植當地最佳之木方式，替代奠入酋長最佳人於居地下為憑方式，而宣告出：赤縣神洲，文明中國的。

自人群佔居地塊的土地範圍稱社群，其後有土地爺及廟，且村前建土地廟，村後建山神廟，左建祖廟，右建宗祠，中間建議事場，1950年後議事場被鄉民用成飯場了，並邊吃飯邊閒聊，有事才議事的。

言後為山神廟，是原居於崗臺上防洪水，人口眾多後居不下那麼多人時，居平地上，須村後有丘嶺，洪水來時可逃躲上丘嶺高處。從而村後為山，才建山神廟的。後世不論村後有無丘嶺都立山神廟了。

而農村自村建的廟，僅庵棚而已。

這一村莊建式格局及單戶家的房址選址，被錄記於風水書籍內，且1980年前都按這一制式，建村造房的。

但土木建築，不用廢棄後，風化，從而泥歸土，木腐消失的無影無蹤，不汙染及破壞地球一點半點。

而石堆砌的建築，破壞了所採石的山，又汙損原無石之處的大地，使其都不宜生物生長存在了。

人所到的地球各處，弄成一片狼籍是文明，還是不留半點痕跡是文明，須辨識清楚了。

明辨上述後，就可理解無文字時代的一切了。

口傳身授，自幼薰染，使傳統習例得延續幾百萬年。而各動物等的習性都傳續幾億年了，而植物生存方式延續百多億年了，有文字僅五千年左右。這是距今天的年代年數。

每一人每一物都自有歷史的，不能用王史替代自己的歷史。

王發家史，僅王的事，同其他一切無關。

殺王不滅國，王死了，天還是那個天，地還是那個地，人及萬物還是那個樣子，包括新王替舊王在內，及殺王奪王權在內，且不論自族外族的。

文明不文明也與王無關，民人可造出啥才是文明程度的標示。