中國的歷史也是階級鬥爭的歷史。孔子與陽貨和季氏是官紳貴族階級內部的矛盾。其在根本利益一致的情況下產生的矛盾是可以透過其他方式化解的。所以，儘管陽貨羞辱了孔子，季氏越禮，孔子表示無法忍受。但他沒訴諸武力，拔刀相向。而少正卯與孔子的矛盾是兩個階級對立的矛盾。孔子代表的是官紳貴族(君子)階級，少正卯是代表最廣大的普通勞動人民(小人百姓)的“小人之傑雄”。看似是兩個人的矛盾與鬥爭，實則是兩個階級的矛盾與鬥爭。勝利者肯定要置失敗者於死地。在孔子以君子獨裁為特色的思想面前，這種矛盾是無法調和的。結局只能是你死我活。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”知道這話傳達的意思用現在的語言要怎麼表達嗎？

少正，官職名，你可以上魯史找找有少正卯這個人沒有。若有少正卯其人，孔子也無擅殺之權，春秋時期沒有大夫殺大夫的例子！！參見子產與公孫黑，鄭國是六卿輪流當權，子產當時為鄭國六卿公推的第一執政官，與公孫黑有矛盾尚且不能殺公孫黑。孔子與魯公並沒有這麼深厚的關係，又沒這制度，孔子怎麼能殺官了？

陽貨，季氏家臣，能言善辯，會識人。但陽貨識人且提拔人並沒有為私結黨，陽貨後來出逃時差點被自己推薦抓住了。《論語》陽貨篇，主題是“性相近，習相遠”，人作為動物的基本屬性不變，但是天賦所安所擅長的方向不一樣。人的習慣行為是可以訓練的，“小人學道，則易使”，以行成道、以行動走出人生道路，志仁、定學專注則能成就各人的人生。

題主哪來孔子“禮待陽貨”的認知？《論語》中孔子對任何人都是禮待的吧？欲加之罪，何患無辭？你帶著偏見求問，這問題除了顯示你的偏執，還能有別的什麼？對，還有懶。

季氏為魯國陪臣，“陪臣執國命，三世希不失矣”！14.21陳簡子弒簡公，孔子以告哀公，看得懂麼？“其言之不怍，則為之也難”，想扶還得哀公能立起來吧？阿斗的故事自己找找？

孔子，至聖先師。什麼性格？“叩其兩端而執焉”，“君子不器”，“毋意，毋必，毋固，毋我”。這幾句連在一起，能懂了麼？夫子以仁為教，志立人道。

如果以上引用題主都看不懂，還是對聖人懷點敬佩吧。

這是因為孔剩人知道柿子要撿軟的捏。就像公交車的一些人，光挑女人讓座，不讓就打。從來沒見他們敢打五大三粗光頭花臂從不讓座的男人。

因為陽貨和季氏都可以給孔丘官做，而且在孔丘少也賤時，比孔丘高貴！哪怕孔丘當了大司寇也不敢動他們，否則就是僭越，還可能有殺身之禍。

陽貨想造反時，用一隻乳豬召孔子，孔子官癮發作，差一點就跟著犯上！

季氏在家看八佾舞，孔丘雖然罵了，但只敢私下悄聲罵，不可忍也忍了！畢竟在魯國想做官，必須季氏首肯！孔子墮三都時，惹了季氏丟了官職，還不得不流竄列國，避季氏的氣頭。對孔丘這官迷來說，丟官等於丟命！

而少正卯就倒黴了，失勢到去辦學，可惜課講得太好了，搶了孔丘生源，殺他可以公報私仇，還沒太大風險！

孔丘很多行為反覆驗證了他欺軟怕硬的性格：齊魯夾谷之會時，他不敢動違反禮儀的權貴，就敢枉殺無辜的演員。

孔丘把魯定公棄用他歸罪於齊華人送來的女子樂團，信口雌黃地道：“那些婦人的口，可以把大臣和親信攆走；接近那些婦女，可以使人敗事亡身。”不敢罵好色的君主，就敢罵被欺壓的女人。

孔子若生活在現代，絕對是“噴子”“鍵盤俠”：怨天怨地怨女人，就是不怨比自己地位高貴者！

這個問題中三個典故說錯了兩個。

第一，孔子只是禮節性的對待陽貨。陽貨代季孫掌管魯國國政之後，希望把孔子收編到自己的隊伍中來，於是多次示好孔子。但孔子不為所動。陽貨抓住了孔子守禮儀的特點，送給了孔子特別重的禮物：一頭祭祀用的小豬。在那個時代，這算得上是特別重的禮物了。孔子說，別人送我一輛車我也不見得如何感激，但是送給我一塊祭肉我一定很感激。對於陽貨送的禮物，孔子自然很感激，按照禮節孔子需要回拜陽貨，但是又不想和陽貨見面，於是就選擇了陽貨不在家的時候去回拜。這就是孔子對待陽貨的態度。

第二，孔子殺少正卯。這個典故是《孔子家語》中記載的，姑且以為真。孔子攝相事之後，開始在魯國邦內進行改革。孔子的執政能力很強悍，而且執政手段也很明確。孔禮的實質就是禮待內部矛盾而堅決打擊反對者。少正卯是一個非常有輿論影響力的人，經常對朝政發表意見，左右人們的視聽。這樣的人，讓我瞬間想起了始皇帝時期對朝政指手畫腳的儒生們，什麼實質問題都解決不了，卻總是攪亂輿論秩序。於是孔子迅速解決了他。孔子說有五種大惡之一的就該誅，而少正卯五者均有。焉能不殺？

第三，孔子堅決反對季孫的僭越行為。八佾舞於庭，是可忍孰不可忍也？這是《論語》中記載的孔子對待季孫的原話。季孫僭越的時候，孔子無職務權，只能在輿論和道義上譴責季孫。孔子職責那些有職有權的人說，季孫現在以邦君之臣的身份而享用天子的禮樂，如果這你們都可以忍受那麼還有什麼不可以忍受的？

孔子禮待陽貨並不為啥，只是避而不見禮節性的回訪，要正確回答這個提問，那就必須從陽貨的多方面去說起。

陽貨是季氏的家臣，玩弄權勢很有權謀，曾經掌握實權，直接控制魯國的權力。陽貨親近孔子是為著拉攏孔子加入他的執政幫派，藉助孔子的名氣，增加他的政治資本，提高他的社會威望。

陽貨向孔子示好，孔子不為所動，陽貨只好送特別重的禮物：一頭祭祀用的小豬，以此取得與孔子直接交談的機會。孔子是非常講究禮節的人，很感激陽貨送的禮物，很想回拜陽貨，卻又不想與他直接見面。於是選擇陽貨不在家的時候回訪，可是在路上又碰上了陽貨。

陽貨在孔子回訪的路上見到孔子，客套之後，表明自己的想法。陽貨問道：“本身的雄才大略，都不能治理好自己的國家，以至百姓苦不堪言，這樣的人能稱之為仁者嗎？”孔子回答：“不可以”。陽貨咄咄咄逼人，孔子不卑不亢，以靈活機動的應答。

季氏是當時魯國的新興貴族，世代為卿，操縱著政權，國君名存實亡，突際上已在他們的控制之下。當時的宮廷舞樂隊有著嚴格的等級制度，天子八佾，八人為一行叫一佾，八佾是八八六十四人。諸侯六佾卿，大夫四佾，季氏只能用四佾，魯昭公用六佾，只有周天子可用八佾。可是卻故意打破規矩，偏要用六十四人的大型舞樂隊。所以孔子談到季氏時，就憤怒地說：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”

季氏作出違禮之事，實在不知禮義廉恥，導致禮崩樂壞，這在當時可以說成是大逆不道。這是向魯昭公及周天子展示淫威，有著犯上作亂之心，認為這是最不能容忍的事情。

孔子殺少正卯，乃是千古奇案，是真是假誰也說不清，各家學派有著不同的說法。本人認為孔子殺少正卯的案件不能成立，孔子儘管與少正卯有著過失，但他的仁慈博愛是不計小節。他是以德教化於人，感化於人，從不以刑罰處治於人。孔子身為大司冦才七天時間，自己的腳根還未站穩，他怎有能力輕易板倒當時的士大夫少正卯。他更沒有資格行使上層最高統治者的生殺大權，更談不上能將少正卯暴屍三天。這麼重大的案件在四書之中，卻沒有任何記載，更是令人懷疑。

《史記》所說孔子殺少正卯，來自於《荀子》。荀子與孔子相隔兩百年，荀子沒有史料的記載，也可能是從民間傳說而來。其次令後人分析可能是“誅”字起的禍，“誅”有殺的意思，也有“口誅筆伐”的意思。司馬遷把孔子對待少正卯的“誅”只是理解為“誅殺”，而沒有領會“口誅”的意思，也可能是造成孔子揹負黑鍋的原因之一。