明清地方詩文總集是指編纂於明、清時期，專門輯錄某一地域作者詩、文的總集。此類總集的雛形可以追溯到先秦《詩經》中的十五國風，至唐代臻於成熟，經宋、元至明、清，編纂步入鼎盛。

　　近些年，隨著地域文學研究日趨興盛，對明清地方詩文總集的點校、影印出版也日漸增多，尤其是《歷代地方詩文總集彙編》的影印出版，極大地便利了相關研究的順利開展。該叢書收錄宋、明、清、民國總集219種，據其編者統計，現存歷代（主要是明清）地方詩文總集數量有一千餘種。另外，筆者根據明清地方詩文總集序跋中所記內容獲知：編纂成稿未加刊印而散佚不傳者，數目也非常多，遠超我們的想象。

　　明清地方詩文總集的編纂數量如此龐大，是哪些原因造成明清文人熱衷於此呢？經過梳理大量總集文獻，筆者認為大致有以下幾種原因。

　　桑梓情懷。明清地方詩文總集的序跋中常援引《詩經》“維桑與梓，必恭敬止”詩句。清田同之輯《安德明詩選遺》，他在序中說：“‘維桑與梓，必恭敬止’，《詩》不云乎？……文章不死，俾後之有志稱先者，得藉以溯其流風餘韻。”清張學仁、王豫同輯《京江耆舊集》，序中回憶辛亥年（1791）二人一起在松存閣讀書時的情景，張學仁說：“《詩》雲：‘維桑與梓，必恭敬止。’子讀而忘之乎？”王豫回答沒有忘記，所以二人決定搜採潤州一郡詩歌。恭敬桑梓，緬懷先輩，編纂者把濃厚的桑梓情懷及對故鄉文化的喜愛，轉換為儲存鄉賢文獻的動力，奮力輯錄即將散佚、湮沒的前輩詩文，詩文存，作者存，文化亦存。

　　延續文脈。由於年代久遠、時代動亂、朝代交替，詩文文獻經過水火兵燹之後損失慘重。明張應遴輯《海虞文苑》，該書序雲：“第歷歲綿邈，散失為多，浸久浸湮，良足惋惜，文學張選卿氏特匯而輯之。”明許鳴遠輯《天台詩選》，該書重訂序雲：“獨恨年代湮遙，風流易主，故家遺稿多埋沒於水火兵燹。……藉非有網羅散佚之人為之逐一編輯，其安知不隨大江東去。……此鄉先生帶存許氏所以有《天台詩選》之刻也。”清初王崇簡輯《畿輔明詩》，他在序中說：“既而遭遇寇變，萬卷遺書並皆散軼矣。因念吾鄉前輩或有遺詩而不傳，或傳而未廣，……兵燹焚劫之餘，雨散灰飛者諒亦不少。表章之責，豈不在鄉之後進乎？”編纂者為延續一地文脈，奮力輯錄。

　　裨益他集。因為地域偏遠，文獻難覓，前代總集收錄當地詩文偏少或缺漏，引發當地文人不滿。明範弘嗣輯《晉國垂棘》，他在凡例中說，海內文選家選輯明文的沒有幾個人，“吾晉豈明無馬遷、柳州其人乎？”《晉國垂棘》收錄本朝文章精華，可以傳世不朽，“俾宇內不敢輕吾晉。”陳仁錫輯刻《明文奇賞》四十卷，蒐羅可謂非常豐富，但是，對於晉地，僅錄薛、楊、王三鉅公，所選僅有六七篇，陳仁錫“非不欲廣其傳，所恨道里之遠，無由多致”。因此，輯錄《晉國垂棘》。清黃宗羲輯《姚江逸詩》，他在序中為當地詩歌缺乏收錄鳴不平：以姚江而論，陳代、隋代之上僅存虞氏一家詩歌；“有唐一代見之《唐詩紀事》者，雖下邑偏方皆有詩人點綴，而姚江獨缺；宋之詩人高菊澗（高翥）、孫常州（孫嘉）皆為眉目，其集皆不傳；元之鄭山輝（鄭彝）、楊元度，其時諸老集中多見其唱和姓名，今求一篇亦不可得。數百年以來，海內文集列屋兼輛，而姚江獨少。”因此，輯錄《姚江逸詩》。清袁炯輯《桐溪耆隱集》，他在序中說：乾隆年間纂修府縣方誌，以及阮元輯錄《兩浙輶軒錄》，“以僻左之，故搜錄寥寥，遂爾闕如。”再加上嘉慶以後當地詩歌沒有彙輯本，因此，就耳目所及，先搜錄編成《桐溪耆隱集》。總之，編纂者為彌補其他總集著錄內容的不足，也為彰顯當地詩文影響力，奮力輯錄。

　　補備方誌。為補地方誌中藝文志著錄詩文的不足，或為備修志參考，編纂總集。其一，補方誌不足。清楊方晃輯《磁人詩》，自序中談及編纂原因，他在讀康熙御定《全金詩》時，發現有此書收錄有磁州鄉賢趙秉文詩作，秉文曾任禮部尚書，詩文書法俱佳，而《磁州志》對秉文卻缺乏記載，所以掩卷長嘆：“吾磁固大有人在，而磁人竟未之知耶！”又因為見清初諸多磁州詩人作品散佚不傳，“近者如是，況其遠乎？餘因是有蒐集磁詩之志。”清王史直輯《錫山文集》，他在序中說自己早年讀書時，就留心家鄉文獻，“然詳核新舊志中人物，一類正史所載，尚有缺遺。”因不滿意新舊方誌記載的缺失，所以，“凡在新舊志之前為所遺漏者，廣搜而增入之；凡在新舊志之後當為續修者，亦訪求而增補之。”《錫山文集》因此成書。其二，備修志參考。清王應奎輯《海虞詩苑》，他在凡例中說《海虞詩苑》所收錄的詩人有一部分是邑志所遺漏的，對這部分人，“特核其行事，表而出之。用以補一邑之文獻，俾他年修志者有考焉。”地方詩文總集與地方誌關係密切，清代學者章學誠在《文史通義》中說：“凡欲經紀一方之文獻，必立三家之學，而始可以通古人之遺意也。仿紀傳正史之體而作志，仿律令典例之體而作掌故，仿《文選》《文苑》之體而作文徵。三書相輔而行，闕一不可。”章學誠晚年受畢沅之託，編纂《湖北通志》《湖北掌故》《湖北文徵》三書，實踐了先前的想法。梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“以文徵列方誌三書之一，此議雖創自章實齋（學誠），然一地文徵之書，發源既甚早。”並列舉諸多清代地方詩文總集。由此可知，章學誠所說三書之中，“文徵”為廣義概念，涵蓋地方詩文總集。所以，明清地方詩文總集的編纂，對地方誌的纂修有著積極的影響。

　　發潛闡幽。編纂總集，闡揚前人，有所寄託。清全祖望輯《續甬上耆舊詩》，序中記載：“選錄古今體詩一萬五千九百餘首，其小傳多載遺聞軼事，為野乘所未見。”黃維煊跋雲：“是書闡發忠烈，表彰貞逸，於鄉邦一代文獻，關係尤巨。”忠烈貞逸之士多為抗清志士，清初浙東寧波地區抗清鬥爭尤為慘烈。受祖輩抗清鬥爭影響，全祖望所輯《續甬上耆舊詩》收錄數量最多的是此地抗清史詩，這是為表彰氣節，以詩存史，寄託深遠。

　　此外，也有人把編纂地方詩文總集作為一種籠絡、結交權貴的手段，儲存鄉邦文獻的意義變得有些單薄。清胡文學輯《甬上耆舊詩》，他在序中說：“餘初見一時詞家，方錄其鄉先輩詩，率先撰一徵啟，布諸郡中，凡名薦紳先生與山人詞客，宿有詩名及他右族子孫，俱取其先人行世名集以副所請，填塞几席。選家坐取諸集，錄其擅名詩及後人方貴盛者，併為冠冕。至於單門逸響非世所稱，子孫出其遺草與錄附一二，輒有德色，但略去取間，遂裒然大集矣。”像這樣編纂出來的總集，其詩學淵源、文獻價值可想而知。

　　從時代氛圍來看，明清文化發達，詩文創作高度繁榮，加上桑梓文化對讀書人根深蒂固的影響，整理鄉邦當代文獻及前代文獻便成為眾多文人心目中的一種責任、一種使命。孔子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”諸多原因成就了數量龐大的明清地方詩文總集，其文獻價值將會與他類總集、別集等一樣，在推進當今古代文學研究的縱深拓展中逐漸顯現。

翻開《上黨竹枝詞二十一首》，這是所記乃四百多年前的上黨之人、上黨之事,且多為平民生活,市井故事，詠唱上黨平民的生活境遇,喜怒哀樂，一舉一動，一笑一顰，可謂活靈活現，躍然紙上一個上黨風情的歷史畫卷。

詩人叫許七雲，安徽桐城人，康熙年間僅是個秀才，一生中未有過功名，但卻得閒暇遊歷四方，盡採各地風情，著有《紹興竹枝詞》、《西江竹枝詞》、《芋畹詩集》、《池陽遊草》等，大都為採風之作，。上黨也算得上天下有名，許七雲在上黨居住的時間不算短，充分領略了上光的民風之淳，民俗之樸，感同身受，才能對上黨風土民情做出如此真切細緻的描繪，宛如一瓶塵封老酒，一經開啟清香猶在，餘味無窮。